峨眉武术文化符号阐释

伏静 罗丹

摘要：本研究以峨眉武术文化为研究主体，从文化符号学视域对峨眉武术运动的文化符号意涵进行阐释。通过运用文化分层理论、文献资料法、田野调查法和逻辑分析法等研究方法，构建了峨眉武术的文化符号系统。研究发现，峨眉武术具有丰富的文化符号属性，通过文化符号学的视角，揭示峨眉武术的价值和意义。在符号分层阐释中，峨眉武术的文化符号在器物层面、行为层面、制度层面和精神层面得到了详细的探讨。此外，研究提出峨眉武术运动发展的文化符号路径，包括以学校教育为传承主线、建立与旅游业共生的文化空间以及以线上宣传为重要推手。

关键词：峨眉武术； 文化符号； 符号分层； 文化阐释

Emei martial arts symbol interpretation

Abstract： This study takes the wushu culture of Emei as the main body of research， and interprets the cultural symbol meaning of the wushu movement in Emei from the perspective of cultural semiotics. Through the use of cultural stratification theory， literature， field investigation and logical analysis methods， the cultural symbol system of Emei Wushu is constructed. It is found that Emei Martial arts has rich cultural symbol attributes， and the value and significance of Emei martial arts can be revealed through the perspective of cultural semiotics.In the hierarchical interpretation of symbols， the cultural symbols of Emei Wushu are discussed in detail at the level of objects， behaviors， institutions and spirits. In addition， the research also puts forward the cultural symbol path of the development of Emei Wushu movement， including school education as the main line of inheritance， the establishment of cultural space with tourism and online publicity as an important promoter.

Key words：Emei martial arts; Cultural symbol; Symbolic layering; Cultural interpretation

前言

在《彝族蹢腳舞的身体符号及文化记忆研究》中，孙德朝在进行民俗体育研究时，强调了研究应凸显"5个典型性"和"5个代表性"。具体来说，这包括典型性和代表性的民族、典型性和代表性的地域、典型性和代表性的项目、典型性和代表性的人群、以及典型性和代表性的时间节点[1]。峨眉武术源于中国四川省峨眉山地区，是一种具有悠久历史和文化传统的武术形式。它在峨眉山地区广泛传播和练习，成为当地民众参与的一种体育活动。峨眉武术融合了武术技巧、拳法、器械等元素，具有独特的动作和表演风格。它不仅注重武术技击的训练，还强调修身养性、提高身体素质和增强心理意志力。峨眉武术在当地被广泛应用于民俗节日、庆典、演艺和比赛等活动中，成为一项具有文化内涵和娱乐性质的民俗体育项目。峨眉武术作为一种民俗体育，不仅满足了当地人们对体育锻炼和娱乐的需求，还承载着历史文化传承和社区凝聚的功能。它不仅是一种体育活动，也是当地文化的重要组成部分，体现了民俗体育与地方文化之间的紧密联系。

学者李幼蒸在《理论符号学导论》中提出；“文化符号学是对文化现象的符号学研究，以符号学视角的深入探索各种物质、行为、精神的文化现象；对文化层面上的“表达面”与“内容面”的开展的相关研究；是把文化视为一种符号或象征体系的研究；对于文化的研究，实则就是对于符号或人类使用的各种表征体系的研究[2]”。本文基于以上理论，分层探究峨眉武术文化符号内在意涵，为峨眉武术文化在现代化社会进程发展提供参考。

1.峨眉武术运动的文化符号属性

符号是文化的载体，它以物质性的实体承载着文化精神性的内涵，“全部文化或文明都依赖于符号。正是使用符号的能力使文化得以产生，也正是对符号的运用使文化延续成为可能，没有符号就不会有文化”[3]。峨眉武术作为一种传统的身体技艺，具有丰富的文化符号属性。峨眉武术是中国文化中跨多学科的综合性学问，它的文化内涵几乎涉及到中国传统文化的各个领域，它与武当少林最大的区别，具有鲜明巴蜀特征的文化符号，巴蜀地区地域广阔，四面环山，其内丘陵起伏，因其独特的地理自然条件，以及长期的历史演变，形成了独具特色的峨眉武术技法动作。身体语言不管是现代还是古代都发挥了信息传递的符号功能，峨眉武术就是通过多变的手法、身法、步伐来表达、传承文化精髓和思想的文化符号载体。

2.文化符号学视域下峨眉武术的价值

“峨眉武术”作为国家级非物质文化遗产之一，是集儒、释、道三教文化与民间武术之精髓于一体的综合艺术，是研究巴蜀地域文化和人文风貌的活资料，是展现巴蜀人民精神、价值的活化石。引入符号学研究峨眉武术其价值在于：第一，运用文化人类学的理论研究峨眉武术独特的运动风格和丰富的民族文化内涵，分析地域人文特色对峨眉武术文化的关键影响。第二，阐述峨眉武术独特运动特点和风格，区别于其它门派不同的民族风土人情和蕴含的精神，提炼峨眉武术技击术对身体文化符号传承的关键影响，提升峨眉武术在中华传统文化中的层次和地位。第三、为峨眉武术文化提供一个新的思考方向，向世界全方位的展现其文化魅力，迅速提升峨眉武术在国际社会中的威望 ，以其特有的魅力和文化征服世人。同时进一步丰富和发展峨眉武术文化的相关理论。第四，弘扬峨眉武术优秀传统文化，传承民族国粹永恒精神，让峨眉武术成为中华民族的一种坚定的信仰，以思想和文化的力量推动峨眉武学向前发展。

3.峨眉武术文化的符号分层阐释

本研究以文化分层理论为分析框架，从文化的器物层面、行为层面、制度层面、精神层面对峨眉武术运动进行文化符号学阐释。

3.1器物层面

峨眉武术的兵器符号和服装符号是器物层面主要表现。

3.1.1峨眉武术服装文化符号

古人云“道不离器”，在当今全球化的语境中，如何使民族文化汲取传统文化中的精华以及对中国服饰美学走向的定位已成为众所关注的焦点。武术服装是在古代传统服饰基础上演变而来，体现出了中国传统服饰的美学意蕴及文化内涵。武术服饰就是在进行武术活动时，练武人通过有意识的“装扮”改变自己的日常形象，并体现出武术 “内外合一、形神兼备”的民族特色[4]。峨眉武术的服装特指峨眉武术流派专用的服装，具有代表峨眉武术文化功能特质的服装，并且具有多套适用于不同习武者，是一套具有鲜明、规范、系统、实用性强，符合峨眉武术文化的审美特征的服装，可作为峨眉武术标志性符号特征的元素。但是历史上关于峨眉武术服装的文献寥寥无几，这也成为峨眉武术向外推广的短板。因此峨眉武术服装风格的确定迫在眉睫，规整峨眉武术服装，使其规范化、标准化，增加峨眉武术品牌效益，有利于传承和弘扬峨眉武术文化精神。

3.1.2峨眉武术兵器文化符号

著名的符号学家皮爾士根据对象与符号的关系将符号分为“图像符号、标志符号和象征符号三类”[5]。本研究基于此理论，对峨眉武术兵器进行文化符号的解析。图像符号，峨眉武术兵器对于峨眉武术自身来说就属于图像符号，峨眉武术器械除了武术常用的刀枪剑棍之外，还有许多结合生活生产创造出来的奇特兵器和套路，如生活生产用的耥耙、板凳、拐棍、烟杆，板斧等，都被当成武术器械使用，代代相传。峨眉武术兵器具有兵器文化符号特性，例如峨眉武术兵器中的峨眉刺，区别于北方武术的大开大合，强打硬攻，峨眉刺的技法特点主要体现在先诱后打、手法多变、身法灵活等特点，大家一看到峨眉刺这个兵器就想到峨眉武术，所以峨眉刺传达了强烈标志符号。象征也被看做是符号，它是通过联想而起作用的一种符号。峨眉武习练者在器械的选择上，都是根据自身的身体素质和身型来进行选择的，这样才能发挥武器的最大威力。可以看出峨眉武术兵器本身具有象征文化符号。

3.2行为层面

梁启超早在《新民说》里提到“体魄者，与精神有密切之关系者也”，从古代“国家大事，在祀与戎”到孙中山先生的“尚武精神”，再到习近平主席习武培育民族精神可知，当今武术被共识为培育民族精神的载体，这不仅仅是由于精英人物的英雄主义事件，更是因痛而催发的集体性全民身体事件。从保卫疆土的军事武术硬实力，到强国强种的政治武术强实力，再到全民健身的体育武术全实力等，无不说明民族精神的身体实体依托性，这种依托是借助于身体进行“意义之网”构建新的意义结构与话语方式[6]。人的行动是一种传达价值意义的最直接的行为表现。在峨眉武术中，行为是传递文化符号和价值意义的重要方式。峨眉武术的传承方式除了家族传承、师徒传承、学校传承等，还包括身体实践体化记忆的传承方式。武术运动员通过重复练习动作组合和套路，使肌肉和骨骼在大脑皮质的控制下形成动作记忆认知。这种习惯性记忆认知具备一定的稳定性和存储功能，使得运动员的身体在特定的场景中具备了社会学的传承属性和生理学的传承属性。通过行为的实践，峨眉武术运动员展示了独特的身体形态和动作节奏的编排，这是文化符号构建的过程。他们通过非语言符号和语言符号的方式追溯历史文化内涵，并通过行动表达和传达峨眉武术的价值观念。行为层面的峨眉武术文化符号体现了运动员对武术技艺的掌握和运用，同时也展现了峨眉武术的审美特点、动作的优雅和力量的平衡。这种行为的表演和实践不仅仅是一种艺术形式，更是对峨眉武术文化的传承和弘扬。通过行为层面的实践和表演，峨眉武术文化符号在峨眉武术运动员和观众之间建立了情感和精神上的联系，进一步加深了对峨眉武术文化的认同和理解。这种行为层面的符号体现了峨眉武术作为一种传统文化的独特魅力，并为社会中的人们提供了参与和体验峨眉武术文化的机会。

3.3制度层面

制度是社会组织或关系的一种规范体系。如武术各门派通过制定门规戒律，约束武术拳种内部成员的行为规范。门规戒律的制定是门派文化再创造的一部分，它体现了门派对于自身传统和价值观的坚持。门规戒律的内容可以涵盖许多方面，例如门派的宗旨和目标、师德规范、学习和训练的规定、门派内部的等级制度、传承方式和保密条款等。通过门规戒律的执行，门派可以确保成员之间的相互尊重和信任，保持门派的纯正传统和独特风格，并防止内部的纷争和利益冲突[7]。在峨眉武术文化中，制度层面涵盖了峨眉武术本身的规则和参与峨眉武术运动的礼仪。中国武术规则从出版至今已经修订了多个版本，这种制度层面的规范推动了整个武术的发展和规范化。这些规则包括对技术要求、套路演练、武术术语和评分标准等方面的规定。通过建立这样的制度，峨眉武术能够更好地传承和发展，并且为学习者提供了明确的目标和参照。在峨眉武术竞赛中，参赛选手必须遵守特定的武术礼仪。这些武术礼仪不仅是一种道德行为规范，也是峨眉武术文化符号的表现。中国是一个注重礼仪的国家，而武术的重要组成部分就是礼节。在峨眉武术中，抱拳礼是学习者必须遵守的第一课。抱拳礼代表着学习者之间的相互尊敬、学习交流、团结合作和谦逊谦让的精神。通过这种礼节的表现，峨眉武术文化强调了道德伦理和人际关系的重要性。峨眉武术制度层面的建立不仅促进了技术的传承和规范化，也塑造了学习者的行为规范和价值观念。这种制度体系为峨眉武术提供了一个稳定和可持续发展的框架，同时也让社会大众更加了解和尊重峨眉武术的文化价值。通过遵守制度规定和礼仪要求，学习者在峨眉武术的实践中不仅能够获得技术上的提升，还能够培养出自律、尊重和团队合作等良好的品格和行为习惯。

3.4精神层面

符号除有其所指的对象外，还要具备能够触发意义想象与联想的意象要素。事实上，“意义只能被‘储存在符号里”由符号承载的精神意义，超越文化对象本身。这引出了对中华文化符号的第二个要素的提炼和思考，即对中华民族创造文化的精神意象的挖掘。中华民族精神意象的出现和铸造是各族人民将其共同生活的实践经验转化为价值信仰和思想理念后形成的。在关键的历史节点形成的关键意象已经成为中华民族对集体自我反思与自觉、凝聚与团结、标志与象征的长期积淀的价值信仰和思想理念。这些意象能够触发深刻的精神意义层面的联想。这与民族文化精神谱系具有内在关联性，并且依托符号背后深层次的精神意象来实现建设与发展的重要动力。[8]

峨眉武术在精神层面，主要凸显崇德尚武、自强不息、团结有爱、吃苦耐劳等价值观和精神特质。这些精神价值是峨眉武术的核心，承载着不同时代之间独特的民族精神和民族记忆，同时也是研究巴蜀传统文化的重要见证。峨眉武术的精神层面体现了爱国精神的重要性。许多习武者以匡扶正义和保卫国家为目标，将自己的力量用于国家和社会的利益。历史上川军的抗战精神，是在血与火中沥炼而成的爱国精神，是中华民族的宝贵财富。峨眉武术精神是中华民族的魂魄，它渗透于峨眉武术运动技术之中，贯穿于峨眉武术文化的始终，形成了中华民族独具特色的武术文化和精神。峨眉武术的精神层面还强调了崇尚德行的重要性。习武者在学习和实践中注重道德修养，强调廉耻和正直的品质。峨眉武术强调自律和自我约束，以培养学习者的品格和人格素质。这种崇尚德行的精神价值在峨眉武术的传承中起到了重要的作用，使学习者不仅具备了优秀的技术和身体素质，更注重道德伦理的培养。

此外，峨眉武术的精神层面还鼓励个体的自强不息和团结合作。习武者通过不断努力和坚持训练，培养了坚韧的意志和顽强的精神，同时也注重与他人的合作和团结。这种精神特质使学习者能够面对困难和挑战，努力实现个人的成长和进步，同时也体现了峨眉武术团体的凝聚力和协作精神

4.峨眉武术运动发展的文化符号路径

4.1以学校教育为传承主线

峨眉武术教育是文化传承和延续国脉的重要手段，它对传授哲学、道德、审美观念、兵学文化、中医理论等，以及在丰富体育知识、增加体育技能、发展体力、增强体质、培养体育习惯和民族精神等作用都有着重要影响。峨眉武术是独具特色的巴蜀文化符号代表，具有教育、审美、民族文化认同功能，节奏感强、动作简单易学、对场地要求不高，适合集體共同参与的锻炼活动。把峨眉武术引入学校课堂，不仅能增强学生对传统文化的认同感，摈弃“重文轻武”思想，更能强健学生的身心，培养学生文化自信，让武术精神融入民族的血脉之中。其次是丰富体育课堂内容，解决一些学校场地器材不足的问题，同时提升学生习武的热情和积极性，推动武术文化普及与推广，促进武术的全面振兴与发展。

4.2建立与旅游业共生的文化空间

随着我国经济的高速发展，我国旅游消费群体经济条件成熟，拥有较大的旅游市场，寻新猎奇也成为人们旅游的新方向。峨眉武术作为峨眉山历史文化的产物，与旅游相融合使其深深珞上了峨眉文化的珞印，有强力的地域标识和民族特征，具有很深的巴蜀文化内涵，成为峨眉武术的鲜活载体和生动体现。通过举办形式多样的节庆、会展等，把峨眉文化潜移默化的带给游客，通峨眉文化和峨眉山旅游文化的相互渗透、互相影响，创造一个共生的文化空间，引领和带动峨眉武的发展。

4.3以线上宣传为重要推手

媒体时代背景下媒体结构的传播方式已经发生了变革，立体化、整合化、多维度是时代发展的必然趋势。因此，在新媒体时代背景下，除了借助传统的新闻媒体对峨眉武术进行宣传，更要利用好线上宣传，通过官方订阅号和新闻自媒体进行峨眉武术传播，抓用户的信息需求；其次，借助当下流行的视频自媒体，腾讯、优酷、西瓜、爱奇艺、搜狐、抖音、快手等，提高峨眉武术品牌的知名度，扩大峨眉武术覆盖范围，将峨眉武术文化潜移默化的渗透到人们的生活中。 现代技术与传统文化的融合，是实现民族传统体育文化的弘扬、传承与发展的有效路径。同时互联网+传统文化的渗透性，会给大众群体，提高大众群体民族文化的认同感。

4.4 倡导交往价值，塑造国家形象

在向世界积极讲述中国自己故事的过程中，武术是一种最佳的选择。以技击为本质属性的中国武术，善于防守反击技术的研究与应用。这种思想能够很好地向世界说明中国、塑造国家的“和平形象”，从而在国际社会树立一个讲信誉、敢担当、负责任的大国形象，不断提升我国在全球治理体系中的话语权，为建构“和谐世界”服务[9]。

峨眉武术作为中国武术的代表之一，具有独特的技艺和文化符号，具备国际影响力。通过文化交流和国际交流活动，峨眉武术的文化符号可以走向世界。国际比赛、演出和交流活动为不同文化背景的人们提供了了解和体验峨眉武术文化的机会，促进了不同文化之间的相互理解、尊重和友谊。这种跨文化的交流有助于拓展峨眉武术的国际影响力，同时也为世界各地的武术爱好者和学习者提供了学习和分享的平台。

通过积极推广和传播峨眉武术，我们可以向世界展示中国的文化底蕴、价值观和思想精髓，提升中国在全球文化交流中的地位和影响力。同时，峨眉武术的推广也有助于丰富世界文化多样性，促进不同文化之间的交流与对话，为建构和谐世界作出贡献。

5.小结

峨眉武术的传承与发展应充分发挥其文化象征符号的作用，本研究从文化符号学的视域对峨眉武术运动的文化符号意涵进行了阐释，并构建了峨眉武术的文化符号系统。研究发现峨眉武术具有丰富的文化符号属性，在器物层面、行为层面、制度层面和精神层面都有深刻的符号意义。通过以学校教育为传承主线、建立与旅游业共生的文化空间和以线上宣传为重要推手等文化符号路径，可以推动峨眉武术运动的发展和传承，进一步提升其文化价值和影响力。峨眉武术的文化符号研究不仅有助于保护和传承传统文化，也为当代社会文化发展提供了有益的参考和借鉴。

参考文献：

孙德朝.彝族蹢脚舞的身体符号及文化记忆研究——以四川省会理市小黑箐镇白沙村为例[J].成都体育学院学报，2022，48（04）：63-70.

赵毅衡.文学符号学[M].北京：中国文联出版公司，1990 .

Ｌ.Ａ.怀特.文化的科学［Ｍ］.济南：山东人民出版社，1988：33．

宋佳昱. 服饰文化视角下武术服饰的研究[D].上海体育学院，2021.

孙鹏.医学生人文素质教育体系构建研究[D].第三军医大学，2012

孙锡杰，段丽梅.“身体正名”：思维与存在关系反思中的武术认知[J].山东体育学院学报，2021，37（03）：57-62.

王柏利，王岗.中国武术拳种演进的制度逻辑[J].山东体育学院学报，2022，38（05）：18-24.

青觉，徐欣顺.论中华文化符号的概念、要素与边界[J].新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2023，44（01）：105-112+2.

杨祥全，王立峰.新时代中国武术的价值探究[J].天津体育学院学报，2021，36（05）：594-599.