谁把大海打得口吐白沫

顾北

我站在悬崖看风景

海水把起皱的皮肤卷起来

缓缓推向岸边

这时我就想

大海老了

正在做拉皮美容呢

可突然在我脚下

一声轰响

我看见大海被谁打得口吐白沫

直挺挺晕了过去

[林忠成赏评] 站在悬崖边看大海，“看”成为整首诗的衍射点，以视觉方式，把辽阔的大海纳入内心的镜像。梅洛·庞蒂说过，“我们是在世界的景观中被观看的人，让我们有意识的事物同样将我们构建为世界之镜”。千万别以为“看”这个动作纯粹是生理上的摄取，它有文化学上的“看”，有法律学上的“看”，伦理学上的“看”，视觉的过滤功能跟本体的价值观有关。有一个诗人面对大海曾写下“大海都是水，青蛙四条腿”的诗句，也许是童年逮青蛙的场景强化了他的视觉过滤功能。“通过一种我称之为观看性功能的方式——这种方式不是从身体出发，而是从他所称的世界肉身出发，从这个世界肉身中，原初的视觉才能够出现”（梅洛·庞蒂）。普希金把大海称为“自由的元素”，不是从身体出发，而是用形而上学之眼来看大海。站在海边的普希金获得了一副“世界肉身”，完全克服了视网膜的局限，看到了眼睛看不见的东西。

能看见眼睛看不见的东西，最厉害的当属佛陀。佛教强调的慧眼，其实与梅洛·庞蒂的“原初视觉”同质同构。马丁·杰伊在《低垂之眼：20世紀法国思想对视觉的贬损》中引用艾伦·金斯伯格的话“当我听到‘低垂之眼这个短语时，我想起了佛陀的凝视”，佛陀虽然双眼低垂，却穿透万物人心，审察喧嚷红尘，通晓古今之变。站在海边的诗人，当然不可能采用佛陀式的低垂之眼，“将视线降低到面前大约6英尺的位置，并减弱凝聚力”（马丁·杰伊）。眺望与低垂恰恰是视觉姿势的两极，眺望带着一种驾驭、统摄的野心，刺激人的雄心壮志不断膨胀，试图驯服面前的世界图像，人们常说大海能激起人的斗志，就是这个理。眺望这个动作，甚至带着一股对世界图像的暴力性，它是人碾压世界的辅助动作。而“低垂”恰好能消弭眺望的视觉霸权，“它（低垂）并非焦虑地展望不确定的未来，而是将注意力集中在当下的充实中。它可以消除凝视潜在的统治性、穿透性、疏远化、物化，甚至暴力性。”（马丁·杰伊）诗中说“海水把起皱的皮肤卷起来”“大海老了/正在做拉皮美容呢”“我看见大海被谁打得口吐白沫”，充分印证了眺望的暴力性。