刘禹锡厅壁记的文学性与史料价值

“厅壁”，指官府的墙壁，而写在其上的文字则称为“厅壁记”或“壁记”。“唐时中外各官廨多勒石与厅壁，以垂纪念。《封氏闻见记》云：朝廷百司诸厅皆有壁记，叙官秩创置及迁授始末，原其作意，盖欲著前政履历，而发将来健羨焉”。[1]185由此可知，厅壁记在唐代盛极一时，其内容主要是记述官府机构的由来、历史沿革及现状，以及历任官员的姓名、经历和政绩，间或记载当地的地理沿革与风土人情等，以作纪念并留供后任官吏参考。刘禹锡所作以“厅壁记”为题的文章共七篇，其中三篇是为令狐楚所作，分别是《汴州刺史厅壁记》《天平军节度使厅壁记》《山南西道节度使厅壁记》，一篇是为杨归厚所作，即《郑州刺史东厅壁记》，还有三篇是为己而作，分别是《连州刺史厅壁记》《夔州刺史厅壁记》《和州刺史厅壁记》。

厅壁记属于记体文的一种，就这一文体的艺术成就而言，刘禹锡实际上尚难与韩愈、柳宗元比肩。厅壁记本为“叙官秩创置及迁授始末”的应酬文字，当时流行的体式多是先叙官秩创置及代迁，次叙山川风物，末叙官员及其治績。许多壁记按此模式而作，往往呈现出结构上的程式化特点，刘禹锡的七篇厅壁记亦不免落入这一窠臼。而韩愈的《蓝田县丞厅壁记》则突破了这一体制，其文各部分内容的安排皆合旧有体式，但又处处出人意表，其叙事的巧妙使文章摆脱了应酬文字的套路，达到推陈出新的效果。故在文章体制结构、裁剪布局方面，刘禹锡的厅壁记不若韩愈《蓝田县丞厅壁记》之翻陈出新。其在题旨方面亦不若韩愈之命意旷逸，韩愈的厅壁记文学色彩较为浓厚，其行文中有着主观情感的充沛投入，注入了鲜明的主体意识，其指斥批判语言辛辣、发人深思，而刘禹锡厅壁记所寓情感、所发之言相较之下则含蓄很多。但王水照先生在《曾巩及其散文的评价问题》一文中曾言：“文学以形象地反映生活为特性，散文的艺术性即文学性，主要表现在形象性和抒情性上，自不待言；但是，从我国古代散文历史形成的具体特点出发，似不宜把散文艺术性理解得太狭窄。我国古代文论家强调文章的神理、气味、格律、声色，强调结构、剪裁、用笔、用字，强调间架、枢纽、脉络、眼目等等，对于述意、状物、表情都是极其重要的表现手段，理应属于艺术性的范围。”[2]故依此而言，刘禹锡的厅壁记仍然具有他自身的特色。

一、精工体要，质直为文

刘禹锡所作厅壁记以褒扬颂美功业为主，虽然立意方面谈不上新颖独到，但胜在描写工整巧妙，别具一格。张邦基在《墨庄漫录》中将刘禹锡的《连州刺史厅壁记》树为典范：

予少年在湘阳，曾弦伯容云：“唐人能造奇语者，无若刘梦得作《连州刺史厅壁记》云：“环峰密林，激清储阴，海风驱温，交战不胜，触石转柯，化为凉飓。城压赭冈，踞高负阳，土伯嘘湿，抵坚而散，袭山逼谷，化为鲜云。”盖前人未道者。不独此尔，其他刻峭清丽者，不可概举。学为文者不可不成诵也。[3]1014

诚如张邦基所言，刘禹锡在遣词造句上颇有心得。瞿蜕园先生认为，此处“环峰密林”应作“峰环密林”，这样与下文的“城压赭冈”也是相对的。刘禹锡原本刻画细致巧妙，没有在字句上专求险怪，张邦基并没有完全领会刘禹锡的文意，但这不影响这篇厅壁记文字描写的精工端丽。

唐人厅壁记的语言颇有讲究，李华《御史中丞厅壁记》云：“辞尚体要。”[4]3204《杭州刺史厅壁记》亦云：“词尚体要，古史之遗也。”[4]3206“体要”一词准确地概括了厅壁记的语言特征。所谓“体”，就是要得体，符合厅壁记的文体特征，即措辞典雅得当；所谓“要”，就是要求选材精当，用语简洁。刘禹锡的厅壁记很好地体现了这一特征。在《天平军节度使厅壁记》中，刘禹锡言“乃以牙璋玉节鼎右仆射官称赐东都留守令狐楚曰”，[1]183其用一“鼎”字突出右仆射这一官职的重要性。《郑州刺史东厅壁记》中，他于标题中用一“东”字，一方面表明是为杨归厚新修东厅而作，一方面与此前杜頠写过的《郑州刺史厅壁记》相区别。又《山南西道节度使厅壁记》言：“故自兴元至大和五十年间……以谟明历真相者九。”[1]207自兴元至大和，以山南西道节度使为宰相者，有贾耽、赵宗儒、郑馀庆、权德舆、裴度、王涯、李绛、李宗闵、李德裕、李固言十人。刘禹锡称曾在朝中实任宰相又出任山南西道节度使的有九人，乃因李德裕虽命而未任，故不在数中。其厅壁记用字之精准，下笔之严谨可见一斑。

因“体要”的要求，历来的厅壁记大多直质少雕饰，刘禹锡厅壁记即是如此，所以其文学色彩不及亭台楼阁记，但这样的语言却非常得体。唐人封演《封氏闻见记》云：“故为记之体，贵其说事详雅，不为苟饰，而近时作记，多措浮词，褒美人材，抑扬阀阅，殊失记事之本意。”[5]41可见一些作者作记只是为了奉承他人，所以虚美隐恶，铺排辞藻以竭尽颂扬之能事。刘禹锡厅壁记虽重褒轻贬，以颂美为主，却并非罔顾事实，而是所记官员确有可称颂之处。以《郑州刺史东厅壁记》为例，此文是为杨归厚所作，高度称颂了杨归厚的治绩：

君侯始来三日，司税椽举七县董租之吏累百。君曰：“此百螣也。”悉罢之，用户符而输入益办。……土毛人力，日夕相长。故周岁而完焉，比年而愈肥。虽军兴，馈挽旁午，大将牙旗往复相踵，而里中清夷，鸡犬音和。人既宁而物有馀，政既成而日多暇。[1]199

在郑州刺史任上，杨归厚把负责催租的上百名青吏称为“百螣”，一概罢去不用，结果“里无吏迹”，并未影响租税、贡物的按时完成上缴，而且“民去瘤疾”，达到了“人既宁而物有余”的效果。刘禹锡依据客观事实对杨归厚的功业作了肯定，这种称颂是有理有据的。同时，这种称颂亦发乎真心，出于肺腑，而不仅仅是应酬之语。从刘禹锡写给杨归厚的其他作品中，可看出刘禹锡对杨的欣赏。杨归厚因触犯宦官而被贬官，刘禹锡对此曾赋诗《寄杨八拾遗》表示敬佩：“闻君前日独廷争，汉帝偏知白马生。忽领簿书游太学，宁劳侍从厌承明？洛阳本自宜才子，海内而今有直声。为谢同秦老博士，范云来岁即公卿。”[1]1301《祭虢州杨庶子文》中亦言：“五剖竹符，皆有声绩。”[1]1548“五剖竹符”指杨归厚为万、唐、寿、郑、虢五州刺史，再次肯定了杨归厚的政绩。另一方面，刘禹锡对杨归厚等人的功绩的赞颂，也有借以明志之意。

唐代厅壁记的文学性与艺术性实际上鲜明地表现在两个方面：一是文章的主体性，如韩愈等人于其中抒发胸中的浩然之气，摆脱厅壁记因应酬性质而带来的俗滥冗套，其文因其中的主体精神，叙述说理更显渊雅有神；二是语言运用上的刻修文辞，经过“深探而力取”，确定最合适表情达意的文辞形式。在这一方面，刘禹锡做出了重要的尝试与探索。

二、以文证史，补史之阙

厅壁记不仅具有文学艺术价值，而且具有极高的史料价值。首先，厅壁记这种文体从内容上看，主要记录某官名的历代沿革，又记地名的历代变迁并述其风俗，最后以历代为官者的授受年月记于壁，这些都体现了厅壁记的史记功能。而且唐人在创作厅壁记时亦流露出鲜明的史学意识，如柳宗元在《馆驿使壁记》中言：“未尝有记之者，追而求之，盖数岁后而往，则失之矣。”[6]102顾况《华亭县令延陵包公壁记》云：“旧章壁记，记其官叙，野史之流也。”[4]5373诸如此类说法在壁记中还有很多，可以看出创作者明显的存史意识。

其次，“记”作为一种文体，本身与“史”有很大关系，于邵在《汉源县令厅壁记》中言：“记者，史家之流也。”[4]4252明吴讷《文章辨体序说》云：“大抵记者，盖所以备不忘。”[7]42刘禹锡的七篇厅壁记具有极高的史料价值，其厅壁记记载任职官员的履历、业绩和著名的历史事件，与史相互为用，彼此相通，有“以文证史”的作用。如《天平军节度使厅壁记》：“大和三年冬，天平监军使以故侯病闻。上方注意治本，乃以牙璋玉节鼎右仆射官称赐东都留守令狐公。”[1]183《旧唐书·文宗纪》：“大和三年，以东都留守令狐楚检校右仆射天平军节度使，代崔弘礼为东都留守。”[8]575故侯即为崔弘礼，其本纪云：“以弘礼为天平军节度使……理郓三载，改授东都留守，仍迁刑部尚书。诏赴阙，以疾未至。”[8]4265可见刘禹锡文中所述皆与史书相合。文中又记：“天宝末，大憝起于幽都，虏将因兵锋取其地，右勇左德，积六十年。”[1]184大憝指安禄山、史思明，虏将指侯希逸，刘禹锡所言即指天宝末安禄山、史思明叛乱与侯希逸取河南地为节度使之事，其文可与史书所记互为佐证。在《汴州刺史厅壁记》中，刘禹锡对令狐楚任汴州刺史时功绩的记载，亦与史书相通，《旧唐书》令狐楚本传叙其事云：“及莅汴州，解其酷法，以仁惠为治，去其太甚，军民咸悦，翕然从化，后竟为善地。”[8]4463

刘禹锡的厅壁记亦可补史之阙。如为杨归厚所写的《郑州刺史东厅壁记》即弥补了正史记载的不足。杨归厚，两唐书皆无传，其事散见于他人纪传之中。《旧唐书》宪宗纪云：“左拾遗杨归厚以自娶妇进状借礼会院，贬国子主簿分司。”[8]4463《新唐书》李吉甫传云：“左拾遗杨归厚尝请对，日已旰，帝令他日见，固请不肯退。既见，极论中人许遂振之奸，又历诋辅相，求自试，又表假邮置院具婚礼。帝怒其轻肆，欲远斥之，李绛为言不能得。吉甫见帝，谢引用之非，帝意释，得以国子主簿分司东都。”[9]5587正史中主要记载了杨归厚贬国子主簿分司之事，而刘禹锡《郑州刺史东厅壁记》对于杨归厚其人其事的记载则要详细很多，使得杨归厚的历史形象更为丰满，不失为一篇人物传记，极大地弥补了史书记载的不足。

此外，刘禹锡厅壁记中对夔州、和州、连州等地城邑更迁、山川风物、风俗民情等状况的大量记录、描绘，是编写地志、方志的重要资料。刘禹锡的厅壁记对部分地域历史做了详尽的考察，如《夔州刺史厅壁记》叙夔之历史：“夔在春秋为子国，楚并为楚九县之一。秦为鱼复，汉为固陵，蜀为巴东，梁为信州……武德二年诏书，其以信州为夔州，七年，增名都督府，天宝初，罢州置郡，号云安……”[1]213《括地志》和《元和郡县图志》中对夔州的记载较为简略，仅有大概地理位置及各地地名，没有地理沿革的考察，故刘禹锡此文不亚于一篇夔州地理志。刘禹锡厅壁记中还介绍了大量山川风物，如《连州刺史厅壁记》，先述连州山川概况，“郡从岭，州从山，而县从其朔。邑东之望曰顺山。由顺以降，无名而相歆者以万数，回环郁绕，迭高争秀，西北朝拱于九疑”[1]218，再由“山秀而高，灵液渗漉”引出对此地物产贡赋的介绍，接叙水石秀丽、气候宜人，将连州的地理地势、土风物产与山水景色展现得淋漓尽致。厅壁记总以记守令政绩勋德为务，各地方的民风作为政教的内容也为时人所关注。如刘禹锡记汴州“地为四战，故其俗右武；人具五都，故其气习豪”，[1]189言郓州“宣精在上，奎为文宿；画野在下，鲁为儒乡。故其人知书，风俗信厚”，[1]184体现了汴州的尚武风气和郓州的崇儒之风。又记连州“于天文与荆州同星分，田壤制与番禺相犬牙，观民风与长沙同祖习，故尝隶三府，中而别合，乃今最久而安，得人统也”[1]218，其注意到连州与楚地因地理接壤而形成的趋同的文化习俗。

刘禹锡厅壁记还补充了史书记载一些细节方面的缺漏。《和州刺史厅壁记》云：“历阳，古扬州之邑……初，开元诏书以口算、第郡县为三品，是为下州。元和中，复命有司参校之，遂进品第一。”[1]204依唐制，户满四万为上州，不满二万为下州。据《新唐书·地理志》载：“和州历阳郡，上。”[9]1052与刘禹锡所言相合，但据刘文我们还可知历阳是元和中自下州升为上州的。又如《连州刺史厅壁记》言：“按宋高祖世，始析郴之桂阳为小桂郡，后以州统县，更名如今，其制谊也。”[1]218《通典》卷一八三述连州沿革云：“连州，春秋时楚地。秦属长沙郡之南境。二汉属桂阳郡。吴属始兴郡，晋因之。宋明帝时置宋安郡，后省宋安，属广兴郡。齐复属始兴郡。梁又分为阳山郡。陈，郡废。炀帝初，置熙平郡，大唐改为连州，或为连山郡，领县三：桂阳，阳山，连山。”[10]4880刘禹锡所言宋高祖时置小桂郡事未记。又刘禹锡在和州作刺史，云和州“按见户万八千有奇，输缗钱十六万，岁贡纤纻二篚，吴牛苏二钧，糁鲟九瓮，茅蒐七千两”，[1]204而《新唐书·地理志》只云土贡纻布，他物不备载，盖刘禹锡记载了和州土贡的真实情况。其在《郑州刺史东厅壁记》亦言：“司贡椽举梨林之征，请户晓。”[1]199据《新唐书·地理志》，郑州土贡为绢及龙莎，由此文知郑州需进献的土产还有梨，以上两例可见唐时额外之征求非典章所能概也。同时，这也反映了唐代不同地方的名物特产以及朝廷赋税状况，为后人了解当时的经济提供了依据。

总而言之，无论从文学还是史学方面，刘禹锡的厅壁记对研究唐代文史都有着非常重要的作用。

作者简介：胡梓玉（2000—），女，河南信阳人，上海师范大学硕士在读，研究方向为唐宋文学。

注释：

〔1〕瞿蜕园.刘禹锡集笺证[M].上海：上海古籍出版社，1989.

〔2〕王水照.曾巩及其散文的评价问题[J].复旦学报（社会科学版），1984（4）：55-64.

〔3〕刘禹锡.刘禹锡全集编年校注[M].陶敏，陶红雨，校注.长沙：岳麓书社，2003.

〔4〕董诰，等.全唐文[M].北京：中华书局，1983.

〔5〕封演.封氏闻见记校注[M].赵贞信，校注.北京：中华书局，2005.

〔6〕柳宗元.柳宗元集[M].北京：中华书局，1979.

〔7〕吴讷，于北山著.文章辨体序[M].北京：人民文学出版社，1962.

〔8〕刘昫，等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.

〔9〕歐阳修，宋祁，等.新唐书[M].北京：中华书局，1975.

〔10〕杜佑.通典[M].北京：中华书局，1988.