诸葛诞的“叛”与“忠”

李晓巧

三国时期的诸葛亮，国人几乎妇孺皆知，而知道他还有两个兄弟分别在两大“敌国”的恐怕不多。动荡乱世，诸葛三兄弟的人生轨迹大相径庭，尤其是其族弟诸葛诞在蜀汉的“天敌”曹魏政权为官，并且对曹魏相当忠诚，但正史中却常称其为叛臣。他到底是“叛”还是“忠”？

诸葛诞与诸葛亮同是西汉官员诸葛丰的后代，在曹魏官至御史中丞、尚书，与夏侯玄、邓飏同为当时名士。正始年间，诸葛诞出任扬州刺史，加昭武将军，因协助太傅司马懿平定地方谋反，改为镇东将军，封山阳亭侯。之后，毌丘俭、文钦反对司马氏专权，邀诸葛诞一同起兵，诸葛诞“斩其使，露布天下，令知（毌丘）俭、（文）钦凶逆”，并且随同司马师讨伐毌丘俭、文钦，论功任镇东大将军、仪同三司、都督扬州，成为开府一方的封疆大员，又击败东吴援军，进封高平侯，转任征东大将军，声威赫赫。

曹魏甘露元年（256），司马昭掌控曹魏政权，司马氏势力紧锣密鼓筹划“禅代”曹魏。诸葛诞见好友夏侯玄、邓飏等先后被诛杀，包括之前的几个实力派将军因不满司马氏专权而被消灭，十分不安，他竭尽财力收买人心，“厚养亲附及扬州轻侠者数千人为死士”，并采取措施筹划自保。

当诸葛诞表现出反对司马氏篡位的情绪后，受到司马势力的猜忌。甘露二年（257）五月，司马势力为削弱打压诸葛诞，以曹魏的名义“征（诸葛诞）为司空”，“（诸葛）诞被诏书，愈恐，遂反”，拥兵15万坚守寿春，并派心腹带着小儿子诸葛靓到东吴求助。

东吴不仅派出了援军，而且名义上给诸葛诞加官晋爵。司马昭亲率26万大军攻打诸葛诞。寿春城里粮食渐少，东吴后续援军进不来，诸葛诞得力部属纷纷出投司马氏。甘露三年（258）正月，寿春城里粮食枯竭，数万人出城投降，突围不成的诸葛诞和吴将唐咨、文钦等，在寿春城里发生分裂，诸葛诞杀了文钦。司马昭军队四面同时攻城，“城内无敢动者”，诸葛诞带几个随从逃出寿春，但被敌军追上杀死，斩首送到洛阳，并“夷三族”。

诸葛诞部属数百人在寿春被俘后，坚决不投降，行刑时排成一列，魏军每斩一人都招降下一个人，数百人众口一词：“为诸葛公死，不恨。”全部受刑而死。后世文獻对此有专论，如东晋史学家干宝的《晋纪》说，诸葛诞“时人比之田横（秦汉之际的齐国君主，以信义深得部下拥戴）”。“政敌”司马昭的心腹贾充也称：“（诸葛）诞在扬州，威名夙著，能得人死力。”

《三国志》中将诸葛诞起兵称为“反”，《晋书》将之称为“以淮南作乱”。为何两种正史皆将诸葛诞视为反叛？宋代史学家郑樵说得很明白：“晋史党晋而不有魏，凡忠于魏者，目为叛臣，王凌、诸葛诞、毌丘俭之徒，抱屈黄壤。”而《三国志》是陈寿完成于西晋，称对抗晋司马家族的诸葛诞为“反”更是顺理成章。

据《魏末传》记载，司马昭派心腹贾充去试探诸葛诞对司马氏“禅代”曹魏的态度时，诸葛诞严正回复：“卿非贾豫州（贾逵）子？世受魏恩，如何负国，欲以魏室输人乎？非吾所忍闻。若洛中有难，吾当死之。”诸葛诞不仅坚定地表示自己愿忠心曹魏至死，还斥责贾充对曹魏的二心。

历史上很多学者文人认为诸葛诞是曹魏忠臣。说得最到位的是元初大儒郝经，他指出：“声罪致讨。闻洛中禅代之语，投袂致死，有古义士之风。夫岂叛乎哉？（诸葛）诞之得士，至麾下数百人拱手待斩以尽，不为司马氏屈，义烈挺然，未之前闻也。”意思是诸葛诞不是叛，而是忠于曹魏。

《三国演义》中有诗赞诸葛诞及部属：“忠臣矢志不偷生，诸葛公休帐下兵；《薤露》歌声应未断，遗踪直欲继田横！”可见，群众立场的小说家也是赞扬诸葛诞及其部属的。

再说西晋开创者司马昭后来公然弑君，杀死魏主曹髦，这是“忠”还是“叛”呢？诸葛诞是以自己对篡权弑君者的反抗来达成其“忠”，此点更加确凿。

历史常以成败论英雄，但好在文本多样化，并非“集体遗忘”，而使纷繁文字中保留着本真。但这些，有待感兴趣的后人火眼金睛地爬梳剔抉。著名历史学家、《三国志集解》作者卢弼先生曾说：“君子平情论事，不能以成败相绳。”这句话可见他的治史思想，也应该是大家读史的一种态度。

（摘自《廉政瞭望》）