晚清邵鸿儒宦黔治县经历及崇文兴教

王倩丽

一、邵鸿儒治县经历

邵鸿儒（1789—1856），原名邵庆增，字梅村，顺天大兴县人，祖籍浙江余姚。邵鸿儒由满吏掣签，未入流加捐分发贵州，其在撰文 《安顺府志·跋》中提及于道光壬辰（1832 年）奉檄来郡襄理。道光十五年（1835年）任署大塘州判，在大塘城设习正义学一所，共九间学舍，由此起步，开启之后二十余年的贵州地方官吏生涯。1839 年任大定府委员，贺长龄奏①第一历史档案馆提供贺长龄《大定府委员候补未入流邵鸿儒奋勉缉毒拟请鼓励事》奏折。因邵鸿儒拿获抢窃匪犯等有功，故特奏请候补大定府委员。1841—1842 年任罗斛州判，在任期间创建仰山书院 ，修建广仁堂，现存《南□②□指无法识别文字。山爱吾庐记》《广仁堂碑记》碑文。1843 年出任丙妹分县县丞，一年后代理清江厅。1847 年，署台拱同知，重修太平桥，现存《重修南门太平桥记》碑文。在《台江县地名志》第六十页记载，太平桥于“道光二十六年（1864 年）③道光二十六年应该为1846 年，并非1864 年，故文献记载错误。圮，同知邵鸿儒、陈毓书、杨承照先后修茸”。咸丰元年、二年（1851 年、1852 年）初，邵鸿儒被特用知州普定县知县，重修西秀山白塔 ，其参与咸丰《安顺府志》修撰，现存《重修安郡文峰记碑》《县城隍庙记》碑文。贵州巡抚乔用迁奏《邵鸿儒升补普定县知县事》④第一历史档案馆提供乔用迁《邵鸿儒升补普定县知县事》奏折。、吏部尚书文庆奏《议准邵鸿儒升补普定县知县事》表明，因普定县知县郑尊仁回避遗缺，又普定县系冲、繁、难，兼三要缺例。邵鸿儒在委审云南猛缅重案办理，剿办仁怀县逆匪迅速，贡献突出，且其年壮才明、办事勤奋，以府经历、县丞升用。1852 年3 月，奉檄调任普安，捐派重修普安州文庙。1853 年出任独山知州，次年任平越知州。1855 年任平越知州，现存邵鸿儒造“咸丰五年”铭文铁炮。⑤现藏于黔东南自治州民族博物馆。

晚清时期，鸦片战争失败，清政府的横征暴敛使人民如牛负重，地方民族起义此起彼伏。因守土邵鸿儒曾权台，能得苗情，1856 年，邵鸿儒再度赴任台拱同知。八月二十七日，在抗击苗民起义中，台拱被攻陷。邵鸿儒曰“守土之管，与城存亡，此去一步，非死所矣”，后自刎而亡。邵鸿儒孤忠义勇的精神存留《余姚县志》并为后人所学习。

厘清文献脉络发现，地方志中关于邵鸿儒出身的记载为笔帖式和吏员，二者互相矛盾。《贵州通志·秩祀志》记载 ：“李上珍在《前署台拱邵梅村司马殉节记》写邵鸿儒由笔帖式著绩除贵州普定县令，寻迁平越州直牧”⑥第一历史档案馆提供贺长龄《大定府委员候补未入流邵鸿儒奋勉缉毒拟请鼓励事》奏折。。《台江县志》记载邵鸿儒出身笔帖式，同时《贵州通志·宦官志十五》亦提及“邵鸿儒由笔帖式补贵州普定县知县，道光二十七年（1847 年）调署台拱同知”。然林则徐奏折载其出身为吏员。奏折《邵鸿儒升补普定县知县事》⑦第一历史档案馆提供乔用迁《邵鸿儒升补普定县知县事》奏折。记载：“查有丙妹县丞邵鸿儒，年五十三岁，顺天大兴县人，祖籍浙江，由满吏掣签，未入流加捐分发贵州，因剿办仁怀县逆匪迅速，在事出力奉著，以本班尽先补用。”《余姚邵氏宗谱》记载邵鸿儒由吏员官至贵州独山州知州。清代制度规定官司员可通过功绩或考试加级晋升。故笔者推测笔帖式应是邵鸿儒在贵州任职功绩显著或者参加考试所升。综上所述，邵鸿儒出身吏员，分发贵州后，政绩显著，官衔不断上升，官至知州。

二、崇文兴教

书院是儒家文化传播的载体，清代书院在贵州民族地区得到繁荣发展，对贵州民族区域的文化发展起着至关重要的作用。邵鸿儒任职地方官员时十分重视地方文教与书院，先后创建仰山书院、习正义学书院，为振兴安顺教育而重修白塔并撰文《重修安郡文峰记碑》，凸显了邵鸿儒对地方文教的重视。

（一）创建书院

邵鸿儒创办仰山书院（今罗甸县）是为了改善当地教育的落后面貌。“清道光二十一年（1841 年）州判邵鸿儒在老城创办仰山书院，也称斛城书院。占地面积2500 平方米，官绅捐银二千余两建书房。院长由邵鸿儒自任，选聘良师培育人才，童生30 余名。开课‘四书’‘五经’，经费来源为学田收入、官府拨银、地方捐资等。生员每次给银三两，成绩卓著者，另有银两奖励。清光绪三十二年（1906 年）仰山书院改名罗斛高等小学堂。”“仰山书院，罗斛厅城内东街，道光二十一年（1851年①文献中道光二十一年（1851 年）中的1851 年记载错误，应是1841 年。），署州判邵鸿儒创建。”地方书院的创建需大量资金的投入，多为政府拨款、官绅捐款、学田收入，据《贵阳府志》记载，仰山书院、习正义学书院属于义学，义学的办学经费由地方官勤政项目给予，且汉族与少数民族生童皆可免费入学。与此同时，地方书院形成捐资助学的好风气，众多官绅、士民积极参与修建书院，《贵阳府志上》记载，邵鸿儒创建的仰山书院，共计三十一分学田，其中十三分为当地的绅士郑起云、熊志名等捐置的；另十八分，由当地绅士周乐善捐银一百二十两，傅体元捐银二十两，邹锟捐银一百两，寇安仁捐银二十两，共计二百六十两，加上历年租入稗谷变购置的。仰山书院由地方官员邵鸿儒和当地绅士积极参与捐资修建而成，不仅反映了官绅对教育的重视，且说明书院的创建与维持和政府的捐资助学有着很大关系。除此之外，“清道光十五年（1835 年），大塘州判邵鸿儒城设习正义学1 所，有学舍9 间”。习正义学的创办，使大塘州的义学有较大发展，光绪二十年（1894 年），大塘州判把大塘习正义学书院改为习正书屋（又称习正书院），习正书屋于光绪三十四年（1908 年）改成两等小学堂。

贺长龄在《铜仁等处士民捐修工程请奖折》奏折中称：“罗斛州判地方，滩多路险，行旅维艰，该处向无书院，民苗鲜知礼仪。经署州邵鸿儒劝谕士民，捐一万五千四百三十九两零，由城北拉磨坡改纡为直，新开大路三十二里，又于达祥河建石桥二座，荛溪河建石桥一座，由城东至八达场修整道路六十里，由城南至罗苏场改险为平，计路二十余里；由城东南到至母运地方，修改道路六十余里，又于仁里河建石桥一座，并设义渡六处，使商民咸履坦途，而免病涉。又创建书院广仁堂，名置义田，俾资经费，据该府等查明捐数、姓名，由司仪详前来，臣查定例，每钱一千算银一两，除士民捐数无多，由臣督饬地方官奖以花红扁额外，其捐数较多之黄智诚等七十六名，均与议叙之例相符，仰恳天恩部分别议叙，以示鼓励，此项捐办工程免报销。”从中可以看出，对捐资助学的官绅据其银两的多少给予不同的奖励。政府奖励捐资助学，对捐资修建书院等义举有促进的作用，对有所作为的官绅给予肯定，同时将邵鸿儒为政兴学的功绩记录在案，贺长龄为此特上书朝廷请求嘉奖。

（二）振兴安顺教育

据咸丰《安顺府志》记载，邵鸿儒于咸丰初年在安顺普定县（今西秀区）任知县并于咸丰二年撰文《重修安郡文峰记碑》，该碑始现于1986 年，其发现为安顺文史资料留下珍贵的一笔。明万历《贵州通志》将白塔列为“普定八景”，白塔的前身为佛塔，随着时间的迁移，白塔亦称望城塔，又称文峰塔。西秀山白塔于清代咸丰元年（1851 年）得以修缮，“在塔身北侧第二级塔壁上还留有刻石：咸丰元年普定县邵鸿儒重修”，其余塔壁还有其他官绅捐钱重修字样。从《重修安郡文峰记碑》中可知修建白塔的原因：该碑开篇讲明西秀山为才智杰出之人所汇集之宝地，而白塔的修建使得人文蔚起，并劝勉读书人努力用功，振兴学校。紧接讲述重修白塔的缘由，其一是该塔长久未修缮，己近倾毁；其二是近年来的秋闱，两科省城乡试，安顺无人中举。重修此塔目的是“勉夫读书子昕夕用功，为振兴学校，鼓舞人才之一助”。碑文中邵鸿儒述说自己的进学之道，以此去激励读书人，以期望安郡科举有成，人文蔚兴。《重修安郡文峰记碑》碑文：

士之歌“鹿鸣”而宴“琼林”者，则必曰地灵人杰使然也。以故普天之下莫不择高以建塔，自诩其人文蔚起，以勉夫读书子昕夕用功，为振兴学校，鼓舞人材之一助，故谚谓塔为文峰塔之义大矣哉!习安郡城之塔由来旧矣，岁久倾圮，近年秋韦，未登贤书者已两科矣，有司爬罗剔抉，刮垢磨光，盖有幸而获选，孰云多而不扬诸生业患不能精，无患“文峰”之不振，盖当论之，若子之道，求其尽心焉尔。故其学也，求尽吾心之学，非为科名之迟速也。夙兴夜寐，非以为勤也。吾心有不尽焉，是谓自欺其心也。余膺民社，以亲民为职也。亲民之学不明，则世无善治者矣，《传》不云乎：“民之所好，好之；民之所恶，恶之。此之谓民之父母。”郡之人士或以文峰倾圮致妨科名为恶，爰捐廉为倡以修葺之。甫兴工而余，奉檄调任普安，心甚惆然，聊跋数语，以识歉仄之意云尔。是为记。咸丰二年正月下浣署普定令余姚邵鸿儒撰

三、治县的影响

咸丰时期，苗民起义，人心瓦解之时，邵鸿儒与城共存亡，忠义双全，为地方官员树立了榜样。邵鸿儒作为贵州地方官员，忠义于朝廷，尽职尽责，履行本职的同时也在一定程度上推动了地方教育、地方治安、地方教化。作为地方官吏，邵鸿儒极力维护清廷统治，在台拱城沦陷时，以死守忠义，是当时知识分子特有的素养与品德，同时也是他站在朝廷的立场忽略百姓的结果。在官员素质方面，面对全球资本主义扩张，邵鸿儒没有“远飞者当换其新羽，善筑者先清其旧基”的远见，清王朝的腐朽与衰亡尽人皆知，而他甘愿为一个行将就木的腐朽清王朝陪葬。他忠清爱民，诚尽守土有责、守土负责、守土尽责的精神值当代学习。

邵鸿儒作为清王朝的一名地方官，为政勤能，齐心向民，面对内忧外患的时局，忠义于守土护民的责任担当。田雯的《请建学疏》①安顺市地方志编纂委员会点校：《安顺府志》，贵州人民出版社，2007，第1007 页。提及贵州“永宁、普定、平越、都匀、镇远等九县未设学校”。贵州该地教育落后，想学之士登进无门，故请建学疏为圣治之，希通过教育来教化边陲百姓，盼其习礼顺之。邵鸿儒在《安顺府志·跋》中撰写：“安顺为古荒服地，至我朝圣德汪洋，文教所暨罔问边陲，弦诵之声遍于四野，盖彬彬乎礼义之邦矣。”②安顺市地方志编纂委员会点校：《安顺府志》，贵州人民出版社，2007，第1007 页。邵鸿儒崇文重教，如创建仰山书院、习正义学书院，撰《重修安郡文峰记碑》《清厘岱山书院记》，皆是通过浸透儒家思想，以达到教化人民、移风易俗，助于维护统治。在任期间推动了贵州地方文教的发展，且保障了社会秩序的安定。

四、结语

邵鸿儒是晚清地方官员，历任丙妹分县县丞、台拱同知、普定县知县、独山知州等官职，因台拱城失守而自刎，故被追赠道衔世袭云骑尉。邵鸿儒的主要政绩有参与咸丰《安顺府志》修撰、创建书院、剿办仁怀县“逆匪”、严禁鸦片、严禁淘沙、平息苗民起义等。书院的创建满足了贵州荒塞士子的教育需求，发挥了移风易俗的作用。其宦黔春秋二十余载，仕途时光奉献于贵州，在内忧外患时局与云谲波诡的宦海下，他守土护民，其守土有责、守土尽责的精神是当代守土学习的可贵品格。通过对邵鸿儒事迹的深入研究，可深入理清其对清末贵州地方文教的价值与现实意义。