第9期参考答案

2版

延伸阅读

1.B（A.表转折/表修饰；B.代词，这样的；C.连词，就/连词，如果；D.宾语前置的标志/代词，代指城池。）

2.示例：真正能够做到这五点的，就连邻国的百姓都会把他当父母一样仰慕。

3.尊贤使能，俊杰在位；市，廛而不征，法而不廛；关，讥而不征；耕者，助而不税；廛，无夫里之布。

【参考译文】

孟子说：“尊重贤才，使用能人，杰出的人物都有职位，那么，天下的士人都会乐于在这样的朝廷担任一官半职。集市上，沿街建造商店不征税，只依法（征收）沿街不作商店用的房屋（的税鼓励经商），那么，天下的商人们就会都很高兴而愿意在这样的集市上经商。关卡上，对过往人员只稽查违法行为而不征税，那么天下的旅客就都会很高兴而愿意到这里旅游。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就都会很高兴而愿意在这样的田野里耕种。居民区，没有额外的土地税和劳役税，那么，天下的百姓都会很高兴而愿意成为这里的百姓。真正能够做到这五点的，就连邻国的百姓都会把他当父母一样仰慕。如果有谁想率领这些百姓来攻打他，就好比率领儿子去攻打父母，自有人类以来就没有成功过的。这样，就天下无敌了。天下无敌的，是天吏。（做到了这个程度）还不能够让天下归服的，是从来没有过的。”

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《〈孟子〉三章》跟踪学习

1.（1）kē （2）sù （3）quǎn

（4）pàn （5）guàn （6）bì （7）kòng

2.（1）护城河 （2）泛指武器装备。兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类 （3）内外亲属，包括父系亲属和母系亲属

同“叛”，背叛 （4）真正，确实

指有大志、有作为、有气节的男子 （5）怎么，哪里 （6）教导，训诲 （7）准则，标准 （8）惑乱，迷惑。这里是使动用法 （9）兴起，这里指被任用 （10）选拔、任用 （11）违背 （12）同“增” （13）同“横”，梗塞，不顺 奋起，这里指有所作为

（14）同“弼”，辅佐 （15）匹敌、相当

3.D（A.名词，优势、有利条件/形容词，锐利；B.动词，能够/动词，实现；C.动词，告诫/形容词，谨慎；D.都是“结构助词，的”的意思。故选D。）

4.（1）寡助之至，亲戚畔之

（2）得志，与民由之；不得志，独行其道 （3）所以动心忍性，曾益其所不能

5.（1）采用四面包圍的方式攻城，必定有得天时之处。

（2）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

6.不能改变。从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标。

7.（1）（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。

（2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。

8.批评张仪之流靠顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德，奉行的不过是“妾妇之道”，根本谈不上大丈夫。

9.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不得的男子汉大丈夫。孟子否定了景春的看法，委婉地讽刺了公孙衍、张仪之流不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，接着针锋相对地提出真正的大丈夫之道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

10.（1）（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。

（2）（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。

11.B（文章第二自然段从个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性，最后提出了本文的论点。）

★12.示例：生于忧患死于安乐只是提醒人们不要被眼前的安逸所迷惑，要有危机意识，只要时常保持忧患意识，顺境当然也可以成才。

13.（1）就 （2）厌恶（讨厌）

14.百姓归附仁政，犹如水就地势往下流，野兽在原野奔跑。

15.C（A.文中的“道”的指统治者得天下的方法、途径；B.文章没有采用总分总的结构；D.文章没有运用对比论证；故选C。）

【参考译文】

孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：得到人民，就能得到天下。得到人民有办法：获得民心，就能得到人民。获得民心也有办法：他们所想要的，就替他们聚集起来，他们所厌恶的，不强加给他们而已。老百姓归附仁政，犹如水就地势往下流，野兽在原野奔跑。”

16.B（A.连词，表承接/连词，表修饰；B.向东；C.游说/游玩、游览；D.出来/在国外。）

17.可是显王周围的臣子一向了解苏秦的为人，都瞧不起他。

18.苏秦者/东周洛阳人也/东事师于齐/而习之于鬼谷先生。

★19.能。选文写苏秦出游失败后遭受家人冷遇，然后刻苦读书，最后成功得见燕王的事例，符合《生于忧患，死于安乐》中的观点“生于忧患，死于安乐”，所以可以作为《生于忧患，死于安乐》的事实论据。

【参考译文】

苏秦是东周洛阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习。外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他，说：“周国人的习俗，人们都经营产业，努力从事工商。如今你丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也应该嘛！”苏秦听了这些话，暗自惭愧、伤感，就闭门不出，把自己的藏书全部阅读了一遍。找到一本周书《阴符》，伏案而钻研它。下了一整年的功夫，悉求真谛，找到与国君相合的门道，激动地说：“就凭这些足可以游说当代的国君了。”他求见并游说周显王。可是显王周围的臣子一向了解苏秦的为人，都瞧不起他，因而周显王也不信任他。于是，他向西到了秦国，游说惠王，惠王也不任用苏秦。于是，他向东到了赵国，赵国丞相奉阳君不喜欢苏秦。苏秦又去燕国游说，等了一年多才有机会拜见燕王……