文题切入法在初中说明文教学中的实践——以《梦回繁华》教学为例

吴丽雯

《义务教育语文课程标准（2022 年版）》（以下简称“新课标”）提出，“发展思维能力，提升思维品质，形成自觉的审美意识，培养高雅的审美情趣，积淀丰厚的文化底蕴，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，增强对习近平新时代中国特色社会主义思想的理解和认识，全面提升核心素养”。[1]“新课标”同时指出，“义务教育语文课程培养的核心素养，是学生在积极的语文实践活动中积累、建构并在真实的语言运用情境中表现出来的，是文化自信和语言运用、思维能力、审美创造的综合体现”。[2]“思维能力”“实践活动”等高频词，值得引起一线教师们的重视。

维果茨基把言语与思维的关系形象地描述成两个相交的圆，其相交、重合的部分就是言语思维。思维不能凭空进行，需要依靠语言；思维寻找到契合心意的语言，把思想行为转化为思想结果，才能实现思想。这种心理机能就是言语思维。[3]它的作用就是帮助思维找寻契合心意的语言，将内部语言转化为外部语言，生成一定语境下可供阅读的言语形式。[4]在内部语言向外部语言功能性的扩展过程中，作者总是围绕内部语言的基本语义（主旨），选择相似相近的材料，重复渲染强化，这是言语生成的最基本、最核心的规律。

文章的题目是言语思维的凝结点，文本的材料选择和使用都会聚合在这个点上。抓住文题，追溯语言形式，可以直抵文章主旨，还原创作者的思维内核。教师在阅读教学中抓住了文题，犹如掌握了展开文本的钥匙。通过合理化的教学活动设计，启发学生思维，走进文本深深处，可以优化课堂教学，还能发展学生的言语思维。

《梦回繁华》是一篇独具特色的文艺性说明文。语言严谨、准确，同时颇有文学色彩，典雅而有韵味。标题是文章的眼睛，所谓“题好文一半”。文题虽仅四字，但其“外延”之大足以供学生理解文本全部意蕴。文章鉴赏的对象是张择端的名画《清明上河图》，作者抓住了画面的主要特征——“繁华”，折射出隐藏在画作背后的情感——“梦回”。刘熙载说“题字句少则宜用拆字诀”，即对字数少的标题的含义要根据文章的具体内容进行细致的分解，以便准确把握文本意义。[5]“繁”，即“繁多”；“华”，即“昌盛”。全文采用铺陈式的手法描摹了北宋都城汴梁众多的人、事、物，从不同角度重复渲染了“繁多”。与此同时，向我们展现了一个王朝经济、文化、生活各个方面“昌盛”的本质。“繁华”二字，一表一里。“梦回”二字是该文区别于一般说明文的特征所在——抒情性。汴京的盛世景象，从繁华到衰败仅仅维持了十四年，如梦境一般，转瞬即逝。人们只能凭借画作，“梦回”中寻求慰藉。因此，作者毛宁深知《清明上河图》寄托了以张择端为代表的北宋遗民们对故土的怀念、对北宋繁华不再的惆怅与失落。

文本作为一篇自读课文，笔者根据教材单元编撰意图和课后“阅读提示”，提炼出三条教学目标：1.梳理说明的写作思路，明确写作顺序。2.抓住“繁华”，品析语言，明确说明对象的主要特征，把握说明方法。3.抓住“梦回”，还原历史语境，把握文章情感意蕴。本课在正式教学前，先带领学生通读全文，初步感知课文内容，明确写作顺序：（1）划出每一段的中心句，完成段落提纲的补充；（2）理清行文的思路（对象——意义——内容——价值），明确写作顺序（时间、空间、逻辑顺序）；（3）明确说明对象特征（繁华）。主要教学环节的设计大致如下：

一、欣赏画面，品读“繁”

启发学生思维是课堂教学的核心和关键。抓住文题，设计巧妙的言语活动，可以提高学生的文艺鉴赏的能力，还能将学生的思维往深处开发。因此，笔者先用“繁”撬动文本，引导学生追溯语言形式，了解说明对象《清明上河图》的突出特征。为了完成这一任务，笔者主要设计了三个语言活动。

活动一：精读第四自然段，圈画出“繁多”的人、事、物，并批注赏析。

活动二：请在“多”前加上一个表示程度的修饰语来表达你的感受：“啊！______多。”

活动三：“整个长卷犹如一部乐章，有慢板、柔板，逐渐进入快板、紧板，转而进入尾声，留下无尽的回味”。联系语境，思考如何理解“快板、紧板”？

学生初读文本后，不难找出众多的人、事、物，如：

人多、车多、代步工具多、仆从多、船多、船工多、房屋多、店铺多、商品多，桥多、粮食多、马多、驴多、街道多、桥多、河多、树多（景物多）、岔道多、田多、权贵多、赶集乡人多、行人多、公共设施多、商人多、郊外活动多、顾客多、职业多、行业多、事故多、牲畜多……

接着启发学生追溯言语形式，在语言品析中解释如何“繁多”。例如第4 自然段中，“忙碌的船工从停泊在河边的粮船上卸下沉重的粮包”，运用摹状貌的手法，细致、生动地展现了船工、粮包、漕船众多。交流过后，教师引导学生从不同的角度看待这些人事物，除了“繁多”，是否还有其他的特点。学生发现，如：

行人还很热情/激动/兴奋，因为船夫们呼喊叫喊，人们就呼应相接，船夫握篙盘索，人们挥臂助阵，还有聚在桥头围观。行人还很淳朴/善良/团结，因为船将相撞时，大家齐心协力，共渡难关。行人还很悠闲，因为人们在桥上围观，凑热闹；船工还能辛苦，因为要卸下沉重的粮包。船工还很焦急，因为船的桅杆马上要撞到桥了。

船还很大/重，因为能装沉重的粮包，“巨大的漕船”。河道还很宽大，有许多船停靠、穿行。商铺还很齐全，一应俱全。商品质量很好，“罗锦布匹，沉檀香料”。交通工具还很精美，权贵们的“轿乘”。郊外活动还很盛大，因为权贵们带着仆从，抬着花轿簇拥。树木还很有生机，因为树木新发了枝芽。郊外景观还很优美，近郊的风光美妙绝伦……

教师将学生圈画出的事物，一并呈现出来，并引导学生一口气、连贯地朗读：

乡人多、仆从多、权贵多、行旅多、漕船多、车多、

轿子多、马多、毛驴多、

船夫多、船工多、粮食多、赶脚推车挑担人多、行人多、

街道多、房屋多、店铺多、商品多、顾客多、职业多、声音多、事情多……

这一设计在视觉和听觉上，更直观地强化了学生对“繁多”的认识和印象。这便是写作思维中常运用的方法——“重复渲染”。此时，请学生在“多”字前加上一个表示程度的修饰语，学生惊叹：“真多、好多、非常多、很多、极其多、如此多、甚多、这么多、超多、惊人的多、十分多、太多”！

在语言慢溯品味中，学生很容易就理解了“快板、慢板”的内涵。作者用打比方的说明方法，生动地概括了画作中段部分的人、事、物更繁多，如同乐章的快板节奏，紧张、热烈。

实际上，作为一个故事的落幕，后段的生活节奏是快于开端的，并没有恢复到开端时的状态。因此，有专家指证，这幅画并不完整。教者补充资料：

预期会有新的发展，却唐突收尾。城门在边界上欠缺平衡，街景才刚开始却就结束，可以想象应该有相当的长度被截断。

于是，学生便理解了作者为何会在文中说“留有无尽的余味”。

二、深入本质，品读“华”

“新课标”指出，“思维能力”是学生需要建构的核心素养之一。“思维能力”是指学生在语文学习过程中的联想想象、分析比较、归纳判断等认知表现，主要包括直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维。思维具有一定的敏捷性，灵活性、深刻性、独创性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索创新，养成积极思考的习惯。[6]不仅只有童话、小说、寓言有深层寓意，任何文章乃至短小的描写性片段，都需要品味其内在的思维意蕴。抓住文题“华”，引导学生透过现象看本质，培养学生的逻辑思维，发展思维的深刻性。因此，笔者设计以下语言活动：

活动四：再读第四自然段，透过繁多的景象，你看到如何昌盛的社会？

学生表达，如：

“行人摩肩接踵，络绎不绝”说明“繁华”背后是百姓安康，社会安定；

“房屋林立”说明“繁华”背后是国家强大，经济繁荣；

“士农工商，各行各业，无所不备”说明“繁华”背后是市场繁荣，人民勤劳；

“行人聚集在桥头围观，护臂助阵”说明“繁华”背后是团结和谐，生活悠闲；

“忙碌的船工”说明“繁华”背后是人民工作充实；

“疏林薄雾，农舍田畴，春寒料峭”说明“繁华”背后是景色优美；

“宛如飞虹，巨大的漕船、舳舻相接”说明“繁华”背后是经济厚实，技艺高超；

“医药门诊”说明“繁华”背后是医疗有保障；

“一应俱全，应有尽有”说明“繁华”背后是生活便利，人民幸福；

“踏青扫墓归来的权贵”说明“繁华”背后是贫富差距，生活丰富；

“看相算命，修面整容”说明“繁华”背后是休闲娱乐，精神丰盈；

“南北交通孔道”“车水马龙”说明“繁荣”背后是交通发达，贸易发达；

“新发的枝芽”说明“繁荣”背后生机与活力。

透过繁多的表象，学生们能想象到一个生活富足、百业兴旺、安居乐业、积极向上的社会。通过对“华”字的深度挖掘，学生透过现象清晰地看到了本质，对“繁华”这一特征有了全面的认识和体会，同时训练了辩证看待事物的思维方法。

三、还原语境，品读“梦回”

心理学家波扬研究发现，在人的内部言语中，“一个词的意思比它的意义更占优势”，“一个词的意思是由该词在我们意识中引起的一切心理事件的总和”[7]。理解“梦回”一字，需要还原语境。关于语境有狭义和广义之分，狭义的语境指语言环境，即上下文；广义的语境指伴随着言语交际活动的背景和条件，包括上下文语境、情景语境、社会文化语境、认知语境以及虚拟语境等。语篇所在的语境制约着阅读理解的水平，并对文本内在含义起到解释作用。脱离或不顾语境，将课文当做孤立的对象，或者错误地运用语境因素，容易断章取义，误读文本。[8]因此，笔者还原语境，设计以下语言活动。

活动五：回读第2 自然段，思考这个“梦”是谁的梦？他们的“梦”有什么特点？

活动六：文题“梦回”可以改为“梦中”、“梦里”、“梦想”吗？作者所说的“隐藏于繁华背后的心情”是怎样的？

活动七：除了北宋遗民，还有谁借《清明上河图》梦回呢？

学生结合文本第2 自然段的关键词发现：“繁华”在时间上是短暂的；“盛世假象”说明是虚幻的，“回不去的繁华”是令人怀念的、向往的，也是自欺欺人的。

比较的方法是人们辨别事物特征的一种重要方法，我们对有些课文不妨引导学生给课文重新换个题目，帮助学生通过理解课文，形成自己独特的感悟。[9]此处理解可能有些难度，教师可以补充背景资料，还原历史语境。

1.北宋“南渡”。

1126 年（靖康元年），北方的金兵攻克宋城汴京。1127 年（靖康二年）三月，金军大肆搜掠后，立张邦昌为楚帝，驱掳徽、钦二帝和宗室等北返，北宋灭亡，史称“靖康之变”。随着金军肆虐中原，大批中原汉族人士，尤其是士大夫开始大规模向南方逃难、迁移，过着漂泊贫穷的生活。

2.结合李清照的词理解

永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好。花光月影宜相照。

——宋李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

【注解】漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。

故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。

——宋李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》

【注解】我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消失。

为了使学生更快速、清晰地提炼“回”的情感内涵，必要时可以搭建了语言支架，例如设计填空：

梦回繁华——

从___回到____，

从___回到____，

从___回到____，

从___回到____，

从___回到____……

学生的表达示例如下：

从内忧外患回到盛世繁华；从异地回到故土；从凄清回到繁华；从南宋回到北宋；

从荒凉回到繁华；从南方回到中原；从衰微回到强盛；从软弱回到无畏；

从颠沛流离回到国泰民安；从战乱纷飞回到和平安定；从妻离子散回到阖家团圆；

从颠沛流离回到自由闲适；从破败回到繁华；从漂泊不定回到安居乐业；

从家破人亡回到幸福安康；从贫穷回到富足；从伤感回到喜悦；从恐慌回到安心……

学生自然可以归纳出“隐藏于繁华背后的心情”有：

表达了对国破家亡的悲痛；对故乡的深深思念；对繁荣京城的怀念；对繁华易逝的无奈和感慨；对北宋灭亡的惋惜；对长夜漫漫的悲苦；对美好生活的向往；对现实生活的厌烦；对战乱的厌恶；对和平的追求；对物是人非和昔盛今衰的感慨；对南宋小朝廷的失望；对远离故土的悲痛；对国家命运的担忧；对现实的悲哀失望；对长安春色的留恋；对羁旅漂泊的郁郁寡欢；对回到故都的渴望。

繁华不在，只能“梦回”。沉醉在美梦中的人们是为了寻求一份现实生活得不到的慰藉。这就是“梦回”二字的情感内涵，也是文章的情感主旨所在。有“梦回”情怀的主人公不仅是文章提及的北宋遗民，这需要学生跳出文本，结合搜集的资料进一步探究。笔者此时提供两则资料：

材料一：作者张择端生活于北宋末年至南宋初年，儿时曾“读书游学于汴京”，那么他必然亲历了北宋一步步走向灭亡、汴京从繁华走向衰败的巨变。随着北宋遗民的南迁，也必然经历了从入城到出城的生死别离。这样的人生经历与《清明上河图》形成了完整的契合。如此说来，作者说《清明上河图》必是包括张择端在内的南渡北宋遗民怀念故土、梦回繁华的写照。

材料二：画中丰富的内容，有着文字无法取代的历史价值，在艺术表现的同时，也是为12 世纪中国城市的生活状况留下的重要形象资料。——《梦回繁华》

学生们进一步思索发现：

还有张择端。张择端亲身经历了北宋从繁荣走向衰败，从安定走向漂泊，他也同样对繁华充满无限的怀念和向往。

还有历史学家。那段繁华的历史是研究那个吵到与时期的重要资料，寻访历史，很有艺术价值。

还有21 世纪的我们，对京城繁荣盛京的美好和生活的自由闲适十分向往。

叶圣陶说过：“一篇好作品，只读一遍未必能理解得透，要理解得透，必须多揣摩。”“凡是精心结撰的文章都有足以揣摩领会之处。”仔细品读文题要字，解读文本的情感密码，揣摩作者言说的动机，才能理解言语表达的真正意图。

刘熙载认为“文莫贵于尊题”，标题可谓“一语为千万语所托命”。“善于读题”的要旨在于能够把握标题与主旨的关系。“章旨在本题者，阐本题即所以阐章旨也。章旨在上下文者，必以本题摄之”。由此可见，解读文题对解读文本的主旨有着至关重要的作用。学习这一篇，学会读一类。在阅读教学中，可尝试着将解读文题落实到具体的教学环节中，以带动学生更有目标地理解和品味文本的语言，拓展学生思维能力的深度和广度。