《一路风雅》

马力 著/广西师范大学出版社

2023.5/76.00 元

马力

中国作家协会会员，高级编辑，曾任中国散文学会副会长、《中国旅游报》总编辑。著有散文集《鸿影雪痕》《走遍名山》《风雅楼庭》等，文学评论集《山水文心》，专著《中国现代风景散文史》等。曾获冰心散文奖、中国报纸副刊作品奖等奖项。

本书主要抒写和文学艺术经典相关的著名风物，突显自然、人文景观和经典诗文及其历史背景之间的联系，从中读者既能领略华夏胜概之美，又能深品古今诗人作家描摹景物的笔墨，更可体味他们放旷林泉、寄兴烟霞的诗意情怀，在阅读中与作者一同游望南北形胜之地，在今日情境中重游，寻找历史的痕迹。

大风起兮云飞扬——歌风台和《大风歌》

我昔年过秦川五陵原时，眼扫长陵，深惊其高大，汉世楼台多求此样气象。

在中国古代的宫室中，秦汉时期的几无一存。《古诗十九首》有云：“西北有高楼，上与浮云齐。”纵使夸张，仍可知汉人筑楼是不怕与云比高的。我在西安时没有见到汉家宫阙，故对上林苑、未央宫那样的胜迹无从想象，但沛县享帝乡之名久矣，今人兴造汉城，以意为之，略求同旧时相似。我入内一看，深沉雄大，汉世之风近身可感。

汉城建在汤沐湖上，实际是一座浮在水上的宫苑，广造殿堂，高筑帝阙，举目一望，檐牙似无尽端，令我有些眼花缭乱。司马相如《上林赋》云：“于是乎离宫别馆，弥山跨谷；高廊四注，重坐曲阁……”土木之工仿佛照此而来。汉承秦制，我想，躲开修齐治平不谈，至少在建筑的气派上，秦汉无别。唐杜牧描写的秦宫的雄丽，和司马相如真是同等笔墨。而阿房宫即上林苑前殿，汉唐赋家身入黄门之内，只好尽心铺张辞藻。

高祖好楚声，他的《大风歌》极短，仅三句：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”班师过家门的刘邦在父老子弟面前顾盼自雄，酒酣而歌，何等意气扬扬！萧统把此首乐府歌辞辑入《文选》杂歌类，天下传诵。

《大风歌》和项羽的《垓下歌》一抒定鼎还乡之喜，一遣失鹿绝命之悲，同为楚骚的名作。刘项二人都不是摇笔杆子的文士，谈不上什么学问艺术，但武功之外的这几行诗，后人讲秦汉文学时却躲不开。语曰：“固天纵之将圣，又多能也。”刘勰即持此论，云：“高祖尚武，戏儒简学。虽礼律草创，《诗》《书》未遑，然《大风》《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也。”这像是一段谀辞，完全没有说出个所以然。司马迁谓高祖歌此诗后，“乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下”。他记项王垓下悲歌，也用了“泣数行下”四字。刘项争锋，得失殊异，吟诗寄志是本纪中最动人心魄处，太史公在这里不易一字，什么意思呢？我还没能想透。

刘邦置酒沛宫，击筑觞咏，是应该有一座高台的。而沛县果然就有歌风台，壁高，殿阔，同《大风歌》的豪气配得上，说它是一座昼锦堂也无不可。唐伯虎的《沛台实景图》不知道是照着什么画出来的，瘦石古柳掩着一角瓦脊，靠右题了数行字，看上去有些清旷，就意境论，和今日的歌风台很不一样。

我所见的《大风歌》碑是一件残物，只存上一半，余下的像是补接的。通篇用大篆，年代颇难断定，或曰为蔡邕书，实在也不好确说。假定是真，放入西安碑林也足以有它的高位。伯喈每临池，“如对至尊”，此块诗碑大概也是这样写出来的。

太史公谓：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。”后人绘高祖像，大约本此。袁子才《随园诗话》：“古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像。”照此看，汉代即有刘邦绘像也是可能的。

歌风台上塑有高祖像，只看脸的话，真是“隆准而龙颜，美须髯”，有狂霸之气，在一旁还可以配上李白的诗：“按剑清八极，归酣歌大风。”这比把他供在神龛般的御座上要好。

沛县是靠微山湖的，云水苍茫，恰是出《大风歌》的地方。项羽家在宿迁，去沛县未远，那里也有湖——骆马湖。湖边会有一座西楚霸王的造像吗？可惜我没有去过，无以言，只是觉得项羽总该是魂返江东的吧！他尝言：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”壮志未酬，项王及死才三十出头，千载之下仍惹人为其功罪扼腕，但正统的汉史官却并不怎么尊重这位拔山扛鼎的英雄。司马迁说他“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉”，真是严于斧钺。

我好像望见沛公站在歌风台上冷笑。在知堂老人看来：“项氏世世为楚将，刘氏则是吏胥流氓，成败不同，这大概亦是世家破落后的自然趋势吧。”话虽未可上比史家之言，却实在是外无臧否而内有所褒贬也。年纪大起来了，思及刘、项，尤感前引的几句比起我少时单纯从说书唱戏上得来的皮毛深透得多。

东海之处耸崇巅——花果山和《西游记》

花果山的竹节岭下有一尊吴承恩像，连云港的同志说是赣榆工匠刻的。石像卧于花树丛中，我端详片时，如对一山之主。

半山筑有吴承恩纪念馆，一带粉墙，瓦屋芳池，不知道是不是他写《西游记》时住过的吴庵别墅。射阳先生为淮安人，坐船北行，经灌河口来访花果山，路很近。馆中有一幅乾隆时绘的《东海云台胜境图》，花果山自波涛中耸出，真是海上的仙山，鼓棹而往固属意中事了。

山中多花，秋天未到，金黄的菊花就在山径两旁吐艳了。鸟鸣与蝉噪互答，有一种天然的和谐，林谷被衬得极清幽。吴承恩写神话小说的时候，过眼景象大略相近吧，灵思驰骛，所以文字特别浪漫。

“花果山”这名字大约是从《西游记》里借用过来的。花果山是云台山的主峰，而云台山古称苍梧山，让人想到舜帝死于苍梧之野的传说。直到今天，一些连云港人还是常把云台、苍梧挂在嘴边。“苍梧云起至今愁”是颇牵幽思的旧句，但花果山不会使人忧郁。王维有云：“花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。”我踏入一山翠荫中，怀的就是这种心情。

层阶盘折，遥入缥缈云气间。这一段山路也叫十八盘，只是同泰山那里的一比，具体而微，足见中国风景在名称上的趋近。登花果山的盘道要省一些力，因为路短，坡又不甚陡峻，尽可放缓步子，意态悠闲地去走。“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，看花听鸟的妙处无妨在此间领受。为游山饶添趣味的则是沿途所遇的耍猴人，猴子伏在这些壮汉的肩上，对山外来的男女全无畏色。

风门口是要过的头一道“天门”，风势果然很大，炎夏往这里一站，很凉快。此处砌了一座山门，有几个卖西瓜的汉子吆喝生意，瓜已熟透，剖开就露出多汁的红瓤，山行的旅人看了会甜到心里去。四围紧临生凉的深峡，不然吹不来这样大的风。从这里回望来路，一片苍郁，乱峰缺处，闪出岭底的大村水库，太阳下的波光映着岸边的阿育王塔（本地人呼为大村塔）。

从风门口转过一道弯，跃上卧在琵琶岭下的九龙桥。溪水顺着九条大涧泻下，在桥底汇流，于深谷间激起喧响。桥于明万历十五年（1587 年）建起，旁植的千年银杏仍旧极茂绿，旧籍中发黄的历史附着在这些古物上，反而会勃发鲜活的生机。由这座砖构拱桥过到对岸，就到了锁涧去水帘洞的路上。北面忽然扑来一座高峰，多佛宝塔和海宁禅寺的檐脊仰翘于一山竹树深处，真有不凡的气象，通上去的索道则教人不禁吟出“云栈萦纡登剑阁”这句唐诗，题勒“花果山”三字的巨岩也一眼可以望到。入寺，从大雄宝殿的三尊佛的面目上，我悟到的只是一个“静”字。院中的两棵银杏越千载仍颇顽健，人之百年犹如一瞬，真是不堪一想。

寺后石径是折往水帘洞的。洞不深，微有曲折，壁湿，水珠泠泠下滴。洞口垂落一挂帷幔似的瀑布，其势狂骤，这就是齐天大圣的水帘洞呀！此等地方少不了古刻，一望，果然。明海州知州王同留下的“高山流水”题镌略能应景，却稍嫌俗气。清道光帝的“印心石屋”是题赐在淮北盐政改革中建功的重臣陶澍的，这四个字我在苏州沧浪亭见过，用于馆苑小筑尚能相宜，放在此处格局较隘。被考古界尊为山斗的董作宾亦曾留有行迹，曰：“因为看《淮安府志》的时候，偶然见到《艺文》里有《朱世臣题云台山水帘洞》的标题，想到水帘洞是美猴王的发祥地，也算是这部《西游记》的出发点，不无研究价值。于是就加意探访，果然寻到了水帘洞的出处。”我仰观飞流，想到彦堂先生履迹曾至，差可把“道夫先路”四字追赠于他。我呢，继以考史吗？自知无可为力。

在玉皇阁上凭眺片刻，我向着玉女峰登去，路畔是紫红的鸡冠花和艳黄的金镶玉竹。随着山势渐高，鸟音渐渐稀疏，云雾却一缕缕飘得紧了。在这样的地方悠悠地走，仿若放步于宽闲之野，我颇有“天游”的感觉，可说“不亦快哉”了。至额题“迎曙”的石亭时，放出目光，才看出一点花果山的雄峻。流烟、青霭、云光、隐约的远峰逸势俱足，千崖万壑覆绿，树茂叶润，浮岚间的云山只有在遥瞻中才显尽它的美。所可惜者是雾气过浓，遮去山边碧色的大海。

此处为江淮崇巅，断崖上深镌榜书：“遥镇洪流”。字是康熙帝挥写的，放在这里，势稳。临危岩而歇坐，我很想喝一碗山中的云雾茶，且盼能够远趋赵明诚、李清照夫妇的芳躅，去郁林观残墟赏看峭崖上的唐隶宋篆。