谢应芳与季札的异代神交——兼谈延陵季子躬耕地问题

◎谢达茂

（江苏常州213100）

季札（公元前576——公元前485），姬姓、吴氏，名札，号公子札、吴札、吴季子、延陵季子、延州来季子。吴馀祭元年（公元前547）封邑延陵，是为常州人文始祖，其让国之守礼、出使之睿智、挂剑之诚信、观乐之博学、救陈之仁义、躬耕之贤达，在中国思想史、文化史、道德史、文明史上占有重要地位。

谢应芳（1296——1392），字子兰，号龟巢。元末明初教育家、理学家、思想家。祖居武进县安善乡谢庄，祖父谢维迁居烈塘（今属常州市新北区春江镇），谢应芳出生于此，明洪武初徙居横山桥直至终老。他是理学在常州承先启后的枢纽，一生致力于教育，三次创办书院，学识渊博，著作宏富，其“无神论”思想在历史上得到推崇。《明史》有传。

谢应芳与季札相隔1800 余年，他以季札为圣贤，慕季札为懿范，可谓异代神交，一生志于仿效季札：季札“三次让国”拒绝继位，谢应芳“不就君王辟”拒绝为官；季札“视富贵如清风过耳”甘守清贫，谢应芳“清贫第一家”淡泊名利；季札出使中原“聘于鲁”广结邦交，谢应芳避乱吴中“吴人争为弟子师”；季札宏览博物，在礼崩乐坏的春秋末期“克己复礼”，谢应芳理学宏深，在世风日下的元末“笃志卫道”；季札“逊耕延陵”数十年直至终老，谢应芳“授学乡里”八十余载直至终老；季札享寿92 岁墓葬舜山之阴，由孔子题书墓碑，谢应芳享寿97岁墓葬横山之阳，由有司造作墓铭；季札是中国诚信第一人，郡城旧有“季子祠”，谢应芳是后世常州思想家第一人，郡城旧有“谢子祠”；季札得乾隆皇帝题匾“清徽绳武”，谢应芳得乾隆皇帝题匾“学萃道正”；季札是儒学先驱，学者论其为“孔子的老师”，谢应芳是儒林雅望，学者论其为“江南孔子”。

季札受到历代名家的褒赞，评赞他事迹的有史书、类书60余种，方志40多部，诗歌500余首。司马迁在《史记》中评赞季札：“余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”谢应芳也受到后世的赞扬，评赞他事迹的有史书、类书20余种，志书10多部，诗歌百余首。明英宗《敕赞》对谢应芳评价很高：“应芳子兰，理学宏深，仪容古烈。慕北海之清风，绍东山之高节。名教传纲常，植德名贤寿。西伯知时，不就君王辟。呜呼！虽是元明间处士，宜享国祀之血食。”

在常州历史上，或传或记、或文或诗颂扬季札的名人有萧统、苏轼、徐问、薛应旂、陈玉璂、钱名世、赵翼、孙星衍、钱维乔、赵怀玉、陆继辂、李兆洛等数十人，而记述最全、作诗最多的则是谢应芳，他就季札让国、挂剑、逊耕等事迹皆有阐发，共写咏季札和涉及季札的诗8首，其中写季札躬耕诗有4 首，他按史书记载，写“季札躬耕地”在江阴申港的有3首。

第一首作于明洪武三年（1370），谢应芳从吴中回来，创作诗句“山南山北地尽耕，人家只欠读书声”，由此定居横山桥，在紫霞峰南麓创办龟巢书院（今横山桥高级中学东北角一隅），授学乡里弟子。其间往江阴季子墓吊古，见因战乱墓荒祠毁，不禁喟叹无限，作《兵后过季子祠》诗，评赞季札高风，论及季子躬耕，诗中“祠堂之毁还可屋，礼让风衰较难复”句，最是令人深思，全文如下：

延陵采地荒榛棘，延陵遗庙成瓦砾。

延陵野老归吊古，独立斜阳长太息。

尘埃野马纷满眼，城郭人民总非昔。

共惟泰伯吴鼻祖，三让高风冠千古。

周衰列国俱战争，卓尔云仍踵遐武。

去国躬耕江上田，曰附子臧非浪语。

天伦义重情所钟，屹立狂澜见孤柱。

此义孰可比？采薇西山孤竹子；

此情知者谁？获麟老笔十字碑。

德音寥寥二千载，陵谷几番经变改。

江南近代淫祠多，梁公不作可奈何。

於乎祠堂之毁还可屋，礼让风衰较难复。

汉家兄弟歌布粟，唐家兄弟相屠戮。

何当大化一转毂，于变浇漓作醇俗。

九州八荒春穆穆，泰伯延陵断弦续，

芳也未死当刮目。

谢应芳在诗中说从吴中避乱归来到季子庙凭吊时，季札采邑延陵因经元末战争，此时已田地荒芜、荆棘丛生，季子庙破旧败落成了瓦砾。他感怀在周朝礼崩乐坏、列国征伐的时期，卓越的季札继承泰伯的风范，“三让王位”来到延陵，躬耕在江阴申港的垄田，季札“曰附子臧节”并非浪语虚言。吴王寿梦和他四个儿子重情重义，季札在动荡不定的局势下犹如中流砥柱。这样的仁义谁能与之相比？只有“不食周粟”采薇西山的孤竹国伯夷叔齐兄弟。儒家鼻祖孔子感慨于季札的情义，为之挥笔题书“十字碑”。至德的言行雄劲清越已经传下来两千年，世事变改，朝代已经几番更替。江南出现不合礼制的淫祠很多，至唐代，梁国公狄仁杰一举毁祠，独留泰伯祠、季子祠并题常州“嘉贤坊”。谢应芳认为江阴申港的季子祠虽毁于兵火但可以重新建造，而礼让谦和的风气衰败之后就难以恢复。汉朝皇室兄弟像成语“尺布斗粟”写的那样为了争皇位不能相和，唐代李建成、李世民兄弟二人为了争皇位互相残杀。什么时候能够通过广远深入的教化，社会风气能像飞转向前的车轮，变浮薄的人情风俗为淳朴的良俗。天下九州，东西南北，温暖如春，美好平和，泰伯、季札至德、谦让、知礼、诚信的风尚中断了可以接续，谢应芳希望在有生之年能看到这一天的到来。

第二首作于明洪武十年（1377）。谢应芳应常州知府张度邀，以82 岁高龄主纂《续毗陵志》，其有《江阳郑教谕以诗见寄，褒美太过，且闻时赴京考绩，因次韵，以饯其行》诗，诗中写得非常明确，季子躬耕地就是季子墓孔子所书“十字碑处”：

大君立极扬威灵，麾斥百家尊六经。

出图之马出未巳，来仪之凤来不停。

万方皆效华封祝，诸将已勒燕然铭。

化风覃被族麟趾，聘物远来盐虎形。

雄州巨邑并庠序，歌台舞榭舞优伶。

先生横经虎皮席，弟子立雪梅花庭。

延陵躬耕地井井，尼山圣父碑亭亭。

正逢海内兴贤日，岂作江阴老客星。

第三首作于洪武十三年（1380）前后。谢应芳次子谢林的儿子谢垲，生于明洪武六年（1373）。时江阴申浦名门刘小斋雅好书法，尤擅草、篆、隶书。谢应芳与刘小斋友善，在谢垲7岁时把他送至刘小斋家中学习书法，其有《寄小斋刘先生诗并序》，称刘小斋“旧家冠盖里，密迩延陵碑。古意师圣笔，真赝吾何疑”，诗中“密迩延陵碑”，指刘小斋居所靠近季子墓孔子所书十字碑处，之后又作诗《寄小斋刘先生》：

延陵季子耕田处，太乙老人藜焰明。

动笔即摛苍颉字，著书重草太玄经。

古苔门巷车无辙，修竹堂阶夏亦清。

一别数年三舍近，斗城犹望聚文星。

所谓“季札躬耕”，又称“逊耕”，季札来到封地延陵自食其力，所以才有“躬耕地”一说。就其具体地点，国史中所载江阴申港，即谢应芳诗中的“去国躬耕江上田”“延陵躬耕地井井，尼山圣父碑亭亭”。此外并有《江阴志》引《续汉书·郡国志》载“马鞍山：郡国志云在芙蓉湖西，季札逊耕于此。”马鞍山即马凹山，是武进与江阴的界山，山北属申港，山南为查家湾。清末曾考职巡检的江阴名士沙曾达有《季札耕田处》诗：

季子高风孰许攀，逊耕让畔马鞍山。

芙蓉湖水资输溉，遗迹尤寻陇亩间。

除了以上有国史、县志所载的申港、马凹山之外，有文献记载的“季札躬耕处”，还有就是横山桥和潞城丁堰。明洪武八年（1375），谢应芳80 岁，作诗《结茅东郭岁晚言怀》八首，节录四首如下：

净扫萧斋地，书床一旧毡。

谈经鸡亦解，迎客犬常先。

流水柴门外，横山瓮牖前。

春秋垂八十，食粥了余年。

季子躬耕地，寥寥礼让风。

度辽归老鹤，遵渚集飞鸿。

土姓多相杂，乡音旧不同。

独怜东郭外，剑井气如虹。

在这首诗中，谢应芳说横山紫霞峰下烧香浜的溪水流经他简陋的门外，自己已度过80个春夏秋冬，吃粥喝汤了却一生中剩余的年月。所居横山桥，是延陵季子“三让王位”的躬耕地，有着雄劲清越和礼貌谦让的乡风。传说丁令威在此化鹤归辽，依着芙蓉圩水边集居着许多远徙而来的人群。这里原住土著和迁入的氏族交相混杂，他们的口音原本各不相同。特别喜爱的是潞城丁堰之东，延陵季子挂剑于井旁，徐国君王的后裔所建“剑井亭”和“剑井祠”，显现延陵季子的精神气势贯穿长虹。

其实，今天我们进行“季札躬耕地”研究，并不是要去研究那块地在哪里，而是要研究季札“洁身清行，唯仁是处”的志节和风范。如果非得好奇和追溯那块地在哪里，笔者认为：目前有古文献记载的就只有申港、马凹山、横山、潞城丁堰，别无他处。