乡村振兴背景下宗祠文化的传承与革新

摘 要：宗祠是古代用于祭祀祖先的地方，拥有严备的等级制度，宗祠的规模往往是宗族实力的象征。宗祠文化是研究社会历史发展的重要脉络，在乡村文化建设中，宗祠文化不但承载着乡村民俗文化中的核心价值，更是构建乡村文明乡风的重要节点。乡村文化建设是乡村振兴的主要内容，从乡村振兴的角度出发对云南石屏符家营杨氏宗祠建筑、杨氏族谱、杨氏后代等进行深入解析，从而挖掘出杨氏宗祠背后宗祠文化的强大力量，并结合当下乡村振兴的战略，剖析杨氏家族宗祠文化在符家营村乡风文明建设中的传承与革新。

关键词：乡村振兴；宗祠文化；乡风建设

基金项目：本文系云南省教育厅科学研究基金项目“乡村振兴背景下石屏符家营杨氏宗祠建筑形式与装饰研究”（2023Y0833）研究成果。

党的十九大以来，我国高度重视乡村振兴战略的部署，稳步推进乡村建设、乡村发展和乡村治理，坚持物质文明和精神文明协同发展。在文化建设方面，致力挖掘乡村产业文化价值，力求打造乡村文化特色、铸建乡村文明精神。云南省红河州石屏县是一座拥有两千多年历史的文明古城，拥有“文献名邦”“状元故里”“明清民居建筑博物馆”等美誉。内现存古建筑436处，其中传统民居192处，约占古建筑的二分之一。

一、符家營杨氏宗祠概况

（一）地理位置

符家营杨氏宗祠位于云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县异龙镇西北隅符家营村中，距城中心约1.5千米。符家营村依山傍水，全村面积1.08平方千米，杨氏宗祠位于符家营村入口篮球场西侧，宗祠坐北朝南，与村中其他住宅东西成一线。据村中族辈老人讲述：“杨氏宗祠所处的位置并不简单，符家营村的后山犹如一只老牛匍匐在村后，俯视着宗祠所在的符家营村部分区域。”老人所描述的内容，与中国古典建筑中“犀牛望月”的地理分布格局十分吻合。宗祠所在符家营村部分区域为“月”，与形似“犀牛”的符家营后山相互呼应，形成一幅“犀牛望月”的美好景象。“犀牛望月”在中国传统地理格局中具有美好寓意。

（二）现存状态

符家营杨氏宗祠曾被改建为符家营小学，因此大部分房间都曾被用作教室，除了后殿和二楼东侧的厢房以外，部分房间仍堆放着教室原先的课桌椅。后殿曾作为大教室，殿内的左侧墙上还悬挂着黑板，地上摆放着原来中殿被拆下来的门槛；后殿中央摆放着供桌和祖宗牌位，两边立柱则悬挂着对联；后殿的右侧摆放了原先挂在后殿内的国民党军队将领杨池生所题的“鱣堂衍泽”匾额。二楼东面的厢房如今则被改造成了村内可以阅读学习和开会的场所，而现在杨氏宗祠也变成了村里的老年活动中心。

我国现存保存较好的宗祠数量极少，因此保存相对完好的符家营杨氏宗祠，具有非常高的研究价值。由于常年荒废，符家营杨氏宗祠内部墙体1脱落严重，建筑装饰褪色严重，部分面临坍塌的危险。因此，符家营杨氏宗祠目前处于不对外开放状态，钥匙统一由村委会人员所保管，村里只有在举行重大活动时才会使用。2012年，符家营杨氏宗祠被云南省文物管理所定为州级保护建筑。

（三）建筑样式

符家营杨氏宗祠建于清末，为传统的木构架合院式建筑，坐北朝南，由前殿、中殿、后殿、偏房、厢房、厨房组成，三殿为单层建筑，沿南北中轴线建造。

宗祠的主院分内、外两院，外院包括前殿、中殿、厨房。前殿：面宽三间，进深一间，斗拱繁密精致，象形雕饰栩栩如生，梁枋上的彩绘色彩分明、形态各异，梅花雕刻细腻精美，柱基外侧包裹圆形石墩，光滑质朴；南面墙身砌方形十字格式镂空窗，采光通透；檐廊两侧雕六边形砖墙，肌理分明，装饰性强。过前殿有一天井，天井右侧有一小门，门内为厨房区域，可通入内院。中殿：设三开间，柱头雕龙凤形斗拱，圆润饱满，梁枋上绘有莲花、蝙蝠等纹饰，造型丰富，精巧绝伦；北面两间的窗户极具特色，方形窗户外围饰山水字画，内切一圆形梅花窗棂，内角分别刻有四只向内张望的蝙蝠。穿过中殿，可见一方形天井，东西长、南北短，天井将主院一分为二，形成内、外两院。天井一侧屹立着一棵百年的罗汉松，距今已有五百多年的历史。

内院由后殿、左右厢房和偏房组成，厢房和偏房为二层建筑。后殿：建于一高台基之上，面阔三间，前设檐廊，两侧有拱形石门，通往二层左右厢房和偏房，柱头斗拱装饰别具匠心，梁枋亦有彩绘，多姿多彩；门厅高挂“清白世家”匾额，门窗外沿有诗文书画装饰，简洁明了。偏房和后殿交界处设一小天井，有走廊，东偏房处天井东侧有一小门可通往宗祠外部。左右厢房斗拱、梁枋均有莲花装饰，姿态不一；厢房二层走廊设“美人靠”，下方木栏板和窗扇上皆绘有山水诗文。

二、宗祠文化相关内容

（一）杨氏族谱

杨氏族谱曾历经4次编纂，最后一次编纂在2012年。杨氏族谱中详细记载了杨氏家族四世祖桢公（约1472—1482年）从建水到石屏教书而迁居于此地。此地原为符氏一家居住地，早在六百多年前符氏就定居于此，因此得名为符家营。符家有三个女儿：一个嫁给房家；一个嫁给陈家；杨氏则入赘于符家，三代以后返祖归宗改姓为杨。随着时间的流逝，杨家逐渐壮大，杨姓后人日益增多，房家、陈家逐渐没落。

目前，在村史馆中依旧保存着1911年与2012年两个版本的杨氏族谱。旧杨氏族谱是由序文、历代贡选纪、历代甲科纪、历代封赠忠烈纪、历代仕宦纪、人瑞纪、节烈纪、杨氏自楚迁滇世系纪八个部分组成。新杨氏族谱是由杨氏后代杨蔚坤老师自发引导村内有文化的族人一起编辑而成。为了便于读者解读，新杨氏族谱在保留旧杨氏族谱内容的基础上，对旧杨氏族谱“序”的部分进行了断句与标点符号的添加，对文中的繁体字、异形字进行了简化。新杨氏族谱着重编辑了“杨氏自楚迁滇世系纪”这一延续部分，同时，在续编的内容中增加了更多的图文。

（二）特色宗祠文化

符家营杨氏家族一直以来都十分注重家风家教，在杨氏家族历史上人才辈出，仅在明清时期就有18名贡生进入国子监读书，16人被选为进士，20人入朝为官。在明代搬迁至石屏后，杨氏族人并没有摒弃家族传统的宗祠文化，而是选址接纳异乡地域文化的同时，植入自己的宗祠文化，形成一种独特的新宗祠文化。除了延续传统的农耕文化和孝文化以外，杨氏家族主要推崇“重教守礼、耕读齐家”的宗族理念，在这种宗族理念的推崇下，杨氏一族在石屏地区得到了前所未有的发展与壮大。

杨氏一族的宗祠文化主要体现在杨氏族谱的叙述和杨氏宗祠的内部装饰上。宗祠文化在杨氏宗祠的楹联、匾额、梁枋、窗户周围都有不同形式的体现。近年来，杨氏族人重修了后殿楹联部分，其内容包含历史渊流、敬宗亲族、警言后辈等多个层面，如“敬其所尊爱其所亲尧舜之道孝悌而已矣”“死如事生亡如事存宗庙之礼玉帛云乎哉”“尊祖敬宗承先人馨德泽衍千秋”“祖庙又重新想清白风高代衍啣鱣之庆”等。匾额部分，据史书记载，中殿曾悬挂着“司马第”匾额，后殿曾悬挂“鱣堂衍泽”匾额、“清白世家”匾额。“鱣堂衍泽”匾额是宗祠唯一遗留下来的原始匾额，现放于后殿之内，其他匾额皆损毁遗失。后杨氏族人重修了“清白世家”的匾额，今悬挂于后殿之上。

梁枋、窗户周围绘有多种书文和绘画。其中，中殿的窗户旁能识别出来的有苏轼的《后赤壁赋》、欧阳修的《醉翁亭记》《相州昼锦堂记》、李白的《与韩荆州书》、司马光的《谏院题名记》等主要内容，与此同时，诗词两侧配有相关山水画场景。后殿的窗户两侧依稀能识别出陶渊明《五柳先生传》的部分内容，后殿两侧窗户上方刻有《朱子家训》“刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡”等核心内容。由于窗户外沿长时间暴露在室外，厢房的窗户上仅识别出王维的《山居秋暝》和相关山水画的部分内容。

三、宗祠功能的现代转型

（一）建家园、袭家风，拯救老屋行动

为进一步推进乡村振兴战略，符家营村在2013年入选国家第三批传统村落名录以后，得到了国家和省政府支持的专项补助资金。为了合理运用这笔资金，符家营村领导经过多方商讨，最终决定对村内的道路、绿化、排污系统等进行重修整改。同时，考虑到村民的生活需求，还在村内新建了篮球场、文化室、村史馆、凉亭等公共服务设施。

2016年2月，石屏县政府等多个单位联合云南省艺术学院在杨氏宗祠内开设了关于符家营村落保护与活化利用的乡村设计展；2017年11月，石屏县获得国家“拯救老屋行动”的补助；2018年4月，符家营村“拯救老屋行动”项目正式启动。此次“拯救老屋行动”不仅得到了政府的支持，更俘获了符家营村村民的民心。村民们在村书记杨松的带领下，自发组建了老屋修缮队，从绘画图纸到木工制作，村民们都亲力亲为，毫无怨言。在全村共同的努力下，截至目前，全村已经修复了近百栋老宅。随着老宅的重修，村内的环境得到了极大的改善，村民的凝聚性和积极性也得到了前所未有的提升。

（二）讲历史、树村风，集资建村史馆

符家营村史馆建于杨氏宗祠大门东侧，所在地原为村中闲置的一处老屋，于2018年正式开始对外开放。符家营村史馆为二层合院式仿古建筑，大门外两侧的墙壁上分别写着“先贤遗风、水韵古村”“大团结大联合”两行大字。进入大门，可见一方形天井，天井左侧绿化带内种植着一些绿竹，天井右侧一层为石屏图书馆符家营分设点、异龙镇符家营村新时代讲习所，二层为符家营村人大代表联络室。穿过天井，进入村史馆的门厅，门厅内的墙上悬挂着不同祖训的卷轴，地上则摆放着不同时期的农耕工具，展现着符家营几百年传承下来的农耕文明。门厅左右两侧分别有一个隔间，左侧的隔间由文化墙和展示柜两部分组成，展示柜上分别陈列着族谱、陶碗、水壶、收音机、旧军装等物件。右侧的隔间为符家营村党员活动室。值得一提的是，村史馆中这些物件都是村民自发组织在家中筹集所得，每一件物品都承载着符家营村历史的变迁。展示柜上方的文化墙上分别展示了符家营村村史渊源、古村新貌、名人贤士三个板块的内容，体现了符家营村渊源深厚的人文历史脉络，方便村民和游客更深入地了解学习符家营村的历史文明。

符家营村史馆以文化为党建，挖掘本土文化人才，打造民族团结教育示范基地。村史馆中的每一部分，都牢牢把握了公共文化服务功能的特性，极大地丰富了村民的精神文化生活，真正体现了乡村振兴中文化惠民的措施。

（三）育后代、正学风，奖学办读书会

为了鼓励杨氏家族的后辈勤奋学习，杨氏家族后人杨蔚坤老师在2014年通过村民公摊、集资、社会募捐等形式成立了“符家营村教育奖励基金会”，基金负责人将教育基金所筹集到的经费存在银行，将银行每年存储的利息取出，用于奖励小升初、考上高中和大学的品德优秀学生，奖金从几百到上千元不等。截至目前，全村共有一百多名学习成绩优异的学生得到了此教育基金的奖励。

在每年的八月中下旬，杨氏宗祠内都会举行重大的祭祖活动，通常由村里的长辈带领学习成绩优异的子孙进行祭拜。一方面是为了告慰祖先在天之灵，保佑后代子孙学业有成；另一方面是在警示子孙秉持“重教守礼、耕读齐家”的优良传统。同时，每一年的优秀学子表彰大会和奖金颁发也会放在这一天举行。杨氏宗族除了重视杨氏子孙的学习之外，在村中还开展了全民读书会，鼓励村民认真研学，通过阅读提高自身的修为，丰富自己的精神生活。

每年的祭祀活动和教育奖励机制的成立，不但活化利用了宗祠建筑的社会功能，沿袭了杨氏家族“重教守礼”的学风家训，还极大地促进了杨氏子孙学习的积极性。同时，读书会的活动也充分调动了全村学习的热潮，使得整个符家营村中都飘扬着活到老、学到老的学习热风。

四、结语

宗祠文化是乡村民俗文化与传统儒家文化的深度融合。随着时代的快速发展、人民物质生活水平的提高，如何合理摒弃宗祠文化中的陋习，提炼革新宗祠文化的核心内涵，成为当下乡村振兴中需要解决的难题。杨氏家族所在的符家营村立足于乡村民俗文化，在保护与传承的基础上，通过重修族谱、开展祭祖活动、设立教育奖励基金、建村史馆等多种措施，赋予了原本传统的宗祠文化嶄新的时代内涵，成功实现了对本村宗祠文化的创新性转化，成为乡村文化振兴的典范。

参考文献：

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作者简介：

应思琪，云南艺术学院美术学院硕士研究生。研究方向：美术史论。