中原合院式民居建筑研究

崔鹏飞 李恩

摘 要：在历史发展过程中，各个时代的社会发展都对传统民居产生了重要的影响。人在创造社会历史的同时，也在改变着自身生存环境与生存方式。中原地区早为中国富饶之地，因此当地民居凝聚了高超技艺和珍贵艺术价值。然而，由于保护不力，许多优秀的建筑已经消失在历史长河中。作为保存相对完整的合院式民居，任家古宅无论是在规模还是装潢方面，都是河南郑州难得一见的建筑瑰宝，显示出不凡的气派及深厚的家学底蕴，极具研究价值。采用实地考察和文献综述相结合的研究方法，在已有研究的基础上，初步探索了任家古宅的空间布局、装饰艺术和文化意义，通过对中原地区民居形态和背后文化思想的研究，深入挖掘传统建筑蕴含的文化价值，以期有效继承和延续文化遗产。

关键词：中原地区；合院式民居；文化价值

随着城市化进程的不断加快，许多传统民居建筑在毁坏与拆除中消失，这些宝贵的文化遗产实际上具有的价值没有获得大众的充分认识。在当前现实社会中，部分建筑丧失了地域文化特征，导致建筑风格混杂，城市建筑杂乱无章，整个城市失去了地域性特色。我们在享受城市化带来的便利的同时，也要注意到传统建筑文化正在随之衰落。最近几年，我国城市工作会议经常将“传承历史文化，塑造城市精神”作为目前城市更新建设的一项重要内容和实践准则。同时，人们也逐渐意识到了传统民居对于城市建筑发展与传承的重要性，尤其是对其材料、形式、布局和装饰的研究，对于传统民居的保护与城市更新有着十分重要的作用。建筑学家梁思成认为：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。”[1]为了有效继承和发展传统建筑文化，需要关注传统地域建筑的精神特质和传统建筑形态所蕴含的内涵。保护当前现存的古建筑及建筑遗址，研究其中蕴含的传统建筑文化，有助于更好地传承并发展、弘扬中国传统文化。同时，越来越多学者提出要保护好传统建筑文化遗产，或者建筑设计应注重与地域文化相融合，从而实现当代建筑的多元化发展[2]。

一、中原合院式民居建筑研究方法

传统民居的设计和形式不仅受到建筑专业因素影响，更受到自然环境、社会环境等多种因素影响，在发展演变过程中涉及多个领域的知识。若采用单一的建筑学方法进行功能布局、空间组合、建筑材料和构造分析的研究，可能存在一定的局限性[3]。对此，本项目会综合文献综述和实地调研，运用多学科交叉的研究手段，以建筑理论为指导，使之具有全面性、整体性与系统性。

本文通过实地调查和文献资料查阅，整理了基础信息，并科学分析了传统民居建筑的空间布局和外观装饰等。在此基础上，系统归纳了鄭州传统民居的地域性特征和其中蕴含的文化内涵，以期为保护郑州传统建筑文化提供理论依据。同时，结合现存中原民居的实际情况，探讨了文化传承的意义。

二、任家古宅简介

本文选择以郑州市中原区任家古宅为典型实例有以下方面的原因：首先，郑州市是中华文明的重要发祥地和我国历史文化名城之一，也是国家重点支持的六个大遗址片区之一，拥有悠久的历史文化[4]。其次，郑州传统民居是中原建筑史中的宝贵建筑遗产，能体现中原建筑发展的辉煌历史。最后，目前对郑州传统民居的研究相对滞后，而任家古宅作为郑州市文物保护单位，建筑保存较为完整，装饰精美，建造技法高超，是典型的传统砖木结构建筑[5]，具有代表性。对其中蕴含的传统建筑文化和精神内核进行研究，有助于推动中原传统建筑文化的可持续发展。

任家古宅具有悠久的历史，从清乾隆年间开工建设至彻底完工，历时63年。据介绍，古宅原为七进七出，连房带院占地达三十多亩（1亩约666.67平方米）。该宅是由任家祖辈任君选所建，传到任德润后才逐渐竣工，建筑设计考究精致，雕刻装饰巧夺天工。任德润曾任布政使，官属清代二品大员。因此，皇家恩赐了任家“辅翼国政”大匾，目前仍悬挂于宅门上方，显示了当时任家的名门望族地位。尽管经过百年沧桑，如今任家古宅规模缩小到两进，但整体依旧古朴静谧，毫不逊色于周围的别墅庭院，更显示出其珍贵之处。作为一处幸存下来的清代古建筑，任家古宅历经百年，显得格外珍贵。

三、中原合院式民居建筑分析

（一）古宅院落平面

任家古宅采用典型的中国传统合院式住宅风格，青砖灰瓦的外观与北京四合院有所不同。通过测绘平面图可以发现，任家古宅的布局以纵轴对称和封闭独立的院落为基本特征，由中央正堂分隔成前、后两个等大的院落，它对两汉时期“前堂后室”的建筑空间布局形式实现了很好的传承。宅院的中轴线上依次坐落着宅院最主要的建筑——正堂、堂楼，并且均为坐北朝南的朝向，中轴线东侧分布东厢房和东楼房，西侧分布西厢房和西楼房。东厢房稍高于西厢房，东楼房最高，堂楼则是整个宅院中的最高点。从南到北，整个宅院的建筑高度呈现逐渐升高的态势，象征着步步高升。任家古宅建筑功能分明，各部分有序分散，建筑风格简洁而又沉稳，给人一种巍峨的感觉。

任家古宅共分两进院落，两进院落的布局相互独立又紧密联系。整个院落以正堂为中心，向周围散布开来，并呈围合式的布局。贵客可以穿过堂屋进入后院，仆人则通过正堂两侧的小道进入后院。同时，前后院落中的建筑都围绕着庭院围合分布，内聚性强，起到了限定庭院空间范围的作用，使得整体更加规整，居住环境封闭整齐。

前院称为“大厅院”，由大门、倒座、正堂以及东西两侧的厢房共同围合而成，院落空间开阔宽敞，通常用于迎接宾客或举行重要的家庭活动。前院的四个角落分别种有蜡梅、兰花、竹子及菊花。

后院称为“堂楼院”，由堂楼和东西楼房组成，均为二层，院落空间较小，并且封闭感更强。后院主要为家族成员的居住场所，其中堂楼供族中长辈居住，东西楼房供晚辈起居。东西楼房如今已因年久失修而无人居住。

（二）古宅立面特征

宋代沈括《梦溪笔谈》一书中有“凡屋有三分：自梁以上为上分；地以上为中分；阶为下分”，将中国传统民居建筑单体划分为了三部分。三段式特征在传统建筑立面设计上的表现为：“上分”对应的是屋顶；“中分”对应的是屋身，其中包括墙柱构架；“下分”对应的是台基[6]。

1.屋顶

任家古宅采用硬山式屋顶，屋面起坡角度通常为45度左右，起坡高度约为单层屋身高度。山墙的砌筑材料为青砖，在山墙上部有菱角檐、抽屉檐等形式的砖封檐作为装饰，同时还有防火的功能。任家古宅的屋面主要采用素青瓦铺设，形式主要分为合瓦屋面和干槎瓦屋面。

我国古建筑中屋面类型有多种：合瓦屋面指的是将底瓦和盖瓦按照一阴一阳或一正一反的顺序铺设；干槎瓦屋面则为了节省用料，只是将仰瓦错缝相互搭接；筒瓦屋頂不多见，多以深绿或暗黄的琉璃瓦为主体，用于祠堂、关帝庙、圣王庙、圣祖庙等宗祠、庙宇，以彰显其恢宏气派。

2.屋身

建筑的屋身分别有前檐墙、后檐墙以及两侧山墙四个部分。任家古宅所有建筑墙体均用青砖砌筑，同时，山墙上侧还设置了雕刻装饰，雕刻技法考究，精美绝伦。门窗设计于前檐墙部位，以矩形门窗洞口为主。大部分的民宅都是用木板做的，只有极少数的客宅和厢房用的是隔扇。板门是用钉子把垂直的木板与后面的横木拼接在一起形成的。山墙边的窗户，大小不一，造型各异，装饰也很朴素，常称为“山花眼”[7]，而任家古宅采用矩形窗洞。建筑的后檐墙通常没有窗户，非常封闭。

3.台基

建筑物的底座分别由台明和埋深两部分构成，即底座露出地面的部分和隐藏在地面以下的部分。任家古宅的地基很简单，大部分都是长方形的平台，台明部分都是由青砖和青石堆砌而成，或者在台面的边缘用石头堆砌而成。在中国民居建筑中，台基是重要的建筑组成部分，不仅作为建筑结构部件，起到防水防潮和稳固建筑屋基的功能，同时有一定的象征意义，起到突出建筑立面造型的作用，使建筑形象更加均衡稳定[8]，衬托出台上建筑的雄伟和高大，彰显建筑的尊贵和层次，是封建等级制度影响下的产物。台明一侧的台阶数量通常为奇数，样式主要采用“垂带踏跺”。还有一些民居建筑为了方便进出室内而没有台基，只在房屋门口处置一道高门槛，避免雨水倒灌。

（三）建筑材料

建筑的营造基于各种材料。梁思成在《中国建筑的特征》中写：“建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意于创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。”[9]任家古宅以木、砖、石、瓦为主要建筑材料，取材方便，节约成本，同时材料分布广，数量充足并易于建造。

木：木材具有保温隔热、质量轻、吸声性能好和抗震性强等优点，是一种天然的多孔材料。任家古宅建筑中广泛采用了榆木、杨木和椿木等本地木材。榆木线条美观，力学强度高，特别耐腐朽，不易变形和开裂；杨木和椿木则更容易加工，主要用于小型构件和家具的制作。

砖：任家古宅使用青灰色黏土砖作为主要建筑材料，该材料耐高温，且耐久性和保温性好，加工简单，常用于墙体的构造。墙面可以通过砌筑方式和灰缝的设计来实现肌理感的展现。

石：传统的石材一般直接从自然岩石体块中开采或加工而成。在任家古宅中，青石和大理石是主要的石材，其易于加工，强度高、耐磨、耐压且耐久，被广泛应用于台阶、柱础等重要细部。

瓦：“瓦，土器已烧之总名”，指将黏土泥料处理成需要的瓦片形状，然后进行干燥和焙烧步骤，最终而成的建筑构件。任家古宅中常用的瓦为青瓦和脊瓦。青瓦为一种非釉面的1/4弧形瓦，表面呈青灰色；脊瓦主要用于屋顶之上，大多为圆弧形。

除了以上建筑材料外，任家古宅还使用了麦秸秆、草类等特殊建筑材料，这些自然的材料在民间容易获取且经济实用。在建筑的夯土墙、土坯砖和屋顶垫层中添加适量的麦秸秆或草筋，可以起到类似钢筋的作用，从而增强建筑强度和韧性。

（四）建筑构造

就中国传统建筑承重体系而言，传统民居的承重体系一般有以下几种：

木结构支撑：传统民居的主要材料是木头，因此其承重体系多为木结构支撑，涉及大梁、小梁、椽子、柱子等构件，它们均匀分布于整个建筑中，并通过拼接等方式形成牢固结构。

砖石结构支撑：北方城市常使用砖石或者土坯作为建筑材料，因此这些地区的传统民居的承重体系通常是由砖墙和石基组成，通过向上和向外斜向的排列方法来提高抗震性和建筑稳定性。

大土堆支撑：大土堆支撑体系可以称为“夯土墙”或“土坯墙”。一些少数民族群众在草原和沙漠中生活，他们会采用当地的黏土、沙土等土壤制作土浆，填充到夯土墙的模板中，一层一层夯实形成土墙，作为建筑围护和支撑结构。

这三种承重体系各有特点，但它们的设计都采用对称式布局，体现了中国建筑的道法自然对称美学[10]。由于材料短缺、造价昂贵，只有那些富贵人家才会选择建造木构架承重的房屋，如任家古宅就为抬梁式木构架承重。

综上所述，随着历史的演变和社会形态的变化，传统民居不断地演绎出适应时代的新面貌。任家古宅体现了中原地区独特的民居建筑风格，并吸收了不同地域文化。任家古宅布局之工整，结构之精巧，装饰之美观，营造之精细，文化内涵之深厚，深刻诠释了中原传统民居所特有的深厚文化底蕴及特殊美感，展示了当地居民在人居环境设计和建造方面取得的伟大成就。

参考文献：

[1]刘克成.全球化语境下的中国当代建筑设计[J].建筑学报，2014（1）：9-13.

[2]秦红岭.全球化语境下建筑地域性特征的重新认识与构建[C]//中国民族建筑研究会，吉林省建设厅.地域建筑文化论坛论文集.吉林：中国民族建筑研究会，2005：119-125.

[3]熊伟.广西传统乡土建筑文化研究[D].广州：华南理工大学，2012.

[4]郑州概览[EB/OL].[2023-06-06].https：//www.zhengzhou.gov.cn/views2/index.jhtml#s.

[5]段晨.河南民居的地域性建筑文化及可持续发展研究[D].天津：天津大学，2012.

[6]刘敦桢.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社，1984，15.

[7]侯幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，1997，7.

[8]党君和.豫西南盆地民居样式与区划研究[J].现代装饰（理论），2013（11）：137.

[9]梁思成.中国建筑的特征[M].武汉：长江文艺出版社，2020，53.

[10]李国祥，李恩广.论中国传统建筑的空间组合艺术[J].江西建材，2022（3）：87-88.

作者简介：

崔鹏飞，河南工业大学硕士研究生。研究方向：建筑技术科学。

李恩，河南工业大学建筑学副教授。研究方向：建筑节能设计与被动式建筑研究。