“取人”不可“以貌”

马逸

人与人交往时，第一眼的印象非常重要，因为见到一个人，我们首先观察到的就是他的相貌，长相英俊或漂亮者，自然会让人赏心悦目；而长相丑陋或凶恶者，必然会让人没有好感。因此，“以貌取人”是日常生活中的常态。

有人会说，以貌取人者，其做人的修为自然不会高到哪里去。

其实，这也不尽然。因为历史上有文字记载的第一位“以貌取人”者，不是别人，正是我们心目中的大成至圣先师——孔子。

孔子可是圣人，难道也会犯普通人一样的错误？事实的确如此，孔子以貌取人的对象是澹台灭明，也就是子羽。据《史记·仲尼弟子列传》记载：“澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行……”

按《史记》里的说法，子羽相貌丑陋。孔子一看子羽如此形象，心中暗想：这个人长得像个丑八怪，一定没有什么才华。孔子虽然表面同意收下子羽当学生，心中却不怎么喜欢他，还疏远他。子羽大概也能感受到孔子对自己的态度，于是毅然“退而修行”。

其实对于子羽的“貌”，是说法不一的。《孔子家语》中的记载与《史记》的记载就大相径庭。《孔子家语·七十二弟子解》中记载：“澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子四十九岁。有君子之姿……”从这段记载可以了解到，子羽有君子之姿。孔子见其容貌俊雅，期望他也有俊秀之才。

而《孔子家语·子路初见》中记载：“澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌。”这句话就更加直白了，孔子说子羽的品行比不上他的相貌。

不管是《史记》中记载的子羽长相丑陋，孔子不待见，还是《孔子家语》中记载的子羽外貌英俊，孔子感叹其才华不合其俊朗之貌，有一点却是事实——孔子以貌取人。

一心想要学有所成的子羽，在退出孔门后并没有灰心，反而更加发奋向学，严持己身。他游历楚国各地，后来在豫章百花洲（今南昌市东湖一带）结草为堂，授徒讲学，跟从的弟子有300多人。难能可贵的是，子羽不仅是一个学识渊博的学者，还是一个品德高尚的贤士，虽然没入孔子之门，但他不计前嫌，仍以孔子为宗，专释春秋大义及孔学“修齐治平”之理，同时教导学生读《三坟》《五典》《八索》《九丘》等古书，兼习“六艺”。他以诲人不倦、有教无类的教学态度，提倡学而不厌、奋而忘食的学风，温故知新、学而时习之的学习方法，不耻下问、三人行必有我师的学习精神，他培养了一批德才兼备的弟子，在南方地区形成一个影响颇大的儒家学派。

子羽贤名远扬，孔子自然也有所耳闻。得知自己曾经拒绝收入门下，并认为他不能成大器的学生竟然有如今这番作为，孔子对当年以貌取人的事情深感愧疚与遗憾，感叹道：“以貌取人，失之子羽。”如此看来，以貌取人是任何人都可能会犯的错误，即使是一世贤明的孔子也无法避免。

其实，每个人都有实质与表象两个面，实质与表象有时统一，有时不统一。所以，以貌取人是不正确的，正如古话所说，“人不可貌相”。

虽然“以貌”是人之常情，但如果仅仅“以貌”，而忽視了对方的才能或者内在的修养，那可就大错特错了。因此，我们“取人”的时候，“以貌”倒不如“以诚”。