东魏北齐文林集团的“倡优”角色研究

魏雪涛

东魏北齐文林是以文辞法统的士族群体，这一群体却有狎戏卑劣的“倡优”身份特征。本文围绕着这一中心展开论述，探讨“倡优”文林的自身特征及历史作用。相关研究有《东魏北齐的文士及其命运》《东魏、北齐文学集团研究》《北齐文林馆考论》等，主要涉及文林团体相关问题，较少提及“倡优”身份形成以及“倡优”文林执国政的历史问题。

一、东魏北齐文林士人的双重角色

北齐文林的文献记载，从《魏书》《北齐书》的记述来看，二者在文林表述中的语境以及视角有所差异。魏收所著《魏书》对文林持有褒奖态度，以裴伯茂、邢昕、温子昇为例，三人多有正面内容，载裴伯茂“伯茂曾撰《晋书》”①（北齐）魏收：《魏书》卷85《文苑传》，北京：中华书局，1974年，第1870-1921页。；载邢昕“齐文襄王摄选，拟昕为司徒右长史，未奏，遇疾卒，士友悲之”②（北齐）魏收：《魏书》卷85《文苑传》，北京：中华书局，1974年，第1870-1921页。；载温子昇“子昇外恬静，与物无竞，言有准的，不妄毁誉”③（北齐）魏收：《魏书》卷85《文苑传》，北京：中华书局，1974年，第1870-1921页。，甚至借人之口夸耀邢子才、王元景、温子昇，“邢子才、王元景、温子昇彬彬有德素”④（北齐）魏收：《魏书》卷85《文苑传》，北京：中华书局，1974年，第1870-1921页。。

而唐代李百药的《北齐书》所载文林却多有“倡优”鄙下之行，⑤孔毅：《东魏北齐的文士及其命运》，《贵州师范大学学报》1995年第1期。《北齐书·文苑传》共载文林祖鸿勋、李广、樊逊、刘逖、荀士逊、颜之推、袁奭、韦道逊、江旰、眭豫、朱才、荀仲举、萧悫、古道子14人，据有丑行的文林占总数的21.42%。载刘逖“爱交游，善戏谑”，“天保初，行定陶县令，坐奸事免，十余年不得调”①（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；荀仲举“长乐王尉粲甚礼之，与粲剧饮，啮粲指至骨”②（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；徐之才取悦文宣帝“戏谑滑稽，言无不至”；③（唐）李百药：《北齐书》卷25《徐之才传》，北京：中华书局，1972年，第227页。以至于“竟不获述职，尤为弄臣”④（唐）李百药：《北齐书》卷25《徐之才传》，北京：中华书局，1972年，第227页。；魏收取悦文宣，“乃干东山与诸倡优为称猴与狗斗，帝宠押之”⑤（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。；祖珽“解弹琵琶，能为新曲，招城市年少，歌舞为娱，游集诸倡家，与陈元康、穆子容、任胄、元士亮等为声色之游”⑥（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。，甚者与寡妇公然私通，“又与寡妇王氏奸通，每人前相闻往复”⑦（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；祖珽以偷窃为乐，“曾至胶州刺史司马世云家饮酒，遂藏铜叠二面。厨人请搜诸客，果于珽怀中得之，见者以为深耻”，又曾于高欢宴中偷盗金叵罗，“神武宴僚属，于坐失金叵罗，窦泰令饮酒者皆脱帽，于珽髻上得之”⑧（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。。

《北齐书》之所以直笔，本质上是因为与齐唐皇朝法统的意识观念矛盾。李百药自身也体现了唐王朝的历史人事观，“政或盛衰，有关人事”⑨（唐）吴兢：《贞观政要》卷8《封建》，上海:上海古籍出版社，1978年，第238页。。

此外魏收作为北魏、东魏、北齐三个时期的见证者，同时也是北人集团和文林集团的成员，⑩雷炳锋：《东魏、北齐文学集团研究》，《兰台世界》2014年第11期。以第一观察视角经历了魏末时期的动荡过程，深刻受到政治纽带中的现实利益牵连，所对记载自然受到文林集团的社会羁绊。特别是《魏书》编订关乎北齐的皇朝隆望，因此《魏书》受到文宣、孝昭诸帝在政治意识的极端重视，这决定了文林褒笔的形成。孝昭帝为防止魏收以伎俩蒙骗，特令公开抄写，“及诏行魏史，收以为直置秘阁，外人无由得见，于是命送一本付并省，一本付邺下，任人写之”；[11]（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。武成帝时又复核文书，“武成复敕更审，收又回换”；魏收死后，中书监阳休之又裁修《魏书》，“淹延岁时，竟不措手，惟削去嫡庶一百余字”[12]（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。。北齐政权隆重史学的政治态度，决定了形成了《魏书》藏纳文林丑态的书写态度。

同时从《魏书·文苑传》《北齐书·文苑传》的记载内容来看，这一褒奖除上述原因之外，应另有隐情。二者所记载的文林皆官居中朝，或身兼要职，例如祖鸿勋历除高阳太守；樊逊历除员外参军；袁奭历除中散大夫；荀士逊历除中书舍人；刘逖“从世祖赴晋阳，除散骑侍郎，兼仪曹郎中”[13]（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；江旰历除郑州司马、太尉从事中郎；韦道逊历除尚书左中兵，加通直散骑侍郎；眭豫历历除晋州道行台郎、大理正、奉车都尉；朱才历除国子博士、谏议大夫；荀仲举历除义宁太守；萧悫历除太子洗马；古道子历除检校御史、司空田曹参军；李广历除授中书郎。此外非在《魏书·文苑传》《北齐书·文苑传》的文林也是如此，魏收晚年天统二年（566）为“行齐州刺史”①（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。；温子昇“齐文襄王引子昇为大将军府谘议参军”②（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；邢邵官至中书监，摄国子祭酒，授特进；祖珽北齐后主高纬即位，拜秘书监、开府仪同三司，迁侍中、左仆射，监修国史，加位特进，受封燕郡公。在文林馆所可考察的六十位文士中，多数身兼高职，有隆重的社会政治身份。③庄芸：《北齐文林馆考论》，《文学遗产》2022年第1期。可见文林士人自身的官宦高位，需要给予其特殊的德望姿态，所以魏收力图在史书的记载中营造文林群体的文者身份与德者身份。不过这也说明了文林集体形成了二重角色扮演，一方面是文林集团作为德者与文者形象，反映在文献之中，而另一面是以取悦、歌颂北人集团的某种身份，被《魏书》悄无声息的隐笔省略，“以魏收所撰书，褒贬失实”④（唐）魏征：《隋书》卷23《魏澹传》，北京：中华书局，1979年，第480-500页。。

二、文林“倡优”角色扮演与处境

（一）文林“倡优”角色品性

魏收在朝中常扮演陪臣角色而取巧诸帝。德王延宗纳赵郡李祖收女为妃，文宣帝幸李宅宴，德王妃母宋氏递上石榴，文宣问收曰何意，魏收答“石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多”⑤（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。，魏收亲自嬉闹为“倡优”，取宠文宣帝，“文宣末，数于东山与诸优为猕猴与狗斗，帝宠狎之”⑥（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。。这种“倡优”角色非为个例，文林领袖祖珽亦扮演“倡优”陪臣角色，“凡诸伎艺，莫不措怀，文章之外，又善音律，解四夷语及阴阳占侯，医药之术尤是所长”⑦（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第244页。。

文林“倡优”的荒诞无耻品性，却能够长期占据高位，和齐廷的法统与文辞需要不无关系。以魏收为例子，⑧刘亚欣：《北齐文学研究》，郑州大学2014年硕士学位论文。欲树立正统的王朝世系和万民仰重的国威德望，就需要魏收作为文林栋梁，以神武帝对魏收语最为典见“我后世身名在卿手，勿谓我不知”⑨（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。，文襄帝语魏收“在朝今有魏收，便是国之光彩”⑩（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。。立齐时魏收以文辞树立皇齐法统，“时齐将受禅，杨愔奏收置之别馆，令撰禅代诏册诸文”[11]（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。。魏收在《魏书》的撰写中，隆重北齐，良书北人，“尔朱荣于魏为贼，收以高氏出自尔朱，且纳荣子金，故减其恶而增其善”[12]（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。，此外魏收为高氏政权书写了大量诏令文件，如《为侯景叛移梁朝文》，激烈声讨侯景，“了无犬马之职，便有枭獍之心”[13]（清）严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，北京：中华书局，1958年，第2041-2042页。，再如《为文宣帝出师诏》，为讨伐侯景确立“蕞尔秦陇，久阻风化”①（清）严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，北京：中华书局，1958年，第2041-2042页。的王师之由。魏收因此受到文襄帝称赞:“在今有魏收，便是国之光彩、雅俗文墨，通达纵横”②（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第244页。。另在神武帝时，“又与令史李双、仓督成祖等作晋州启，请粟三千石”③（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第244页。，祖珽伪请粟三千石，被识破后，祖珽为神武帝作《定国寺碑》，请粟案了然收场，“特恕不问，然犹免官，散参相府”④（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第244页。。武成帝时，祖珽“上书请追尊太祖献武皇帝为神武，高祖文宣皇帝改为威宗景烈皇帝”⑤（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第244页。，祖珽在皇齐世系上促进了高欢和高洋地位的提升，为祖珽奠定了深厚的政治基础。

同时由于北齐政局险乱，⑥洪懿：《北朝权臣高欢研究》，重庆师范大学2018年硕士学位论文。勋旧、宗室、恩倖势力交复动乱，诸帝常需要陪臣“倡优”媚上伶戏与的狎戏行为，用以表示皇帝威严，或表帝意。“倡优”文林不可或缺。文宣帝不满太子婚宴僭越，毁覆食案，问收“知我意不”⑦（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。，魏收答道“臣愚谓长娣既东宫之妾，理不须牢，仰惟圣怀，缘此毁去”，文宣帝“大笑，握收手”。正是这种“倡优”角色，被《魏书》所藏纳，形成了文献记载的两层表述。这些文林倡优丑行在私人文献中得以记录留存，最终经过李德林、李百药父子的整理，在以北周为正统的唐史家观念下得以展现。不过文林“倡优”因此获得了政治地位，并开启了文林“倡优”执国政的历史局面，促进了北齐理政的多元化。

（二）社会分裂下的文林“倡优”处境

北齐社会处处透露着民族的隔阂气息，⑧马延麟：《北齐皇室集团文学与文化研究》，西北师范大学2016年硕士学位论文。魏末孝武帝时期，神武帝集团内部就已经形成了轻汉尊北的民族观念，⑨黄永年：《论北齐的文化》，《陕西师范大学学报》1994第4期。“于时，鲜卑共轻中华朝士”⑩（唐）李百药：《北齐书》卷1《神武纪》，北京：中华书局，1972年，第3页。。北人勋贵对南人进行了残酷的压榨奴使，[11]曹道衡：《齐诗歌的历史地位》，《社会科学战线》1992年第6期。例如强将刘汉在役使汉民治河时，辱汉民语“一钱汉，随之死”[12]（北宋）司马光：《资治通鉴》《梁纪十三·大同三年》，北京：中华书局，1956年，第4882页。。其形势已到神武帝不得不出面调和的地步，[13]刘成栋：《齐社会与士人思想研究》，南开大学2012年博士学位论文.“鲜卑为客，为汝击贼，汉人为奴，为汝耕作”[14]（唐）李百药：《北齐书》卷1《神武纪》，北京：中华书局，1972年，第5页。，甚至动怒强调“不得欺汉儿，不得犯军令”[15]（唐）李百药：《北齐书》卷1《神武纪》，北京：中华书局，1972年，第7页。；文宣时，魏恺逸职青州刺史，文宣勃怒“何物汉子，我与官，不肯就”[16]（唐）李百药：《北齐书》卷15《魏恺传》，北京：中华书局，1972年，第156页。；后主时恩倖集团首领韩凤大语朝臣“狗汉大不可耐，唯须杀却”[17]（唐）李百药：《北齐书》卷42《恩幸传》，北京：中华书局，1972年，第2570页。。这种民族隔阂与歧视最终导致了北齐政治中出现两个集团，一个是掌握威权的北人集团，一个是屈从威严的南人集团，这也是文林倡优角色产生的根本原因。北人集团常年营聚晋阳，社会隔阂延续至此。侯景叛乱时，文襄竟然在晋阳指挥平叛，“时在晋阳，令收为檄五十余纸”①（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。。

文林集团在神武帝权力构成中的苍白地位，决定了文林集团被迫处于屈从的卑贱境遇。冀州士族，也是中朝宰杨愔期间其带领文林“倡优”角色不断进入中朝，此时邢邵累迁太常卿、中书监，摄国子祭酒，魏收“除中书令，仍兼著作郎，封富平县子”②（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；刘逖受魏收提携除开府参军；荀仲举“入馆，除符玺郎”③（唐）李百药：《北齐书》卷25《徐之才传》，北京：中华书局，1972年，第227页。；徐之才因“劝显祖应天受禅”而显露；李广“显祖初嗣霸业，命掌书记”④（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；祖鸿勋天保时“奉朝请、防河别将”⑤（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；樊逊天保时“二年春，会朝堂对策罢，中书郎张子融奏入”⑥（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；眭豫“天保中，参议礼令，历晋州道行台郎、大理正、奉车都尉”⑦（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；萧悫“天保中入国，武平中太子洗马”⑧（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；南朝颜之推“显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄”⑨（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；袁奭“除琅邪王俨大将军谘议，入馆，迁太中大夫”；朱才“稍迁国子博士、谏议大夫”⑩（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。；江旰“稍迁郑州司马，入馆，除太尉从事中郎”[11]（唐）李百药：《北齐书》卷45《文苑传》，北京：中华书局，1972年，第510-520页。。杨愔多提携、庇佑文林集团，例如杨愔多次在《魏书》案中保护魏收，在盗陈元康书案中包庇祖珽，此外其根本在于文宣帝自身的治策，[12]吉定：《北齐文学兴盛及其原因初探》，《南通师范学院学报》2001年第2期。其目的在于“内外清靖，莫不祗肃”，文林有助于稳定齐受魏禅的政治局势，因此放任文林与北人集团同重共显。

文宣帝在任用汉士林的同时，[13]王丁：《文林馆对北齐文学的意义》，《长春大学学报》2018年第3期。常常伴随戏弄、辱贱的治臣手段，作为役使汉臣的方策，杨愔本身就是受害者。文宣帝辱贱杨愔“虽以杨愔为宰辅，使进厕筹，以其体肥，呼为杨大肚”[14]（唐）李百药：《北齐书》卷34《杨愔传》，北京：中华书局，1972年，第177页。，并用刀玩戏杨愔牧，“以刀子剺其腹藁”[15]（唐）李百药：《北齐书》卷34《杨愔传》，北京：中华书局，1972年，第177页。，甚至将杨愔放入棺材，“又置愔于棺中，载以轜车，几下钉者数”[16]（唐）李百药：《北齐书》卷34《杨愔传》，北京：中华书局，1972年，第177页。。文宣帝鄙劣凶毒的政治手段，也是北人集团对南人集团逐渐登朝而产生危机意识的表现，高氏集团不能适应脱离勋人团体的统治实态，对南人集团充满警惕，因此北人集团一手炮制了文林集团的“倡优”身份传统。魏收压迫士人，语“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之则使入地”，亦然为文宣帝对南人集团的写照，实然为魏收在遭受文宣帝“倡优”境遇后的潜意识反映与模仿文宣帝迫害行为的心理转嫁。

三、“倡优”文林从陪臣到掌政

除了齐廷对文林士人的戒心和政治利用之外，高齐政权所面对的南人集团本身也有自身的困境，导致神武帝认为南人掌政会使得高齐丧失北人集团的支持，所以神武整肃纲纪的同时，不根除北人贪腐的现象。神武语“我若急正纲纪，不相假借，恐督将尽归黑獭”①（北宋）司马光：《资治通鉴》《梁纪十三·大同三年》，北京：中华书局，1956年，第5152页。。神武帝观察到南人集团甚至成为南朝灭齐的因子，“江东复有一吴翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在”②（北宋）司马光：《资治通鉴》《梁纪十三·大同三年》，北京：中华书局，1956年，第5152页。，北人集团有覆灭的可能，“人物流散，何以为国”③（北宋）司马光：《资治通鉴》《梁纪十三·大同三年》，北京：中华书局，1956年，第5152页。。神武帝从掌政的利害出发，始终以北人为权力基石营动国家社会，导致了南北社会的深厚矛盾。其中豫州士族最为典例，北魏孝武帝西出后，洛南豪族李廷孙、韦法宝、韩雄、陈忻、魏玄随之起兵抗击高氏，后有望族荥阳郑氏、河内司马氏、清河崔氏、汝颖刘氏纷纷投逃西魏；河北士族求荣于高齐诸帝，却导致了河北士族被高齐利用的悲剧，河北士人崔暹在神武、文襄整肃政治中大放异彩，但文宣帝即位后即刻抛弃崔暹，“黜崔暹，则得远近人意，显祖从之”；杜弻虽因参与禅让有功，但受文宣记恨处死，崔季舒为神武帝重臣，在后主时期被恩倖集团谋害。不过在这种极境下，也给予了“倡优”文林登位的机会。

南人集团在北朝登位分为几个时期，“倡优”文林在南人集团的起伏中，借以时机而登位。先是神武、文襄时期冀州士族崔暹整肃时期，崔暹后受到文宣帝的抛弃。其次是文宣时期冀州士族杨愔“主昏于上，政清于下”④（唐）李百药：《北齐书》卷34《杨愔传》，北京：中华书局，1972年，第177页。的天保政治，杨愔在乾眀政变中被孝昭、武成帝处死，说明高齐政权在君臣的推动下，使国体从北人威权转化为南人执政的历史机遇落空了，不过却为“倡优”文林执国政提供了空间。乾眀政变后孝昭登位，南人士族多进入中朝，青淮士族崔劼“入为秘书监、齐州大中正，转鸿胪卿，迁并省度支尚书，俄授京省，寻转五兵尚书，监国史”；青淮士族王晞官至散骑常侍、太子太傅、太子中庶子，冀州士族阳休之“肃宗留心政道，每访休之治术”；冀州士族卢叔武“太子中庶子，加银青光禄大夫”；冀州士族张耀迁秘书监，“倡优”文林终于开始登朝掌握实权。

“倡优”文林敢于投机齐廷，这种行为和“倡优”文林怪诞愚蠢、寡有廉耻的性格息息相关，且仅有“倡优”文林能够适应北齐诸帝的凌霸役使。其中文林领袖祖珽成就最为突出，弄就了“倡优”文林执国政的中朝格局，这也是北齐南人集团掌政的最后阶段。祖珽久负盛名，与魏收并列⑤高威：《东魏北齐文研究》，湖南师范大学2018年硕士学位论文。，“时神武送魏兰陵公主出塞嫁蠕蠕，魏收赋《出塞》及《公主远嫁诗》二首，珽皆和之，大为时人传咏”。⑥（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。祖珽据有“倡优”文林的扭曲人格特征，首先是鲜有廉耻，竟然通奸寡妇，⑦（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第244页。其次祖珽有荒诞且肮脏的放浪性格，祖珽偷盗重臣书籍上千卷，“又盗元康家书数千卷”⑧（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第244页。，文宣帝时期甚至“又盗官《遍略》一部”，可至“据犯枉法处绞刑”，然而有司逮捕的事后，祖珽惊慌逃窜，认为可以逃脱刑法，可见祖珽也有愚蠢的一面。

更值得注意的是，祖珽和魏收一样，据有张大社会声望的野望性格。魏收在编纂《魏书》时就企图建立史家霸者身份，控制史家政治评价书写的话语权，对北齐士族多加恐迫，“何物小子，敢共魏收作色！举之则使上天，按之当使入地”。而邢邵本身也结文党，也具有这一特征，并与魏收争雄文坛，“议论更相訾毁，各有朋党”①（唐）李百药：《北齐书》卷37《魏收传》，北京：中华书局，1972年，第380-400页。。祖珽相比魏收、邢邵，其野望更加洪野。其在文襄帝时就投机武成，“知武成阴有大志，遂深自结纳，曲相祗奉”②（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第244页。，并媚喜武成帝“珽善为胡桃油以涂画，乃进之长广王”③（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第244页。。而武成帝登基后，祖珽确实投机成功进入中朝。

祖珽的政治投机成功，离不开其“倡优”媚喜且精巧的权力伎俩。在吏干方面，先是巧租山东，“仓曹虽云州局，乃受山东课输，由此大有受纳，丰于财产”；后又投机武成帝，其政治手腕精明，魏收、刘逖、徐之才、荀仲举等人所不能及，这也是祖珽能执国政的原因。总体上看，祖珽身上的“倡优”文林特征为其实现掌政的野心提供了路径，这也是在民族社会的政治分裂下，所产生的畸形中朝政治结果。

孝昭帝崩亡后，武成帝将南人集团逐出北廷，青淮士族的五兵尚书崔劼、散骑常侍、太子太傅王晞、冀州士族的阳休之、光禄大夫卢叔武、秘书监张耀纷纷外迁州郡。而“倡优”文林领袖祖珽却籍借机会，联结和士开而登廷。祖珽拉拢和士开上表拥立后主，“今宜命皇太子早践大位，以定君臣。若事成，中宫少主皆德君，此万全计也”④（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。。此后祖珽权重中朝汉士族集团，“既见重二宫，遂志于宰相”⑤（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。，联结“倡优文士”和恩倖集团，共同挑击何和士，“先与黄门侍郎刘逖友善，乃疏侍中尚书令赵彦深、侍中左仆射元文遥、侍中和士开罪状，令逖奏之”⑥（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。。不过“倡优”文林作为北齐畸形政治的产物，本身居于扭曲、卑贱的政治边缘地位，其结局必然是不幸的。为了确立南人的政治地位，祖珽和恩倖集团决裂，在博弈中，祖珽阵营成员“倡优”文林刘逖迟迟不敢发难，而文林集团赵彦深出卖祖珽，致使政局突变，祖珽“乃鞭二百，配甲坊，寻徙于光州”⑦（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。，并因此受刑瞎眼“夜中以芜菁子烛熏眼，因此失明”⑧（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。。不过“倡优”文林集团的登朝，作为南人士族在中朝多样化发展的结果，具有强化士族地位、推进汉体、汉化法统的多重现实意义。

武成死后，恩倖集团在后主登基后进一步壮大。祖珽再次联结恩倖势力回到权力中心，祖珽“拜尚书左仆射，监国史，加特进，入文林馆，总监撰书，封燕郡公”⑨（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。，恩倖集团与祖珽的再次联合。恩倖集团此举有着自身的朝政利益企图，“和士开亦以珽能决大事，欲以为谋主”⑩（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。，就是借助祖珽的智慧，打击勋旧领袖与军武权力集于一身的武人集团领袖斛律光，“光至，引入凉风堂，刘桃枝自后拉而杀之”①（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。。在击杀斛律光后，祖珽培植南族势力，推行汉化制度，“珽推崇高望，官人称职，内外称美。复欲增损政务，淘汰人物”，并整肃衰腐的恩倖势力，“又欲点诸阉竖及群小辈”②（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。，展现了对北齐勋人、恩倖掌政下的衰腐政局具有扫除、整顿作用。恩倖集团与祖珽集团矛盾再次爆发。

由于祖珽“倡优”性格中的愚蠢荒诞因素，在此次博弈中，珽贸然发动恩倖和士族的政治对决，导致了“倡优”文林政治的失败。祖珽失势后，寻“出为北徐州刺史”③（唐）李百药：《北齐书》卷39《祖珽传》，北京：中华书局，1972年，第245-249页。。后恩倖集团在武平四年（573）政变中杀害汉士族崔季舒、张雕、刘逖、封孝琰、裴泽、郭遵等人，四年后北齐灭亡。

结 语

源于北人权力基石下的“倡优”文林群体，以文辞树立法统的政务身份为基础，产生了掌政中朝的政治因子，在北齐社会矛盾缝隙钻营，得以逐权中朝。这也是南人士族政治境遇被动、挣扎扭曲的产物。不过这也为南人士族掌政提供了多样化、多元化的方法路径和权力理径，并取得了推动汉肃除腐败的丰硕政果，充分说明了“倡优”文林群体的巨大历史价值和不朽意义。“倡优”集团的败坏德行，能够在极端腐败的北齐政局中，引导汉化，整肃政局，这种人格堕落和政治光辉，也恰巧反映了在人和社会的存在过程中，善恶好坏在历史社会的利益运动层次中的辩证转化，具有深刻的历史意义，因此应对“倡优”文林群体的历史评价予以重新审视，其丑陋的个人行径、杰出的文学价值和巨大的历史推动作用，三重特征不应偏重和狭见。