毛泽东文艺思想的方法论及其当代启示

李睿　王益成

〔摘要〕 《在延安文艺座谈会上的讲话》集中展现了毛泽东文艺思想的精华，对其进行文本分析，可将毛泽东文艺思想方法论的核心理念概括为实事求是和辩证统一，进而可以在毛泽东分析解决延安文艺界问题的相关论述的基础上，研究毛泽东文艺思想方法论的具体应用，即阶级分析法和具体问题具体分析。新时代，我们要继续研究并灵活应用毛泽东文艺思想的方法论，从四个方面推动文艺工作和文化建设：一是必须坚持党对文艺工作的全面领导，二是始终把握文艺为人民大众服务的根本原则，三是着力推动中华优秀传统文化的传承与创新，四是奋力实现社会主义文化繁荣发展。

〔关键词〕 毛泽东文艺思想；《在延安文艺座谈会上的讲话》；方法论；当代启示

〔中图分类号〕D23〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1009-1203（2023）04-0042-05

延安时期，受到中国共产党抗日民族统一战线旗帜的感召，众多爱国知识分子和革命青年汇聚于延安，“一时间，呈现出‘天下英才聚延安的景象”〔1〕，他們自发成立了众多艺术团体，在文艺战线同敌人作斗争，创造出一大批优秀的革命文艺作品。然而，这一时期延安文艺工作者就文艺基本问题的认识没有达成统一，党的文艺政策的建构也相当松散〔2〕。为解决以上问题，使“笔杆子”同“枪杆子”有力地配合起来共同完成革命任务，党于1942年5月召开延安文艺工作座谈会，毛泽东在座谈会上两次发表重要讲话，就延安文艺界存在的问题作了鞭辟入里的分析，为之后文艺工作的展开提供了理论指导，会后这两次讲话被整理为《在延安文艺工作座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）。《讲话》不仅展现出毛泽东文艺思想的精华，更集中体现了毛泽东文艺思想的方法论，标志着毛泽东文艺思想的发展成熟。对《讲话》进行文本分析，研究毛泽东文艺思想方法论的核心理念及具体应用，对于新时代新征程上党团结带领全国各族人民“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”〔3〕具有重要指导意义。

一、毛泽东文艺思想方法论的核心理念

通过分析《讲话》的文本，可将毛泽东文艺思想方法论的核心理念概括为实事求是和辩证统一，这为当时各根据地文艺工作的发展指明了方向，进而奠定了新中国“十七年”文学等文艺硕果的理论基础。

（一）实事求是

《讲话》一文是毛泽东文艺思想走向成熟的集大成之作，在以下三个方面充分体现了毛泽东文艺思想对实事求是这一党的思想路线的坚持。

第一，体现在从实际出发讨论文艺的现实问题。延安文艺座谈会召开于抗日战争时期，这一时期党的任务是“打倒我们民族的敌人，完成民族解放”〔4〕847。为实现这一任务，党清醒地认识到“我们要文武双全”〔5〕，即从文武两条战线团结力量、战胜敌人。由于当时党的文艺政策建构松散，加之部分从“白区”初到延安的文艺工作者受自身经历局限，在文艺创作中并未及时转变思想，故延安文艺界呈现出文艺脱离生活、政治立场错乱等诸多问题。毛泽东认为这些问题的出现是因为文艺工作者没有从实际出发搞清楚文艺创作的根本问题——“为群众的问题和一个如何为群众的问题”〔4〕853，同时指明了解决问题的突破口——“讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发”〔4〕853。

第二，体现在强调以群众语言创作作品。抗日战争时期，延安及各根据地文艺作品的受众是包括工农兵及革命干部在内的广大人民群众，正因如此，毛泽东强调，“如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？”〔4〕851毛泽东始终强调，文艺创作应坚持群众语言，让文艺为群众而歌，用群众熟悉的语言进行文艺创作。他还指出，脱离群众生活、用晦涩难懂的语言所创作的作品必然是无味的，不受群众所欢迎的。由此可以发现，毛泽东认为文艺工作者如果不从延安实际情况出发，不学习并使用群众的语言进行创作，只是依循关于文艺的固有认知甚至刻板印象，那么其创作的文艺作品必然会成为无源之水、无本之木。

第三，体现在取材并服务于实际生活。文艺工作者的观念认识以文艺作品的形式呈现给受众，这种观念认识的来源应是受众的实际生活，并最终依据受众对文艺作品的态度不断调整自己的观念认识。在延安文艺工作座谈会召开之前，延安文艺作品的质量良莠不齐，部分文艺工作者还不了解自己作品的受众。毛泽东在《讲话》中指出延安文艺作品的受众是包括工农兵及革命干部在内的广大人民群众，文艺工作者须“在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作”〔4〕850，从而了解熟悉受众，创作他们乐于接受的文艺作品。广大人民群众的生活是文艺创作取之不尽用之不竭的原料，只有实际体验、感受分析广大人民群众的生活，“才有可能进入创作过程”〔4〕861。

（二）辩证统一

辩证统一是辩证唯物主义的核心观点，是马克思主义哲学的重要理论，也是毛泽东文艺思想始终坚持的思维方法。毛泽东在《讲话》中辩证分析了文艺与政治、文艺普及与文艺提高、政治标准与艺术标准的关系，回答了延安文艺界存在争议的一些问题。

文艺与政治的辩证统一。这对辩证统一关系回答了文艺“为什么人”的问题。马克思主义唯物史观认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑又分为观念上层建筑和政治上层建筑，文艺作为观念上层建筑的一部分由政治上层建筑所主导。毛泽东在《新民主主义论》中指出，“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”〔6〕。文艺作为文化的表现形式之一，同样为政治所决定。延安文艺界的部分作家，未能正确理解文艺与政治的关系，在延安文艺工作座谈会上，有作家认为文艺可以超越阶级，也有作家认为文艺与政治可以相互独立。对此，毛泽东在《讲话》中表明所谓“超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的”〔4〕865。毛泽东在《讲话》中指出，“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”〔4〕857。他站在文艺“为什么人”的高度强调必须坚持文艺与政治的辩证统一，强调文艺是“为人民大众的”〔4〕865。

文艺普及与文艺提高的辩证统一。这对辩证统一关系回答了文艺“如何服务”的问题。当时广大中国人民群众长期遭受战争迫害，既无获取文化知识的权利，更无精神主动可言。毛泽东痛心于中国人民的遭遇和处境，高度重视文艺普及与文艺提高，就二者的辩证统一关系作了深入思考。他在《讲话》中指出，“普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较难于在目前广大人民群众中迅速流传”〔4〕861。由此可见，文艺的普及是指向人民群众推广文艺作品、培养其文艺赏析能力，相应的文艺作品含义简单浅显、赏析难度较低、易于迅速接受，用以满足人民群众基础的文化产品需要；文艺的提高是指运用细致高级的技巧进行文艺创作与赏析，相应的文艺作品“较难于在目前广大人民群众中迅速流传”〔4〕861，满足的是人民群众发展提高的文化产品需要。毛泽东认为文艺普及与文艺提高是相互影响、相互促进的，二者的关系是辩证统一的，“我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及”〔4〕862。我们可以从两个方面理解这对关系：一方面，文艺的提高是普遍的，伴随着社会的进步发展，人民群众的文艺赏析能力是不断提升的，这决定了文艺普及工作的水平不能一成不变，也要随之提高，即“普及基础上的提高”〔4〕862；另一方面，文艺的提高是不平衡的，经济文化发展较快的地区文艺提高较为迅速，其可以向经济文化发展较慢的地区予以文艺普及，即“提高指导下的普及”〔4〕862。

艺术标准与政治标准的辩证统一。这对辩证统一关系回答了“如何评价”文艺的问题。文艺批评是评价文艺服务效度的重要手段。要展开文艺批评，就要先厘定文艺批评的标准。关于文艺批评的标准，毛泽东在《讲话》中指出，“我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式的倾向”〔4〕870。由此可见，文艺批评有两个基本的标准，一是政治标准，二是艺术标准。在政治标准方面，要坚持正确的政治观点，将“为大众”的动机与受大众欢迎的效果统一起来，创作适合广大人民群众需求的文艺作品；在艺术标准方面，要考量文艺作品是否有艺术力量，分析其美学价值与创作技巧。具有艺术性但政治上倒退的文艺作品同政治上进步却缺乏艺术性的文艺作品一样不能为我们所接受，要将政治标准与艺术标准统一起来。

二、毛泽东文艺思想方法论的具体应用

毛泽东在《讲话》中以阶级分析法和具体问题具体分析的方法深刻剖析了延安文艺界问题的根源，论述了这些问题的具体解决策略。这两种方法是对毛泽东文艺思想方法论的具体应用，值得我们认真分析并加以学习。

（一）阶级分析法

阶级分析法是以阶级和阶级斗争的观点分析社会现象的方法。毛泽东在《讲话》中灵活应用了阶级分析法，发现延安文艺界诸多问题的根源在于文艺工作者身上存在阶级立场不明的问题，因此，他强调延安文艺工作者应站稳无产阶级的立场，并进一步指出有小资产阶级思想的文艺工作者应当转变阶级思想。

毛泽东认为文艺作品作为观念形式的存在，表现着文艺工作者本身的意识形态，所以文艺作品带有阶级属性，而文艺工作者的意识形态则受其服务对象的階级性质影响，与其服务对象的阶级立场一致，二者同属一个阶级。“立场问题既是一个原则问题更是一个情感问题，理论上讲得明白，说得清楚，并不意味着行动上一定跟得上。”〔7〕例如，当时延安文艺界中小资产阶级出身的作家更倾向于描写小资产阶级，对无产阶级“倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子”〔4〕857。有作家认为这只是作品的社会效果不好，而不是自身的立场问题。毛泽东在《讲话》中批驳了这类错误观点，他认为效果问题本身还是立场的问题，之所以会出现这类问题，就是因为部分延安的文艺工作者与人民群众没有很好地结合起来，常常出现小资产阶级思想，“许多同志常常失掉了自己的正确的立场”〔4〕848，没有真正站稳无产阶级的立场。因此，毛泽东强调这些文艺工作者应接受批评、虚心改正，在实践过程中站稳无产阶级的立场，使其创作的文艺作品无论在动机还是效果方面都能为大众服务、对大众有益，成为真正的无产阶级的文艺工作者。

毛泽东在强调延安文艺工作者应站稳无产阶级的立场的同时，还指出有小资产阶级思想的文艺工作者应当转变阶级思想。毛泽东在《讲话》中指出，有小资产阶级思想的文艺工作者应当在“深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来”〔4〕857。毛泽东还论述了完成这一转变的方法：一是耐心教育，使他们可以逐步完成阶级思想的转变，并在文艺作品中表现他们的转变过程。二是引导有小资产阶级思想的文艺工作者在熟悉群众的过程中完成思想的改造，主要是熟悉群众生活和群众语言，在思想情感上同群众打成一片。三是在学习马克思主义、学习社会的过程中转变自己的思想，使马克思主义不停留在口头，真正将马克思主义运用到具体的创作中，并充分运用阶级分析法熟悉了解群众，从而丰富文艺作品的内涵。

（二）具体问题具体分析

唯物辩证法认为，矛盾始终处于变化发展的过程中，不同事物的不同方面及同一事物在不同阶段的表征都决定了矛盾本身的特殊性。矛盾的特殊性“构成了一事物区别于他事物的特殊的本质”〔8〕，这要求我们具体问题具体分析，从而认识并解决问题。毛泽东在《讲话》中坚持运用具体问题具体分析的方法分析并解决了一些延安文艺界中存在争议的问题。

一是歌颂与暴露的问题。毛泽东认为歌颂与暴露都为文艺创作所需要，但歌颂与暴露的对象需要进行具体分析。文艺创作中歌颂与暴露的对象分为人民群众、敌人和统一战线的同盟者。对人民群众应当赞扬，对于人民群众的缺点应当通过批评与自我批评的方式解决，对有小资产阶级思想的群众，应当赞扬他们的思想转变过程；对于敌人应当暴露侵略者的恶劣行径及其影响；对于统一战线的同盟者应该进行具体分析，同盟者为人民群众奋斗取得成就应当赞扬，反共反人民就应当暴露。

二是文艺继承的问题。毛泽东在《讲话》中指出，应对古今中外文艺作品进行具体的分析，不能因为文艺作品本身的阶级属性而全盘否定；要继承古今中外“丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统”〔4〕855，应对旧有的文艺形式具体分析，在为人民群众服务的目的下，合理地进行选择和改造。坚持具体问题具体分析，批判继承优秀的文学艺术遗产，应取其精华、去其糟粕，并不因其属于其他阶级而拒绝继承。

三是文艺界统一战线的问题。毛泽东注重在文艺界强化统一战线建设，他在《讲话》中指出，党的文艺工作者应在抗日这一政治任务的前提下，同党外的文艺工作者达成统一战线，虽然在这一过程中会因为具体观点的不同导致团结的范围有所缩小，统一战线内部也会出现矛盾，但对于具体的问题应采取不同的应对措施。文艺批评可以解决的问题，就应局限在文艺工作的范围内解决，不必在非原则性问题上大作文章，犯宗派主义错误而缩小统一战线。但是，在原则性问题上绝不能让步，不能仅仅为了扩大统一战线而犯投降主义的错误，要具体问题具体分析。

三、毛泽东文艺思想方法论的当代启示

《讲话》所体现的毛泽东文艺思想方法论的核心理念及具体应用，为新时代新征程党的文艺工作和文化建设提供了宝贵的思想源泉。我们要结合当前实际灵活运用毛泽东文艺思想方法论，坚持党对文艺工作的全面领导，始终把握文艺为人民大众服务的根本原则，着力推动中华优秀传统文化的继承与创新，奋力实现社会主义文化繁荣发展。

（一）必须坚持党对文艺工作的全面领导

毛泽东在《讲话》中指出：“真正人民大众的东西，现在一定是无产阶级领导的。资产阶级领导的东西，不可能属于人民大众。”〔4〕855因此，只有始终坚持无产阶级对文艺工作的领导，文艺才能真正属于人民大众。坚持党对文艺工作的全面领导，首先，要坚持党对文艺工作的政治领导。各级党委要发挥好政治领导作用，真正把党的文艺政策贯彻好，重视文艺阵地建设，遵循文艺规律，主动营造良好的文艺发展环境，使文艺工作在党的路线、方针、政策的指引下展开，始终沿着中国特色社会主义文化发展道路前进。其次，要坚持党对文艺工作的思想领导。开展文艺工作要以习近平新时代中国特色社会主义思想为理论指导，党的创新理论武装文艺工作者，使广大文艺工作者在思想上达到统一，创作出弘扬中国精神、凝聚中国力量、展示中国形象的优秀作品。最后，要坚持党对文艺工作的组织领导。党内文艺工作者要发挥好模范带头作用，各级党委要选配政治坚定、德才兼备的干部领导文艺单位，在文艺队伍建设上，“培养造就大批德艺双馨的文学艺术家和规模宏大的文化文艺人才队伍”〔3〕。

（二）始終把握文艺为人民大众服务的根本原则

毛泽东在《讲话》中指出，文艺是“为人民大众的”〔4〕865。党领导下的文艺工作是服务人民群众的，随着时代向前发展和物质生活质量的提高，人民的精神文化需要也日益增长。“广大文艺工作者要把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题”〔9〕173，积极创作满足人民群众需要的文艺作品。人民群众既是文艺作品的受众，也是文艺作品所表现的主体，这就要求文艺工作者要熟悉人民生活、懂群众语言，从而生动展现人民群众的生活，给予人民群众精神上的鼓舞，形成实现中华民族伟大复兴的奋斗合力。文艺工作者的使命就是反映时代需要，反映人民的心声，“坚持用光明驱散黑暗、用真善美战胜假恶丑，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方”〔9〕180。

（三）着力推动中华优秀传统文化的传承与创新

毛泽东在《讲话》中提出，要对中外优秀文艺作品进行继承和借鉴，对其旧的形式加以改造，添加新的内容为人民和社会主义服务。中国共产党是中华优秀传统文化的继承者，我们应在党的坚强领导下更好地“传承中华优秀传统文化”〔3〕，推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。一方面，中华优秀传统文化作为中华民族独特的精神标识，体现着中国人民的高超智慧与高尚品格，要将中华优秀传统文化同社会发展需要相结合，将优秀传统文化中适合时代主题、促进当下发展的内容予以继承和创造性转化。另一方面，在充分把握中华优秀传统文化内涵的基础上，要强化中外文明交流互鉴，集众家之所长为我所用，不断结合新的历史条件赋予中华优秀传统文化新的时代内涵，推动中华优秀传统文化创新性发展。

（四）奋力实现社会主义文化繁荣发展

毛泽东在《讲话》中阐明了无产阶级文艺工作同整个革命工作的关系，指出无产阶级文艺工作是整个革命工作的一部分，如果没有无产阶级文艺工作的发展，革命工作同样无法取得胜利。在新征程上，为了实现第二个百年奋斗目标，建成社会主义现代化强国，我们需要奋力实现社会主义文化繁荣发展。首先，必须始终坚持正确的政治方向，必须“坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度”〔3〕，使中国特色社会主义文化始终“沿着无产阶级前进的方向去提高”〔4〕860，要保证意识形态安全，确保党对意识形态工作的领导权，着力建设“具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态”〔3〕。其次，在文艺工作中发挥好社会主义核心价值观的引领作用，在继承和发展中华优秀传统文化的基础上，弘扬好党在革命时期形成的文化传统，将党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史融入文艺作品中，真正广泛践行社会主义核心价值观。再次，要大力发展社会主义文艺事业，在内容上以党和人民的奋斗实践为主题，在形式上追求多样化的表现形式，在方法上发扬艺术民主、推动文艺创新。最后，文艺工作者要立足于中国特色社会主义的实践，积极推动文化的国际交流与传播，要注重描写刻画党领导人民进行中国特色社会主义建设的伟大实践，增强国际传播能力，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。

〔参 考 文 献〕

〔1〕梁星亮，杨 洪.中国共产党延安时期政治社会文化史论〔M〕.北京：人民出版社，2011：316.

〔2〕郭国昌.《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表与延安文艺政策的确立〔J〕.中共党史研究，2014（12）：26-37.

〔3〕习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告〔N〕.人民日报，2022-10-26（01）.

〔4〕毛泽东选集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔5〕中共中央文献研究室.毛泽东文艺论集〔M〕.北京：中央文献出版社，2002：3.

〔6〕毛泽东选集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：694.

〔7〕丁国旗.《在延安文艺座谈会上的讲话》“引言”所提问题的当代价值〔J〕.陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2022（03）：5-15.

〔8〕毛泽东选集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：309.

〔9〕中共中央文献研究室.习近平关于社会主义文化建设论述摘编〔M〕.北京：中央文献出版社，2017.

责任编辑 王亚峰