湖南早期党史人物与马克思主义的传播

作者｜罗玉明 侯力嘉

△ 《湘江评论》印刷处旧址

马克思主义传入湖南后，毛泽东、何叔衡等湖南早期党史人物，以新民学会为阵地，采取多种形式、多种途径、多条渠道、多种方式，将马克思主义在湖南迅速传播开来。

创办进步刊物，发表宣传马克思主义的文章

创办进步刊物，是以毛泽东为代表的湖南早期党史人物在湖南宣传马克思列宁主义的主要手段。五四新文化运动期间，湖南进步青年创办了大量的刊物。主要有：1919年7月毛泽东应湖南学联之邀创办的《湘江评论》；1920年初在驱张运动中，由彭璜在上海创办的《天问》周刊；由何叔衡领导的衡阳代表团主办的《湘潮》周刊；1923年4月毛泽东等以湖南自修大学的名义创办的《新时代》月刊；各大、中学创办的刊物，如《女界钟》《岳麓周刊》《明德周刊》《长郡周刊》等；团省委通过各种渠道和社会关系，直接和间接掌握并联系的刊物，如《湖南学生联合会周刊》《湘报副刊》《安源旬刊》《农村周刊》《平民读本》《工人读本》《女青年》《妇女声》《新工人半月刊》等；各中等学校校刊和各县县报；新民学会会员在自己的家乡创办的进步刊物。这些刊物在宣传社会改造、思想改革、妇女解放，促使青年学生接受新思想、新观念等方面起了重要作用。特别是《湘江评论》，在存在的短短一个月时间内，为宣传马克思主义作出了突出贡献。毛泽东在《湘江评论》发表的文章达41篇，旗帜鲜明地反封建、反军阀的黑暗统治，特别是在《民众的大联合》一文中，盛赞俄国十月革命及其在全世界的影响。毛泽东在五四运动中看到了人民群众的力量，指出：“我们已经得了实验。陆荣廷的子弹，永世打不到曹汝霖等一班奸人，我们起而一呼，奸人就要站起身来发抖，就要舍命的飞跑。”因此，在世界上只有“民众联合的力量最强”，要想彻底改造社会，必须实行民众的大联合。《湘江评论》成为当时宣传反帝反封建和传播马克思主义的主要阵地，在省内外产生了巨大影响。北京的《每周评论》说，在“武人统治之下，能产出我们这样的一个好兄弟，真是我们意外的欢喜”。还盛赞“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今的重要文字”。虽然《湘江评论》前后仅存在一个月，但它所传播的新思想，特别是对俄国十月革命和马克思主义的宣传，对于启发湖南进步青年的觉悟起了积极作用。许多进步青年正是在《湘江评论》的影响下，走上了革命的道路。

组织进步社团，宣传马克思主义

组织社团，既能团结革命力量，又是宣传新思想、培养革命骨干的重要形式，以毛泽东为代表的湖南早期党史人物群体为了把进步青年组织起来，共同学习、研究和宣传马克思主义，组建了马克思主义研究会、俄罗斯研究会、湖南第一师范的“崇新学社”、衡阳的“心社”、浏西文化促进会、健学会等。

1920年5月以后，各地马克思主义研究会相继成立。1920年夏，毛泽东出面组织了湖南的马克思主义研究会，参加这个研究会的有新民学会的会员、湖南学联的干部，有进步的教员、新闻记者等数十人，以湖南第一师范的校友和学生最多。他们经常在长沙妙高峰下开会讨论，组织会员阅读、学习。当北洋军阀政府污蔑马克思主义时，马克思主义研究会在长沙各大报纸上发表文章，介绍俄国革命后大企业收归国有、废除土地私有制等情况。为了更加广泛地宣传马克思主义，扩大马克思主义的影响，1922年马克思104周年诞辰时，湖南第一师范召开纪念大会，到会2000余人，毛泽东作了“共产主义”与“共产主义与中国”两次讲演。通过这些活动，马克思主义研究会的会员对马克思列宁主义的基本理论有了一定的认识、了解和掌握，认识了无产阶级及其政党——共产党在革命中的领导作用，湖南人民对俄国革命的真实情况和马克思主义基本理论也有了一定的了解。

俄罗斯研究会成立于1920年8月，由方维夏、姜济寰（姜咏洪）等发起成立，该会“以研究关于俄罗斯之一切事情为主旨”。研究会以姜咏洪为总干事，毛泽东为书记干事，主要围绕三个方面展开工作：一是研究有得后，发行俄罗斯丛刊；二是派人赴俄实地调查；三是提倡留俄勤工俭学。俄罗斯研究会的成立，在进步青年学生中产生了强烈反响。1921年，经俄罗斯研究会介绍，刘少奇、任弼时、萧劲光、罗亦农等人赴上海共产党早期组织主办的外国语学社学习，然后转赴苏俄。他们学成回国后，大多成为我党早期的骨干成员。

崇新学社于1922年由湖南第一师范学生骨干萧述凡、郭亮、夏曦等人发起组织成立。学社提倡研究马克思主义，是该校“有势力之团体”。毛泽东对学社的活动和发展方向时常予以指导，经常到学社负责人萧述凡的住处与他谈话，进行个别辅导。学社中许多人都订了进步的书报刊，他们通过读书会、讨论、讲演等方式，宣传马克思主义，积极参加校内外的社会政治活动。

心社是湖南省立第三师范进步学生贺恕、蒋先云、黄静源等于1921年春发起成立的，以改造自己和改造社会为宗旨，强调“牺牲个人乐利，图谋群众幸福；结合真纯同志，谋社会实际改造”。出版油印刊物《先锋》《三师周刊》，宣传新思想、新文化。“心社”成立后，成了湘南地区传播马列主义的核心组织。毛泽东对“心社”也给予了极大关心，于1921年10月中旬来到湖南省立第三师范，与进步师生员工开座谈会、搞调查研究，并作了关于中国农民革命斗争问题的讲演，他运用马列主义的观点，深入浅出地阐明了中国历史上农民起义和农民战争的必然性，高度评价了农民的造反精神，说农民起来造反乃是非常正义的行动，是历史发展的真正动力，并指出：历史上多次农民起义失败的根本原因，是由于没有先进政党的领导。毛泽东在省立三师发展了蒋先云等第一批党员。“心社”成员后来很多成了青年团员、共产党员，及水口山工人运动的开拓者，他们积极从事工农运动，在工人、农民中灌输马克思主义。

1921年冬，夏明翰受党组织的委派，接受浏西金江高等小学堂聘请，以国文教员的公开身份为掩护，以陈章甫等青年教师为骨干，以浏西金江小学为阵地，推动全县新文化运动和教育革新，团结了一大批进步教师。在此基础上，1922年春，陈昌、夏明翰等人在浏阳创建了浏西文化促进会，向浏阳知识界推荐《湘江评论》《新青年》《新时代》《解放与改造》《社会主义问题讨论集》等书刊，并翻印各种资料、举办演讲会、定期举办马克思主义研读会。许多进步教师组织学生读新书，看新报纸杂志，办壁报墙刊，有的还自由结社，交流思想，发表读书见解和社会见闻，撰写时事评论，讨论社会主义，探求革命真理。在此基础上，浏西文化促进会组织学生深入工厂农村，开办工农夜校，启发工农觉悟；发起成立浏北新民社，创办不定期、不收费的进步刊物——《浏阳新民》，转载《共产党宣言》和发表郭亮写的《列宁记》，大力宣传革命思想；利用假日和下乡作社会调查的机会，在浏阳各区乡镇开展革命活动。

健学会是1919年6月由徐特立、朱剑凡等教育界人士发起组织的一个学术性团体，它以“输入世界新思潮，共同研究，择要传播”为宗旨。健学会输入新思潮的方法是：凡最近出版之图书杂志，由本会随时搜集，以供会员阅览；函托海内外同志，随时调查，通信报告；介绍名人讲话。健学会研究的范围大体为哲学、教育学、心理学、伦理学、文学、美学、社会学、政治学、经济学诸问题，会友必须认定一门研究。传播的方法主要是讲演和出版，讲演分定期和临时两种。健学会虽然没有明确的改革政治的奋斗目标，但对湖南教育界迎接新思潮、传播新文化起了一定推动作用。为此，毛泽东专门写了一篇《健学会之成立及进行》的长文，发表在《湘江评论》上，称这个团体的出现为“东方的曙光，空谷的足音，我们正应拍掌欢迎，希望他可做‘改造湖南’的张本”。

除上述主要进步团体外，还有平民教育促进会、农村补习教育社、学生联合会、外交后援会等数十个进步团体，这些进步团体在团结进步的工农、学生学习和宣传马克思主义上都作出了一定的贡献。

成立文化书社，销售马克思主义及其他进步书刊

文化书社是毛泽东与湖南教育界、新闻界、工商界一些有声望的进步人士于1920年9月创立的，以易礼容任经理，毛泽东为特别交涉员。成立文化书社是“愿以最迅速、最简便的方法，介绍中外各种最新书报杂志，以充青年及全体湖南人新研究的材料”。文化书社成立后，半年内即先后与上海泰东图书局、亚东图书馆、中华书局、群益书社、新青年社、北京大学出版部、晨报社、武昌利群书社等省内外单位发生往来关系，并且在平江、浏西、宝庆、衡阳、宁乡、武冈、溆浦等地设立了分社，在长沙城内许多学校如第一师范、一师附小、楚怡小学、修业学校设立了贩卖部，还聘了推销员。据文化书社第一次营业报告统计，文化书社从开始营业起销售了《马格斯资本论入门》《社会主义史》《新俄国之研究》《劳农政府与中国》等新书160余种，《新青年》等杂志40余种，北京《晨报》等报纸3种。

文化书社的成立及销售活动，在湖南各界产生了重大影响。长沙《大公报》撰文称，湖南新文化运动“发韧于健学会，见效于罢课驱张。杂志影响最巨者为《新青年》，销行新出版物最力者为文化书社。皆由学界倡首，浸淫及于政界、工界。”可见文化书社对于马克思主义在湖南的传播、中国共产党在湖南的建立起了重大的积极作用，诚如李维汉所言：“而影响最大，与建团建党工作关系最密切则莫过于创办文化书社这件事。”周世钊也把文化书社称作是湖南人民的“精神粮站”。

创办新式学校，培养传播马克思主义的骨干力量

湖南早期党史人物群体特别注重学校对人才的培养和对马克思主义传播的作用。蔡和森早就感觉到：“胡林翼之所以不及曾涤生者，只缘胡夙不讲学，士不归心，影响只能及于一时。”因此，他不仅自己想当一名教师，而且提议新民学会会员中“多出几个小学教师”“造幼龄之小学生”，他认为这是“远大之举”，不可等闲视之。他赞同毛泽东的不必人人出国留学，而须在国内各方面打开局面的主张，以长沙为基地“毅然决然，就省中教席，以与鼎丞提挈会中大事，三四年后，必有可观。为会中立其基础，即为个人树其风声”。因此，新民学会会员和部分共产党员毕业后，一方面到全省各中小学任教，如萧子升先后在修业、楚怡学校任教，何叔衡在楚怡学校任教，陈绍休在修业学校任教，陈昌（又名陈章甫）、夏明翰、付昌钰、陈作为、陈清河、潘介堂等到金江高等小学堂任教。另一方面创办新式学校，如柳直荀创办谊群平民补习学校，毛泽东、何叔衡在船山学社旧址创办了湖南自修大学，后附设补习学校和初中班，自修大学遭查封后又创办了湘江学校。这些学校不仅教授学生新知识，更重要的是向他们灌输新思想。例如，湖南自修大学把传播马克思主义放在重要地位，不仅购买了各种国内进步刊物和马列著作供学生研读，而且经常举行马克思主义讲演会，同时聘请陈独秀、李大钊等人为教授，邀请邓中夏等马克思主义者来演讲，很多学生在学校里接受了马克思主义理论，成了坚定的马克思主义者和党的优秀干部，如陈赓、贺尔康、毛泽民等。

△ 邓和平创作的油画《湖南自修大学》

创办工农夜校，在工农群众中宣传马克思主义

湖南早期党史人物群体很早就开始关注工农运动。毛泽东在湖南省立第一师范读书时即到宁乡、湘乡等县游过学，了解农村和农民的情况；1918年在组织旅法勤工俭学时又到长辛店调查过工人情况，以后更注意湖南的工农运动。其他如蔡和森、彭璜、黄爱、李启汉、李维汉、邓中夏等都注重或从事工人运动。在这些活动中，他们看到了工人的力量，也看到工人缺少文化知识、缺少先进思想理论的指导，为了启发工农的觉悟，毛泽东等新民学会会员开办了各种工农文化补习学校。在湖南省立第一师范读书期间，毛泽东就主办过工人夜校，以教给工人文化知识，培养其历史的观念及爱国情感。1920年，毛泽东在担任第一师范附小主事时，又开办了一所平民夜校，同时还办有一个补习班，招收18岁以上的失学青年。在1920年新民学会的新年会议上，陈章甫等又提出“实行从劳动界入手”“夜学要多办”的建议，还提出“要自己到劳动界去，并宜及于女界”。其他会员有的指出“宣传着重劳动阶级”，有的主张“自己到劳动界去多发小册子”，有的还提出把“宣传”和“组织”结合起来，以便“造成过激派万人”。此后，毛泽东等人深入工人群众中，在安源、粤汉铁路、水口山等地创办了工人夜校。通过各种夜校，工人不仅能识字读书，还接受了马克思主义的传播，如中国劳动组合书记部湖南分部的李六如主编的《平民读本》（计四册），深入浅出地向工人灌输马克思主义基本知识，这就为湖南工人运动高潮的到来奠定了基础。

批判各种非马克思主义思想，扫除马克思主义在湖南传播的障碍

五四运动后，随着马克思主义在湖南的传播，各种社会思潮披着马克思主义的外衣纷纷传入湖南。1920年，罗素、杜威、张东荪、吴稚晖、李石岑、张溥泉等应湖南省教育委员会的邀请来湘讲学，鼓吹实用主义、基尔特社会主义（又译为吉尔特社会主义）、工团主义、无政府主义。这些思想观点不仅在社会上，而且在部分新民学会的会员中也有一定影响，如萧子升就信奉无政府主义，李富春、李维汉、张昆弟、罗学瓒、贺果等人在蒙达尔纪发起组织了“勤工俭学励进社”，简称“工学励进社”，以工学主义为指导，其成员大部分是湖南留法勤工俭学的新民学会的会员。如果不对这些错误思想进行批判，不清除其影响，就会严重妨碍马克思主义在湖南的广泛传播。为此，毛泽东、蔡和森等组织在湖南和在法国留学的新民学会会员展开了对各种非马克思主义思潮的批判。

1920年7月，在法国各地勤工俭学的新民学会会员，在蒙达尔纪举行了一次为期5天的会议，会议确定了新民学会的方针为“改造中国与世界”。但会上对于改造中国与世界的方法则出现了两种截然相反的意见：一是蔡和森主张激烈革命，组织共产党，实行无产阶级专政，也即仿效俄国十月革命的方法，明确表示“对于初期的社会主义，乌托邦的共产主义，不识时务穿着理想的绣花衣裳的无政府主义，专主经济行动的工团主义，调和劳资以延长资本政治的吉尔特社会主义，以及修正派的社会主义，一律排斥批评，不留余地”“极端主张唯物史观、阶级战争、无产阶级专政”；一是萧子升主张温和的革命，以教育为工具的革命，即无政府主义的蒲鲁东的方法，实质上是资产阶级改良主义。由于事出突然，与会者缺乏思想准备，没有对此展开公开讨论，乃决定将两种意见写信告知毛泽东。毛泽东不同意萧子升的观点，认为“教育一要有钱，二要有人，三要有机关。现在世界，钱尽在资本家的手；主持教育的人尽是一些资本家或资本家的奴隶；现在世界的学校及报馆两种最重要的教育机关，又尽在资本家的掌握中”。因而它在事实上是做不到的。蔡和森的主张得到毛泽东的极力赞成，毛泽东在给蔡和森的信中明确表示：“我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德谟克拉西主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的。因此我于子昇和笙二兄的主张，不表同意。而于和森的主张，表示深切的赞同。”为了统一旅法勤工俭学的新民学会学员的思想，蔡和森与李维汉等人进行多次谈话，让他们认识到，只有走十月革命的道路才能达到“改造中国与世界”的目的。在此基础之上，工学励进社改名为工学世界社，并于九、十月间在蒙达尔纪召开了全体会员会议，经过激烈辩论，大多数社员赞成以信仰马克思主义和实行俄国式的社会革命为工学世界社的宗旨。之后，新民学会和工学世界社的不少会员加入共产党组织。

随着马克思主义在湖南的广泛深入传播，马克思主义已经成为近代湖湘文化的重要组成部分。许多湖南先进青年在学习和传播马克思主义的过程中，逐渐转变了自己的思想观念，确立了马克思主义信仰，成了中国共产党的坚强战士。从此，湖南早期党史人物群体以马克思主义作为自己的指导思想和行动指南，为湖南党史人物的成长与形成奠定了理论基础。

△ 中国旅法勤工俭学蒙达尔纪纪念馆