想要年轻人不摆烂，别忘践行勇于担当好家风

闫燕秋

当下，有些年轻人常把“躺平、摆烂、佛系”挂在嘴边，他们或许不缺钱，但一定缺少责任意识和勇于担当的精神。

每年高考，都有一些引人关注的新闻。今年的来自于一对环卫工母子。

6月8日，河北省定州市，高考英语科目结束后，一位做环卫工的妈妈下班后在考场外守候儿子。看见儿子走出考场，她激动得泛出泪花，递给儿子一瓶水，儿子顿时眼圈发红。

了解这个家庭背后的故事，我发现有着满满的责任意识和担当精神。

有父母对孩子的责任。父亲在建筑工地打工，母亲做环卫工人。夫妻俩靠勤劳工作把两个儿子抚养成人。大儿子已经大学毕业，二儿子今年参加高考。

有孩子对父母的责任。儿子说：“我的母亲平时工作很辛苦，抽空儿来看我不容易。”“暑假要好好打工，减轻家里的负担。”

有家庭对国家的责任。孩子的太爷爷是烈士，爷爷是退役军人，至今家门口还挂着“军人之家、光荣退役”和“光荣烈属”的牌子。

还有对社会的责任。这位妈妈拒绝了众多网友和企业家的赞助，说：“靠我们自己的双手，能供得起孩子上学。”他们自食其力，不想成为社会的负担。

从这家人朴素的语言中，我看到了中国传统家风中厚重的担当精神。勇于担当让他们成为时代里的一束强光，即使是麻木的灵魂也不免为之动情，为之惊呼：原来，平凡可以这么幸福，清贫可以如此尊贵。

我们有理由相信，乘着勇于担当的家风，孩子定能乘风破浪。因为无数先贤家庭的发展规律早已证实。

司马迁和曾国藩的担当精神

被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》名垂青史。可是，如果没有司马迁父亲司马谈对写史书这件事的责任感，这部历史巨著可能不会诞生。

司马谈也是一位西汉史学家，学识广博。他一直有个梦想，就是写一部通史。在任太史令时，他接触到大量的书籍文献。可惜天不遂人愿，司马谈随汉武帝赴泰山封禅途中身染重病。弥留之际，留下家训《命子迁》：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”希望自己死后，司马迁能完成自己未竟之责，好好撰写史书，并认为这是“大孝”。

这副兼具家国大义的沉甸甸的担子，司马迁扛起来了。后来，他不负父之命训，哪怕身受宫刑之辱，依然坚持写《史记》，自己也因此成为“史圣” 。

很多人都羡慕晚清名臣曾国藩家的好运，曾氏家族人才辈出、绵延昌盛。殊不知，这样的家族荣耀也和家风中的担当尽责紧密相关。

在曾国藩的临终遗言《诫子书》中，有这样两句经典：“至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。”简言之：为官者，有救民困之责任；读圣贤书者，有指导他人之责任。通过家训，曾国藩告诫子孙：要心怀责任，有担当。

青少年是祖国的未来，结合当下还有一些年轻人把“躺平、摆烂、佛系”挂在嘴边，家庭責任感淡漠、缺失，我们亟须在家风中提倡勇于担当的品质。

从《论语》中，我们也可以看到孔子的主张。

《论语》中的勇于担当之言

孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期，具有志道据德、匡正扶义、传承文明的高度社会责任感。

对自我负责。按现代人的视角，对自己负责就是做自己喜欢的事，成为自己希望的人。孔子一直忠于自己的梦想，其目标就是成为道德高尚的君子。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，他带领弟子周游各国，无论遇到多大苦难，都不忧不惧，勇往直前。

对父母高度负责，尽心尽责。迄今，我们听到最极致、最高级的孝道就出自孔子之口。

《论语·为政篇》2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

参考译文：子游问孝道。孔子说：“现在所谓的孝，就是能够养活父母。对于狗马都能够养活；如果没有敬重，养父母和饲养狗马有何区别呢？”

在孔子看来，如果没有“敬”打底，“孝”根本不成立。什么是“敬”呢？

“敬”的左部是“苟”，苟的小篆字形是草木刚发芽破土的样子，弯弓着的姿态；右部是“文”字，“文”是呈现出来的现象、纹理，是一种状态。由此说来，“敬”的本义是一种躬着、颔着的谦恭态度。孝敬需要我们发自内心地把父母看得很重、放的位置很高，这才是身为子女的担当。

孔子选择积极入世，勇于担当社会责任。他在鲁国为官几年，政绩卓著， “路不拾遗，男女分途”。后来，他带着学生周游列国。风餐露宿甚至身处险境，依然乐观自信。这种乐观自信正是他高度的社会责任感的体现。

《论语·学而篇》1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

参考译文：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”

单单是“使民以时”，就足见其以人为本的仁爱之心，对天下苍生泛爱尽责。孔子的这份爱与责具有永恒的价值，即使是在现在，对于唤起家庭成员的责任感、建设和谐家庭，依然能够起到振聋发聩的作用。

如何践行勇于担当的好家风

曾经，先贤大儒们凭借责任意识把自己历炼成中华民族的脊梁，并通过言传身教写家训等形式在家族内部缔造勇于担当的家风，培养出无数有家国担当的晚辈后生，共同汇聚成不可撼动的钢铁长城，让中国人的精神不缺钙、文脉不贫血。如今，我们共享这繁华盛世，在感恩和庆幸之余，理应勇敢地接过“接力棒”，踊跃建设和传承这种家风。下面这些“只言片语”可以帮你快速轻松地介入。

①“君君、臣臣、父父、子子”—做好你自己

对于《论语·颜渊篇》中孔子所说的“君君，臣臣，父父，子子”之主张，社会上一直颇有微词。其实，若从责任担当的角度解读，这句话意味着每个人都要担住、担好自己身份地位相应的责任。

长者要有长者的样子—德高望重、涵养家风；父母要有父母的样子—养育子女，以身作则，因为你呈现给孩子是什么样，孩子将来就是什么样；孩子要有孩子的样子—勤学苦读，三观正确，尊老爱幼。每个家庭成员都承担起自己的责任，家庭必然和谐有序，幸福美满。

②“己所不欲，勿施于人”—打破亲密关系中的“等靠要”僵局

在亲密关系中，不少人陷入“等靠要”的僵局，等伴侣先对自己负责、示好。话术是：你不对我好、不对我负责，我为什么要对你好、对你负责呢？等你对我好时再说吧。

这时候，“己所不欲，勿施于人”是一个特别好的破局方法。既然自己不想要那种被对方冷漠、忽视的感觉，就不要把这种感觉向外给出去。建议大家不妨放下身段，主动施爱示好，其后所得到的情感回馈，一定出乎你所料。

③“夫子循循然善诱人”—强化责任意识要注重方法方式

在对家人讲责任时，我们习惯于板起面孔硬邦邦地“一刀切”，只用一种方式，而且还是声色俱厉的那种。同样是教育别人，孔子可灵活温柔多了，他重视教化，一生“学而不厌，诲人不倦”。颜回说：“夫子循循然善诱人。”朱熹说：“孔子教人各因其材。”看得出，孔子会根据不同的“受众”，灵活处理，找到最合适的方法。尤其是父母教育孩子勇于担当时，更要根据他的年龄和性格特点来寻找合适的方法。

总之，勇于担当，于个人是一种能力，让我们变得强大；于家庭是一种幸福，让陋室变为乐园；于国家是一种希望，从尘埃暗淡到群星闪耀。我们每个人都自带使命降临，唯有在勇于担当的家风中茁壮成长，才能将小我之价值融入大国基业之中。