边界与对望《天真与自由》跋

撰文=翟进

每个时代有每个时代的问题，时代的问题带来时代的困境。人类文明的困境，根源则在于人与自然的远离（包含人自身的自然属性）。人类文明的进程，亦即人远离自然的进程（同时也是人与自身自然属性的远离）。而每一个时代人类于时代问题的解决，也就沉淀了这个时代的精神。

于是，我从时代面临的问题出发，继而去发现文明中每一个时代的两种应对：其一是哲学应对，每一次人与自然的远离，意味着一次边界的重建，哲学作为时代的守望，要完成人与自然边界的重建以及人类多种秩序的重建；其二是艺术应对，边界确立之后，艺术继而“联结”起被新边界隔离的世界，这样的“联结”是人与自然、人与人的一种对望，也是哲学冰冷身影背后温暖的对望。

这就是我理解的“礼以别异，乐以和同”，也是中华文明儒道互补格局之形成的最初基因。

进入每一个时代，我以为首先要看这个时代的哲学文本还有艺术。从文本，我们可以了解每一个时代的自然观和人观（天道与人道）；从艺术，我们可以了解“艺术家”是怎样以其卓越的艺术品建立着人与自然、人与人之间的互望。于是，对时代精神的理解，我就会以这样的顺序进行：首先看文明中的历史大事以及历史问题，继而寻找哲学于时代问题的解答以及艺术于时代问题的解答，之后在文本与艺术的沉淀中，构建出此一时代的天道观与人道观，而美学则是连接着这个时代的天道与人道，弥补着不断分裂的鸿沟，同时在鸿沟上构建起人类温暖的对望。

谈古代艺术，我更倾向于去谈“美的联结”。从文明最初于祖先的思念与早夭灵魂的呼唤可见，那时美的联结是那么单纯与直接，那是人类最初的孤独。继而，从群居到部落，到国家，更复杂的政治秩序意味着更多的分裂和更多的边界，更多的边界意味着相互理解的难度不断加深，也意味着更深的孤独。

书目推介

《天真与自由》

作者：翟进

出版社：广西师范大学出版社

副标题：漫步中国古代艺术

出版年：2023-1

页数：428

定价：128.00元

装帧：精装

ISBN：9787559853905

本书一共12章，涉及的时间跨度极大，上启初民时代，下至明清，选取了不同时期的工艺品、艺术品200余件，，从贾湖骨笛、后母戊大方鼎、汉之舞乐俑等工艺艺术，到《韩熙载夜宴图》《千里江山图》《富春山居图》等人文书画艺术，试图为读者呈现中国文人艺术的根源与精神。

看中华文明，以天道而言，自古我们面对的是同一个生生不息的世界，唯一不变的就是这个世界永远在变。因为永远在变，于是这个世界无始无终，因为无始无终，于是这个世界没有神。这就是从孔子与老子一直到如今我们文明共同的气派，以绝无仅有的哲学智慧面对生命以及万物终将逝去的现实，继而追求现世生命的饱满与绚烂，这是我们文明高贵的智慧。

再看人道，我们永远都在思考与体认着人与自然之间的关系。人与自然从来不是二元的，正是这种“不即不离”，使得人类在文明不断前进中迷失又寻找着自己，永远在重建着人与自然的边界。那么边界双方可以温暖互望的可能性是什么，我们的哲学家或许已经给出了完美的答案，如程颢之“仁”与张载之“感”，“仁”是生命力的根本，“感”则是人与人、人与天感通的方法与形式。

谈古代艺术，我更倾向于去谈“美的联结”。从文明最初于祖先的思念与早夭灵魂的呼唤可见，那时美的联结是那么单纯与直接，那是人类最初的孤独。继而，从群居到部落，到国家，更复杂的政治秩序意味着更多的分裂和更多的边界，更多的边界意味着相互理解的难度不断加深，也意味着更深的孤独。而孤独让我们渴求知己，渴求表达，渴求冰冷的边界两旁温暖的对望。

以上三者，便是“万物终逝的悲凉、内心的诗性以及知己的渴望”。

我不知道是否把自己想要说的都清楚表达出来了，我以为如今我们文明面对的问题不再是与西方的对话，而是实实在在地建立自己的文化主体：建立自己可以笃行的价值判断与哲学根基；建立自己可以自足的艺术体系，有自己的创作者、创作动力、创作形式，有自己的评价标准。

如今，寻求被理解和被包容的时代已经过去，如果要对抗这个全球化时代价值观混乱的虚无主义，必须要有坚定的根。“中心如自固，外物岂能迁”，这也是自由的真正含义，我们文化中那些符合人本质的道理，对现世生命的追求还有不断于内心的观察，这是我理解的我们文化自己的“自由和人本”。这个世界即将面临巨大的人性变局时代，而我希望可以把我们文化中高贵、积极与坚定的部分进行分享，以迎此变局，这就是我余生所渴望的“孔颜乐处”