葛兰西“市民社会”理论对当前我国思想政治工作的启示

李茜 谢胜龙

摘 要：在当代中国，要发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用，就必须加强全党的思想建设，必须用先进的理论武装全党、教育人民，必须发挥思想政治工作的教化和引导功能。我们要充分认识新时代加强和改进思想政治工作的迫切性和极端重要性，并始终坚持要以思想政治工作为指引，确保党在意识形态领域的绝对领导权，更好激发强大的凝聚力向心力。随着社会结构和利益格局的逐渐调整，群众诉求也日趋多样化，迫切地需要用多样化的理论去充实和支撑党的思想政治工作。安东尼奥·葛兰西“市民社会”理论中夺取社会文化（意识形态）领导权的这一思想对改进和提升我国思想政治工作方法，加强和巩固思想政治工作的功能及地位，贯彻和落实社会主义核心价值观都具有一定的借鉴意义。

关键词：“市民社会”理论；意识形态领导权；思想政治工作

中图分类号：D9 文献标识码：A  doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.15.051

0 引言

思想政治工作是我们党的优良传统、鲜明特色和突出政治优势，是一切工作的生命线。思想政治工作是关系到意识形态领域建设的问题，是关系到全党思想是否统一的问题，也是关系到国家政治安全。特别是国家的政权安全的极端重要的一项工作。改革开放40多年，随着社会结构和利益格局的不断调整，国民对文化的需求也日趋多样化。坚持问题导向是我党开展思想政治工作的根本要求，面对这一社会现状，党的思想政治工作的开展就迫切需要用多样化的理论去充实和支撑。基于此，我们试图从安东尼奥·葛兰西的“市民社会”理论中寻求启发和解决问题的对策。

通过对西方发达资本主义国家在经历1929-1933年经济危机后经济能够快速复苏能力的反思和苏联社会主义建设道路的经验的借鉴，安东尼奥·葛兰西于20世纪20、30年代提出了“市民社会”理论，其核心观点是通过夺取意识形态领导权（或者说是文化领导权）来赢得无产阶级革命的胜利。在中国特色社会主义进入新时代这一国家发展新的历史方位下，重温葛兰西的“市民社会”理论，对于改进和提升当前我国思想政治工作的效果，充分发挥思想政治工作的引导和塑造意识形态的功能，加强思想政治工作者的能力素质，都具有十分重要的借鉴意义。

1 關于葛兰西的“市民社会”理论的论述

葛兰西认为，马克思主义哲学从根本上来说就是实践范畴的哲学，实践哲学能够推动社会向前发展，在社会进步中发挥着不可替代的作用。同时，葛兰西也认为实践哲学是构成现代文明的重要因素，对社会文化思潮的转变有着举足轻重的影响。此外，他把实践也视为哲学的核心范畴。葛兰西认为：“在哲学中，统一即是上层建筑和经济基础之间的关系；在政治中，统一是国家和市民社会之间的关系”；同时，他认为实践是人的本质规定性。

从唯物史观的角度着手，人类社会结构可以划分为经济基础与上层建筑两个部分。葛兰西将上层建筑区又分为政治社会和市民社会两个领域。政治社会更多的是指国家政权，更具体地说是指国家机器，主要包含政府、军队、法庭等；而市民社会则比较抽象，主要是指人的思想、思维，又或者说是意识形态、精神文化等领域。葛兰西认为，由于工业化程度低、商品经济欠发达，落后的东方国家没有形成独立的市民社会，代表政治社会的国家就等同于上层建筑，国家就是一切，从而忽视了市民社会的存在；而西方发达的资本主义国家由于市场经济比较发达，工业化水平较高，因而形成了相对比较独立的市民社会，资产阶级作为西方发达资本主义国家的统治阶级不但在政治上拥有领导权，在精神文明、意识形态领域也具有绝对的领导权。而沟通经济基础与上层建筑之间的桥梁纽带是市民社会，市民社会推动国家性质、职能等方面也发生显著的变化，主要表现在：精神文化领域的教化功能显著增强，同时，政治专制的职能相对减弱。

葛兰西在论述西方发达国家职能转化时，始终围绕着精神文化的教化功能而展开。葛兰西认为，国家职能的转变主要集中在体现在提升精神文化境界职能的增长和文明的程度提高上，主要体现在塑造国民品格上，换言之：国家具有教化、引导国民的职责，其目的是创造出更加优秀的思想文化，使社会主流文化与国民个人的道德风尚相适应，提高生产力水平。实际上，必须把国家看作思想政治工作的“工作者”之一，来实现构建新的社会观念和道德风尚的目标。同时，葛兰西认识到市民社会对国民思想行为的重要作用，在市民社会里，人们的思想、行为以及道德风尚主要是是依靠舆论和风俗等来塑造和约束的。他指出：“市民社会无须‘法律约束或‘义务照常可以带来集体压力，并且能够产生客观效果”。

“意识形态”一词最早来源于法国哲学家德斯蒂·德·特拉西，用于描述观念和感知的系统分析。“观念的科学”是意识形态原始的含义，随着社会的发展渐渐地被解释为“观念的体系”；葛兰西从价值层面出发来阐述意识形态：首先，他认为意识形态并不是伪装出来的，而是一种在个人行为和社会生活中不经意显露出来的价值观。意识形态作为一种世界观与人们的实践活动密切相关，人们带着某种观念在进行实践活动，在这一实践过程中人们的观念会不自觉进入意识形态领域。其次，他认为意识形态并不是国民个人的观念或者是成见，而是生存在相同环境中社会团体在生活观念上的表达。意识形态的物质载体是教会、学校、工会和党派等组织或团体等。

总而言之，葛兰西的“市民社会”理论是在马克思关于市民社会理论基础上的继承和发展，也是对马克思主义的解读和重构，其主要目的是强调在市民社会中夺取社会文化领导权，也就是夺取意识形态领导权对国家政权的稳定的重要意义。

2 葛兰西的“市民社会”理论对我国思想政治工作的影响

葛兰西的“市民社会”理论所阐述的意识形态思想和文化领导权思想等观点是以20世纪的社会发展进程作为论述背景，即使其中某些观点或者理论依旧是当前学术界争议的焦点，但我国思想政治工作仍然可以从其中找到理论支撑和方法借鉴。

2.1 当前我国处于市民社会发展的新阶段——公民社会

探究资本主义社会的发展规律，我们不难发现：市民社会是商品经济发展到一定阶段的产物，同时也是西方资本主义国家社会发展的必经阶段，当市民社会发展到一定程度，各种社会矛盾冲突就会层出不穷。虽然“公民社会”与“市民社会”都源于civilsociety一词，但二者的内涵有着本质的区别，其中最显著的差异就是“市民社会”是侧重于对市民经济权利的追求，而“公民社会”则更侧重于公民对政治权利的追求。

改革开放的40多年以来，中国社会发展实现了历史性的巨变。第一，经济基础发生翻天覆地的变化。首先，经济制度由单一的生产资料社会主义公有制向以公有制经济为主体、多种所有制经济共同发展转变；其次，从2013-2022年10年间我国经济总量稳居世界第二位。除此之外，中国特色社会主义市场经济体制的萌生、不断发展和趋于成熟。第二，主要表现在上层建筑领域的变革。当前我国全面依法治国总体格局基本形成，法治中国建设开创新局面，新的社会组织、民间团体如雨后春笋纷纷涌现，市民的概念逐渐被公民的概念所取代。不论是经济基础的巨大改变还是上层建筑的变革，这种种变化都表明了中国已经跨越了市民社会进入了更高层次的社会发展阶段——公民社会，这是当前我国所处的社会阶段。思想政治工作早一步容易产生假大空理论，晚一步就会用阻碍社会的发展进程；要想充分发挥思想政治工作的教化引导功能，就必须要做到及时、准确、全面把握我国当前的实际国情，坚持一切从实际出发。

2.2 人的生存和发展方式的变化是当前中国社会最深刻的变革

当前中国正处于关键的社会转型期，从深层次看正是人的生存和发展方式的变化。

由于这种变革的深刻性导致公民政治意识的增强，人们争做国家主人翁的意识更加强烈、自由地选择人生的意愿也更加明显，社会结构变迁和人们行为的改变究其根本原因则是人们的思维方式、认知水平和道德观念的转变，这种转变正是思想政治工作的范畴。我党的思想政治工作，一方面是要在社会实践中帮助人们及时教育引导民众，促使其思想观念迭代升级，让党的创新理论飞入寻常百姓家，把人们的思想观念提高到与生产力发展的水平相适应的程度，实现物质文明和精神文明相协调；另一方面是将社会主义革命、建设和改革的理论以及社会核心价值观念付诸社会生产生活实践，使社会主流文化符合历史和国家发展的趋势，从而确保精神文化朝着正确方向不断迸发。

2.3 实践推动思想政治工作得以不断创新

实践没有止境、理论创新也没有止境。马克思曾经指出，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。经过长期努力，中国特色社会主义进入新时代，这是我国发展新的历史方位。当前中国正经历历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行人类历史上最为宏大而独特的实践创新。思想政治工作本质上就是一种实践活动，是思想政治工作者、工作对象和工作载体的相互作用的过程，这种实践活动并不是永恒不变的，而是随着实践要素变化而变化。因此，思想政治工作坚决不能停留现有的水平上，要与社会实践活动相统一，在实践中把握其规律和方法；同时，也要紧密結合社会成员的当前思想现状，引导进行正确的价值选择和价值判断，帮助其树立正确的价值观，使思想政治工作的方法和手段能够得以不断更新，以增强思想政治活动的实效性，努力提高思想政治工作对象的思想道德素质和科学文化水平水平，不断满足社会发展对思想政治工作的需求。

2.4 必须依靠公民社会的力量来开展思想政治工作

以人民为中心的发展思想，其核心是坚持人民立场，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。公民社会之所以区别于市民社会，是由于公民将权利和义务这对矛盾视为对等的关系，公民在享受政治权力的同时相应的履行政治义务，同时还监督和约束他人履行义务。正是由于公民意识的觉醒，所以在公民社会中，思想政治工作不能包办一切，人们的思想、行为等就超出思想政治工作的功能范畴。因此，要实现思想政治工作的预期效果，思想政治工作者就必须要用先进文化引领社会的发展，形成具有民族的、科学的、大众的社会主义文化，在这种文化氛围的熏陶下能够提升社会成员的文化素质；同时，思想政治工作者也要借助或依靠公民社会的集体力量即舆论的压力、约定俗成的道德力量以及新媒体手段等来公民社会的整体道德风尚和公民个人的道德水平，促使思想政治工作、公民社会二者形成合力，打造良好的社会价值观念，形成稳定和谐的社会秩序。

2.5 培养人们形成独立人格是思想政治工作的终极目标

“每个人自由发展是一切人自由发展的条件”，这是马克思主义的最高命题，也是思想政治工作的终极目标。每个人自由全面发展必须具有独立的人格，在公民社会里，独立的人格主要表现为自立自信，拥有自主创新的能力，具备强烈的使命感、责任感等品质。独立的人格是多种因素的共同作用下形成的，其中就包括经济基础、优秀传统文化、良好的社会秩序以及个人心理素质等。同时，独立的人格也是人类社会发展发展到一阶段的必然产物。因此，要充分发挥思想政治工作对公民个人人格的塑造功能，推动公民个人和社会和谐发展，进而才能实现每个人自由全面的发展。

但是，当前中国所经历的社会发展现状已经远远超过马克思主义经典作家的对未来社会的猜想，中国的国情也不区别于一般的社会主义国家或者是发展中国家。因此，对于安东尼奥·葛兰西的“市民社会”理论我们也要用辩证的眼光加以审视。

为了提升思想政治工作的实效性，首先，我们必须坚党在意识形态领域的领导地位不动摇。中国共产党的百年奋斗历程告诉我们必须坚持党的领导，党的领导是我们取得一切胜利的根本保障，也是我们社会主义制度的最大优势；对于思想政治工作同样如此，脱离了党的领导，思想政治工作将土崩瓦解。其次，必须坚持在马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇。和平与发展是国际社会的主题，但颜色革命从未终止，西方国家无时无刻对中国进行各种各样的文化渗透活动。随着各种思潮的不断渗透，各种价值观念纷纷涌现，在多种不同价值观的冲击下，国民价值选择与可能会个人和国家的发展背道而驰。因此，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断进行理论创新，用最先进的理论武装头脑、教育民众。最后，必须坚持人民至上的工作方法。江山就是人民，人民就是江山。思想政治工作归根到底就是“人”的工作。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的就是人民的心。思想政治工作更要从站在人民的立场上，从人民的利益出发，引导民众树立有利于自身和社会发展的主流价值观念，这也是思想政治工作的终极目标。

参考文献

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