论马克思《1844 年经济学哲学手稿》中的唯物史观思想

【摘要】唯物史观的思想是马克思一生中最重要的两大贡献之一。《1844年经济学哲学手稿》是马克思从哲学领域转入经济学领域的一部重要著作，其形成的过程就是马克思不断揭示关于生产力与生产关系之间的关系以及市民社会、实践等概念的同时也是马克思不断摆脱其他错误思想的影响，逐渐走向历史唯物主义的过程。《1844年经济学哲学手稿》中以异化劳动作为整个思想核心，其中蕴含着丰富的唯物史观的思想，主要阐述了市民社会、实践、共产主义、生产力与生产关系之间的关系、劳动及人民的作用等思想，深刻理解这些思想，对于加深马克思主义哲学的理解和唯物史观的形成过程具有重要的理论意义与现实意义。

【关键词】马克思；市民社会；实践；唯物史观；《1844年经济学哲学手稿》

【中图分类号】A12           【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2023）29-0081-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.024

《1844年经济学哲学手稿》是马克思还没有写作完成的文本，但这部文本中却蕴含了丰富的唯物史观的思想。唯物史观的形成与发展问题一直都备受马克思主义理论学界的关注，尤其是在马克思主义早期引起过广泛的讨论。马克思唯物史观的形成与发展不是一蹴而就的，而是立足于实践，在人类社会形成过程中产生与发展的。在马克思的经典著作与文本中不止一处涉及唯物史观中的重要思想，例如在《莱茵报》《德法年鉴》和《黑格尔法哲学批判》等中都有涉及。唯物史观产生的“策源地”就是《1844年经济学哲学手稿》。

在《1844年经济学哲学手稿》的梳理过程中，我们不难发现，其中蕴含的唯物史观的思想及重要观点：通过对工资、利润、地租等的描述，可以看到资本主义制度下各种不合理与不合法的现象存在，进而分析了这些现象存在的原因在于异化劳动的产生和社会分工的存在，再接着就探讨了异化劳动产生的原因以及为什么要对其进行扬弃，进而再提出，整个世界历史的形成过程就是一部关于人的劳动的历史，是人不断改造客观自然界的过程，所以关于他通过自身的诞生、关于他的形成过程，是无可反驳与辩驳的。[1]

一、《1844年经济学哲学手稿》中关于唯物史观的

切入点

“市民社会”作为唯物史观的切入点，是马克思主义著作中的一个基本性的范畴。在黑格尔法哲学中颠倒了国家与市民社会之间的关系，马克思对此进行强烈的批判，因而得出了马克思唯物史观的思想。黑格尔在《法哲学原理》中对市民社会这个概念进行了分析，该书中指出，市民社会是面向现实世界的，是由各个彼此独立但又相互联系的现实的个人所组成的一个联合体。

在《1844年经济学哲学手稿》中频繁出现“异化”这个字眼，可见了解异化劳动的概念尤为重要。异化劳动的概念不是马克思凭借自己的想象构建出来的，而是马克思立足于实践，批判继承了费尔巴哈的异化理论的基础上，同时以大量的经济性材料作为支撑，形成的异化劳动理论，并且揭示了异化劳动的四个表现形式即劳动者同自己的劳动产品相异化、同自己本身的生命活动相异化、同人的类本质相异化以及人和人之间的关系相异化。马克思指出，异化劳动不仅仅人与人自身之间的异化，更是存在于人与人之间的社会关系和人际关系的异化，并且着重强调异化不仅仅发生在人们的主观世界，而是存在于人们的现实世界当中的，并且从根本上揭示了异化劳动产生的根源。国民经济学认为异化劳动是私有财产运动的结果，但马克思却认为是异化劳动是资本主义私有制和社会分工所造成的。私有制为了巩固的地位必然进一步导致社会分工的分化，进而导致社会的贫富差距加大。

通过分析异化劳动产生和发展的原因，为进一步理解马克思的唯物史观和推动人类社会历史发展提供了方法與依据。

马克思的唯物史观是在批判黑格尔法哲学的理论开始的。后来，恩格斯又明确指出，如果要真正理解人类历史发展过程中的历史，就必须到现实的“市民社会”中寻找，而不是仅仅停留在“大厦之顶”中去寻找。[2]马克思认为市民社会在人类历史发展过程中起着重要的作用，是由生产力水平与生产关系水平所决定的，这在一定程度上体现了马克思唯物史观的基本原理。

因此可以得出，马克思正是在批判黑格尔法哲学中关于国家和市民社会关系的基础上形成的唯物史观思想，进而走上了唯物史观的道路。而这一切的切入点就是市民社会。

二、《1844年经济学哲学手稿》中实践概念的初步形成

马克思第一次系统阐述关于实践的观点就是在《1844年经济学手稿》中，实践观点的提出为整个哲学体系提供了方向与理论基础。

在《1844年经济学手稿中》中马克思在研究经济学的基础上，又扬弃了赫斯“行动”概念，进而批判继承黑格尔哲学，形成了人应该是有自由、主动活动的思想。这样，马克思就将人应该是有自由、主动活动的思想引入了实践观。马克思在巴黎期间，以现实的、物质的人出发，通过研究异化劳动，要求进行扬弃异化来实现工人对物质生活和精神生活的追求。在这期间，马克思在实践的各个方面都获得了巨大的突破。

在以往的关于唯物史观的逻辑起点分析中，都认为是物质。但在马克思的著作和文本中，他都认为不管是从现实起点来看还是从理论起点来看都是实践。所谓实践即人类有目的、有意识地改造世界的社会性的物质活动。实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性的特征。整个人类社会的建立都是立足于实践的，整个社会生活也是离不开实践的。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思认为劳动实践是进行人与动物相区分的一个根本标志。马克思说，将人与动物相区分开来的标志就是有意识的生命活动，而劳动就是这种有意识的生命活动，人们进行劳动就是为了满足人的自身生存。[3]

在这个观点的影响下，马克思甚至提出了整个世界历史所发展的动力都来源于社会生活实践。把社会性的劳动实践看作为是社会存在和发展的基础，在一定程度上深刻指出了实践对于社会发展的作用。《1844年经济学哲学手稿》中明确指出看待历史要从现实的人、现实的实践活动出发，不管是人类社会的形成与发展还是自然界的存在与发展，都是人化的自然界和人类社会，深深带着人的活动的烙印；因此，即使是一种通过异化的形式——工业，而产生与形成的自然界，也是关于真正的、关于人的自然界。[4]

《1844年经济学哲学手稿》中指出，两个相互对立的理论，如果要证明其中某一个的真理性，只有通过实践这个方式，只有借助于人的力量，才能可能实现。因此，要解决对立的观念的问题，不仅仅是认识的任务，更是现实的任务，而之所以哲学不能解决这个问题，是因为哲学只把问题停留在理论认识方面了，而没有从现实生活的实际出发。[5]因此，实践在一定程度上来说，也是作为应对异化劳动的一种方法和手段。

同时，马克思在《德意志意识形态》中指出，不管是环境的变化还是人的活动的变化都是与实践的发展相适应、相一致的。实践作为一种现实的人认识世界和改造世界的手段已经初露雏形。[6]

三、《1844年经济学哲学手稿》中关于唯物史观其他

基本原理

（一）阐述了关于生产力与生产关系以及相互关系

在研读与分析《1844年经济学哲学手稿》中，我们不难发现，整个社会及生产力在第一次工业革命的推动与作用下实现了空前的进步与发展，同时，也导致了私有制的发展、异化的加剧、社会贫富差距加大等问题。在贫富差距两极分化的大背景下，现实的人的劳动不再由自己支配，不再享受着自由，而是越朝着异化的方向发展，不断遭受着资本家的剥削与压迫。这时的劳动在异化的背景下，只有两种表现形式：对象化劳动和异化劳动。根据马克思的观点，所谓对象化劳动是指人类为了满足自己的发展需求而对自然界进行占有，是一切存在的基础，是永远也不会被取消的；所谓异化劳动是在资本主义社会所存在的一种特殊表现形式，是在私有制的条件下给资本家无偿创造价值的劳动。

在《莱茵报》主持期间，马克思便将视角由哲学领域转向经济领域，而《1844年经济学哲学手稿》这部文本的出版正是在马克思视角转换过程中起到了桥梁与纽带作用。马克思在《资本论》中阐述的关于勞动二重性原理正是在《1844年经济学哲学手稿》的基础上发展起来的，更准确地说，对象化劳动和异化劳动分别对应着具体劳动和抽象劳动。马克思关于劳动二重性的论述为后来的唯物史观和剩余价值奠定了理论基础。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，工人通过自己对于外部世界的感知与认知，工人的劳动可以实现自已所需要的生产资料亦能实现与获得。[7]这里所说的“工人的劳动”指的就是对象化劳动，从深层次剖析可以看出，其中已经包含了生产力的因素。而通过异化劳动，现实的人不仅会生产出与自己敌对的力量的生产对象和生产关系，而且还生产出他人和他的产品的关系。这里所说的人和产品之间、人与人之间的关系实际上就是指的生产关系。[8]马克思将人与自然的关系视为人与人本身的关系，并且认为只有通过他与他人的关系，人与人本身的关系才能变成现实存在的、具有对象性的关系。因此，在他与他人的劳动关系的作用下，人与自然的关系也就得到了充分的彰显，生产力与生产关系之间也就存在着必然的关系和联系，进而将唯物史观的原理充分展现。

（二）初步阐述了关于共产主义的基本思想

在批判各国的空想主义的基础上，马克思揭示了资本主义制度的弊端和基本矛盾，明确指出资本主义制度的弊端与暂时性，并且详细阐述了共产主义的基本思想。在《手稿》中所阐述的共产主义思想，并不是马克思直接观察的对象，而是在考察资本主义制度的过程中分析得出来的。马克思站在工人阶级的立场上，考察当时的社会经济情况中提出了异化劳动理论，在思考如何解决异化劳动问题时提出了共产主义思想。

马克思在《手稿》中所阐述的共产主义思想为人对人的本质的真正占有，是对于人的复归。《手稿》中明确指出，共产主义是对人的自我异化的扬弃，是人为了实现人和人的本质的占有而形成的制度；因此，共产主义是对人的自身、人与社会之间关系的真正复归，而这种复归是现实的、是自觉的和在以往全部经济财富的基础上形成的。这种共产主义是将人与自然、人与人、人与社会之间的矛盾得到了彻底的解决，是现象与本质、必然与自由、个体与类之间的矛盾与斗争的真正解决。[9]

马克思根据当时社会发展情况明确得出异化劳动是阻碍人实现人的本质的复归的因素，人在异化情况下，是不能按照主体的意识有目的、有自由的活动的，因而人与人的本质相异化，进而造成人与自然之间、人与社会之间的关系处于异化的状态。要实现共产主义，就要积极扬弃人的自我异化，把人与自然、人与社会之间的矛盾真正解决，进而实现人与人本身的统一、人与自然的统一和人与社会的统一。

（三）阐述了关于劳动以及劳动人民在历史发展中的作用

马克思在研究经济学的过程中，形成了正确看待劳动及劳动人民在社会历史发展过程中作用的认识。

首先明确指出，物质生产对于整个社会生产的作用以及起着支配地位。马克思认为整个社会历史的发展就是人劳动实践的历史，是在人与在自然的相互作用的过程中行程中，人类社会离开了人的劳动，离开了人与自然的相互作用，人类社会历史也不能称之为历史了。

其次，马克思在分析与研究异化劳动理论时，就指出了物质生产在社会生产中的作用。他指出，私有财产作为一种物质的、可以直接被人们所感知的存在，是对人的生命活动异化的表现，在生产力与生产关系等规律的支配下，其他的存在方式都是生产的特殊表现形式。[2]

最后，马克思提出劳动人民在历史中的作用，认为正是劳动对历史的发展起作用，因而人民也相应地起决定性作用。正是因为有人的存在，有劳动的存在，所以才会出现社会的诞生，才有历史的存在。

四、结语

《1844年经济学哲学手稿》是马克思的重要著作，虽然在该书中没有详细概述关于唯物史观的基本框架，对一些重要的、基本的理论范畴也没有详细阐述与形成，但是该书中所蕴含的唯物史观思想以及所体现出的逻辑对于马克思主义哲学体系的建立具有重要的意义。故而，可以说《1844年经济学哲学手稿》对于人类历史的发展提供了路径和方案。深刻理解这些思想，对于加深马克思主义哲学的理解和唯物史观的形成过程具有重要的意义。

参考文献：

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：872.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第16卷）[M].北京：人民出版社，1964：409.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：135.

[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：307.

[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：192.

[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1972：17.

[7]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：56.

[8]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第42卷）[M]. 北京：人民出版社，1979.98.

[9]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000：81.

作者简介：

王欢，女，湖南科技大学马克思主义学院硕士研究生，主要从事马克思主义基本原理研究。