黄宗羲《敕封郑母施恭人六十寿序》考述

单凌寒

摘 要：黄宗羲手稿《敕封郑母施恭人六十寿序》（ 中国国家博物馆藏），写于康熙十三年，是黄宗羲为其门人郑梁之母六十寿诞而作，1975 年被定为国家一级文物，是黄宗羲存世不多的手稿之一。本文拟从寿序的写作缘起、黄宗羲与郑氏家族的关系、寿序的文本内涵等多方面揭示此件文物的价值。

关键词：黄宗羲 郑梁 半浦郑氏 寿序

黄宗羲（1610 ～ 1695），浙江余姚人，字太冲，号南雷，世称“梨洲先生”，明“东林七君子”之一黄尊素的长子。黄宗羲是明末清初大儒，学问博洽，在经学、史学、地理学、天文历算等方面均有建树。十六至十九岁的青少年黄宗羲最刻骨的经历，是父亲深陷党争，在狱中受酷刑而逝，他袖长锥，怀奏疏，入京替父诉讼，最终使其沉冤得雪。经此一役，黄宗羲被明思宗叹为“忠臣孤子”。父亲冤情得雪后，宗羲遵父遗训，师从刘宗周，得蕺山之学；同时参加复社活动，组织“世忠营”，起兵抗清。明亡后，专注于著书讲学。康熙二年（1663）至十八年（1679），于多地设馆，开创浙东学派，后学有万斯同、万斯大、全祖望、章学诚、邵晋涵、仇兆鳌等。终生不仕，著述宏富，多至50 余种，最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》等。

一、四百余年前的祝寿文：寿序之现状

中国国家博物馆藏黄宗羲《敕封郑母施恭人六十寿序》，国家一级文物，行书，纸本墨迹，乌丝栏，计两叶，每叶十八行，行二十至二十六字不等，字迹凡三十行。内有墨笔涂改、圈点，朱笔涂抹，应是这篇寿序在行文过程中的修改稿。

这篇寿序写于康熙十三年（1674），黄宗羲时年六十五岁。寿序内容收录于《南雷文案· 外卷》，题为《施恭人六十寿序》，文字有多处出入，可校史料之缺。《南雷文案》是康熙十九年（1680）黄宗羲自选所作而成，寿序别为外集。由门人郑梁1 作序，万斯大2 校勘付刻。

寿序内容释文如下：

敕封郑母施恭人3 六十寿序自挚仲洽撰《文章流别集》，其中诸体唯序为最寡，见之《文选》者止九篇耳。唐宋而下，序集、序书，加之以4 送行、宴集，稍稍烦矣，未有因寿年而作者也。至元程雪楼、5 柳道传、6 陈众仲、7虞伯生、8 欧阳原功、9 俞希鲁10 之11 集皆有寿序，亦文体之一变也。归震川12 所作寿序不下百篇，然终以其变体不古，置之外集。近日古文道熄，而应酬之所不能免者，大概有三，则皆序也。其一升迁贺序，假时贵之官阶，多门客为之。其一时文序，则经生为之。其一寿序，所谓横目二足之徒，皆可为之。盖今之号为古文者，未有多于序者也。序之多，亦未有多于寿序者也。其多之所以至于如此者，求文之家不识古文词为何物，无所差择，不过以为夸多斗靡之资，又何怪其然乎？13 南州李太虚14 云：“吾大索海内，但15 得四君子之言，为吾亲寿，于愿足矣。其人则华亭陈仲醇、16 山阴王季重、17 闽中18 曹能始、19 竟陵谭友夏20 也。”四人者，余得交仲醇、季重。仲醇颇似陆鲁望，21 而伤于纤巧。能始博而杂，故22当以其人重。友夏轻浮而似深远。23 余尝与万履安24游山，25 不数里而困，余戏之曰：“当罚读季重26《游唤》一过。”27 然则28 太虚之所差择者，29 岂知言之选乎？ 30 且其文苟足传，即一人已足，又何必至于四哉！去岁老母八旬，交游之作，喜得范阳孙钟原31一言，然亦以其人足重。而余先时之所注意者，在吾友郑子禹梅之文。禹梅薄游在外，未32 果作，余方惓惓。33 今八月初六日，禹梅之母施恭人六十诞辰，以其序见属。余文岂能过禹梅？而禹梅之注意则与余同。

恭人为永从县令之孙女，总戎二华公之侄孙女，其姑即总戎之女也。妇姑之慈孝，著闻郡邑，当平子先生风波之际，恭人耆定震惊，卒34 家室宴然，以为故国之命妇，当世之文母。如恭人之贤，即使横目二足之徒，交口诵之，亦为实录，余故不辞而序之。

收藏印：朱文方印“风雨楼”“秋枚沈精寓赏”（ 图1）。此件（图2）曾是邓实风雨楼藏品，后归故宫博物院，1958 年调拨至中国国家博物馆。两方藏印均属邓实。邓实（1877 ～ 1951），字秋枚，广东顺德人。早年师从简朝亮，1901 年于上海创神州国光社，1902 年创办《政艺通报》，任主编；1905 年与黄节、章太炎、刘师培等组织国学保存会，并在会内设公共藏书楼，藏书达十五万册，供学子查阅。曾大规模从事古籍校勘工作，编辑出版《国粹丛书》《国粹丛编》《神州国光集》《神州大观》《美术丛书》等。平生致力于古籍收藏，有藏书处“风雨楼”，工诗善画，晚年寓居上海，以书画自娱。

二、黄宗羲与郑家四代：寿序之缘起

此文为“寿序”，古文体的一种，用于祝寿，明中叶以后开始盛行。这篇寿序究竟因何而作？拨开迷雾，我们看到的是与黄宗羲关系密切的半浦郑氏家族。

（一）黄宗羲与郑溱：同学蕺山，少年情谊

“施恭人”是黄宗羲门人郑梁的母亲。郑梁出自灌浦（半浦）郑氏，灌浦郑氏是浙江慈溪著名的文化世家，仕宦显达，且以诗文见长。其父郑溱（1612 ～ 1697），字平子，号兰皋，别号秦川。郑溱是黄宗羲好友，两人年少时曾同学于刘宗周，得蕺山之学。崇祯十三年（1640）中乡试副榜，曾在南明任按察使副使，并参与明末与清军的钱塘“划江之役”。明亡时，欲自杀殉国，被父亲郑启劝止。入清后不仕，闭门授课，耕读传家，五十余年不入城市。“世代鼎革，始决计幽处其中。课种二十亩以为养，不足则设塾代耕。”35 对仕清的故旧，一概不见，成了明遗民。郑溱气节卓荦，以经学见长，晚年以著述自娱，寿八十六。著有《易象大旨》《三坟衍義》《诗经萃雅》《正统萃华》《书带草堂文集》等。

其子郑梁中进士后，曾任高州知州，郑溱不愿享用郑梁仕清的俸禄。两年后，郑梁计划辞官归乡尽孝，然而尚未启行，即得到郑溱过世的消息。郑梁万里奔丧，丧事完毕，昏死病倒，从此半身瘫痪，改名郑风。

（二）黄宗羲与郑梁：焚稿拜师，一生追随

明亡后，郑溱闭门授课，与黄宗羲中断了往来。余姚至慈溪约四十公里，康熙六年（1667），黄宗羲来甬上讲学，恢复其师刘宗周讲学的“证人书院”。本年五月十三日，三十一岁的郑梁第一次见到黄宗羲，遂效仿江西诗派陈师道于三十一岁见黄庭坚之举，尽焚旧稿，追随黄宗羲，将此后诗文稿定名为《见黄稿》。

五月十三日，始见姚江黄梨洲先生，先生手授《子刘子学言》《圣学宗要》诸书。36

慈邑郑禹梅始见公，公授以《子刘子学言》《圣学宗要》诸书，禹梅闻公之论，自焚其稿，不留一字，而名是年后之稿曰《见黄稿》。37至此，郑梁正式接受黄宗羲的思想，成为黄氏的门生。而黄宗羲对这位学生也是十分满意的，初见郑梁之文甚喜。康熙七年（1668），万言38 拜谒黄宗羲归，临别送行之际，黄宗羲立在江边向舟中大喊：“贞一（万言）为我寄语，郑禹梅读书自爱，他日不患不为浙东一作者也。”39 本年，黄宗羲讲学于甬上广济桥、延庆寺等地，郑梁服膺黄宗羲学问，“往复质问，无虚日” 。40 四月，郑梁以所著古文谒黄氏于祝桥，黄宗羲有“斯文绝续在子一人”之嘱。

随着黄宗羲甬上讲学的频次渐多，以及郑梁的拜师，郑黄两家也恢复了日常的交往。康熙十年（1671）十月十八日，郑溱六十寿诞，黄宗羲不但撰写寿序，且携其子黄百家亲至祝贺。“冬十月十八日，秦川公（郑溱）六十寿旦，黄梨洲先生为文，羡其萧然自得隐居之乐，且率其嗣君主一（黄百家）及万君允诚过祝公。”41 次年正月，郑溱携郑梁至黄竹浦回访还礼。“正月初八日，随秦川公谒梨洲先生于续钞堂。”42“郑子禹梅随父秦川先生谒公于续钞堂。”43 康熙十三年（1674），郑溱之妻，郑梁之母六十寿诞，郑梁求文于黄宗羲，黄宗羲慨然应允，于是有了本文这篇寿序。郑梁年谱中有此記载：“八月初六日，施太恭人六十寿，黄梨洲先生为文称祝。”44

在郑溱七十、八十岁寿诞时，黄宗羲均有寿序祝贺。康熙二十年（1681），“九月，公与慈邑刘仁规，访郑子禹梅于黄过草堂，以箑（扇子）书寿序，祝其父秦川先生七十”，45“黄梨洲先生与同邑刘仁规先生过访草堂，黄先生出一箑文缕缕，盖祝秦川公七十寿序也” 。46 康熙三十年（1691），“十八日，秦川公在家八十寿辰，黄先生又为文以祝” 。47

已过古稀之年的郑溱和黄宗羲，此时的感情更多地是曾肝胆相照的彼此懂得；文献记录下的交往，是普通人间的温情脉脉。比如康熙二十四年（1685），“梨洲先生以芋头四十枚赠秦川公，报以左紫牡丹（名品牡丹的一种）两本”，48 康熙二十五年（1686）“春，梨洲先生复以黄独（中药材的名称）赠秦川公” 。时间的车轮继续向前，康熙三十四年（1695），黄宗羲逝世于郑梁赴任高州知州的路上，消息传来，郑梁行至武林，于是“便道过家”，“至墓上，絮酒哭之恸，心丧拟于所生” 。49

此时的郑梁，已经有为父亲郑溱和恩师黄宗羲修建藏书阁的想法。“尝谓南溪公（郑梁之子郑性）曰：‘吾异日欲建二老阁奉黄先生及汝祖，侍吾于旁，以表吾志。”50康熙三十六年（1697）十二月二十九日，郑溱于家中病逝，次年四月，讣告至高州，康熙三十八年（1699）郑梁安排好高州政事后辞官归家奔丧，丧事未毕，忽中风不起。

黄宗羲和郑溱相继去世后，郑黄两家之交，彻底转至下一代，也将延续至下下一代。郑梁病倒后，“黄竹农主一（黄百家）至半浦省问公（郑梁）疾” 。51 郑梁随黄宗羲治学，在黄宗羲的众多弟子中，文学成就堪称首屈一指，被黄宗羲推崇。康熙十九年（1680），黄宗羲将自选文集《南雷文案》的序言交给郑梁题写，即可见一斑。“其圹前片石，平时尝求郑高州为文勒之，高州卒，未及成文。”52黄宗羲和郑溱去世时，郑梁均宦游在外，未能于床前侍奉片刻，然黄宗羲将碑文托付，足见其对这位高足的信任。郑梁逝世于康熙五十二年（1713），本年黄家大火，藏书损失严重。八年后郑性尊父命，开始筹建二老阁。

（三）黄宗羲与郑性：二老阁成，斯文再传

郑性（1665 ～ 1743），郑梁之子，字义门，号南溪，终身不仕。康熙六十年（1721），遵父遗嘱，在所居之东南隅，筑“二老阁”藏书，以纪念黄宗羲及郑溱、郑梁。一生致力于黄宗羲学术的传承与发展，著有《南溪偶存》《二老阁书目》等。郑性出生于康熙四年（1665），其父遇黄宗羲，焚稿拜师时，他还是个两岁的幼童。不难想象，他是在黄宗羲的影响下长大的，耳濡目染了黄宗羲的学术思想，以及祖父两代与黄宗羲的深厚情感。郑梁去世八年后，二老阁在郑性的主持下动工，至雍正元年（1723）竣工。而早在康熙五十六年（1717），黄宗羲的藏书已由郑性运回。黄宗羲一生致力于藏书，藏书处名续钞堂，建于康熙四年（1665），续钞堂藏书量当在十万卷以上。室中藏书除其父黄尊素留下的部分书籍外，更多的是他访求购买，抄写著述而来。他对藏书的热爱，可以从他所写《天一阁藏书记》中窥见一斑。关于黄氏藏书，后人有记载：

既尽发家藏书读之，不足则抄之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏；南中则千顷斋黄氏，绛云楼钱氏，且建续钞堂于南雷，以承东发（黄震）之绪。53

然而这批宏富的藏书，转归郑性时，仅余三万余卷。全祖望在《二老阁藏书记》中有这样的记载：

太冲先生最喜收书，其搜罗大江以南诸家殆遍，所得最多者前则澹生堂祁氏，后则传是楼徐氏，然未及编次为目也。垂老，遭大水，卷轴尽坏，身后一火，失去大半。吾友郑丈南溪（郑性）理而岀之，其散乱者复整，其破损者复完，尚可得三万卷。54

据全祖望记载，黄氏藏书有两次大的灾难，一次是在黄宗羲生前，康熙二十九年（1690），余姚大水，黄竹浦濒临姚江，几乎泡在水中，书籍损失不少，黄宗羲有《姚沈记》记此次大水。一次是在黄宗羲身后，康熙五十二年（1713），黄家大火，劫后藏书仅存五分之一。五年后，郑性将劫后藏书，整理装船，由水路运至半浦郑家。并有诗文记录此事：

康熙癸巳，先生家火，遗书仅存五分之一，丁酉（1717）悉归余。55

载梨洲先生遗书劫后残编四五千，辞黄归郑上江船。可怜手泽消逾半，敢道心香绍得全。往似今朝从我载，来知异日倩谁传。中间做个邮亭卒，一站程挑一站肩。56二老阁建成后，自然成为了藏书阁。阁楼建在郑宅东首，坐北朝南，阁前有明堂，阁后有池塘。楼上中间供奉黄宗羲、郑溱、郑梁神位，黄宗羲居中，郑溱居右，郑梁在郑溱之侧，左右两间藏黄氏遗书三万卷，楼下贮郑氏遗书两万卷。至此，郑性成了郑黄两家藏书的守护者，也成了黄宗羲学术的整理和弘扬者。

（四）黄宗羲与郑氏后代：薪火相传，坚守初心

二老阁建成后，“春秋仲丁祭以少牢，黄氏诸孙及同社子弟皆邀之与祭，使知香火之未坠也” 。57 除了定期携郑家子孙祭祀以外，郑性还主持编刻出版了《二老阁书目》及梨州先生遗稿数种。因郑氏对黄宗羲学术成果的保存与整理，二老阁成为了学者寻访黄氏之学的重地。此后访求黄氏之学者，不去黄竹浦而转来半浦二老阁。全祖望《鲒埼亭集》云：

四方学者或访求南雷之学，不之黄氏而之鹳浦，即黄氏诸孙访求簿录，亦反以先生为大宗，盖其报本之勤而笃也。58

郑性去世后，二老阁藏书归其长子郑大节管理。郑大节（1705 ～ ？），字临之，号箨垞，善绘山水，著有《四明诗汇》《箨垞遗稿》等。郑大节在继承藏书阁时，惧怕善本丢失，故将宋元珍本和稀见抄本取出别放。乾隆三十八年（1773），四库开馆，郑大节精选二老阁藏书九十四种进献，其中有“四十七种二百九十卷著录于《总目》，其中三十三种入《存目》” 。59 而这批藏书均未领回。乾隆五十一年（1786），郑家大火之际，藏书遭劫，仅余十之一二。至咸丰十一年（1861），二老阁在经历了一百三十八个春秋以后，栋宇倾塌。此后虽经郑性的五世孙郑观海重修，然仅是楼阁复旧，其中藏書已大不复前。至民国时，藏书剩一万余卷，被郑氏后裔卖给上海书商，后由上海书商转卖给慈溪沈德寿“抱经楼”。

三、寿序的主人翁及内容

（一）寿序的主人翁：施太恭人

施太恭人（1615 ～ 1699）是郑溱的夫人，郑梁的母亲，出自鄞县管江施氏。按《先寒村公年谱》所载：“太恭人生于前乙卯闰八月六日”，60“八月，施太恭人逝世” 。61 可知郑梁母亲施氏生于明万历四十三年，卒于康熙四十一年，享年八十五岁。郑梁的祖母施氏是施翰的女儿，“施氏，滇沅总兵二华施公讳翰之女也。”62 施翰，字季鹰，一字二华。博通文史，能诗善书，曾任云南参将，官至神机营都督佥事，后以疾归，家居二十年。著有《清风阁集》《二华诗》。母亲亦出自鄞县管江施氏，“妣施氏，贵阳郡司马广莫公讳承芳之孙女，鄞学生虞卿公讳宗龙之女。初封孺人，再封恭人。”63 郑启和郑溱的夫人均出自管江施氏，郑启的夫人是施翰的女儿，郑溱的夫人是施翰兄长施承芳的孙女、施宗龙的女儿，两人是姑侄关系。管江施氏在明末反清的战役中，也同郑氏、黄氏的立场一样。施翰的儿子施邦玠，在反清复明的战役中牺牲，被誉为“管江三烈士”。全祖望在《明施公子墓碣铭》中这样描述：

管江弹丸地，然山谷岩险，遂得负嵎。三日力竭，公子拔先世所遗佩刀自刎，曰：“吾不负此刀也！”公子死而无子，都督遂绝。

慈溪郑副使平子，都督婿也，密遣人取其尸，葬之都督大墓旁，命子孙世祀之。副使之子高州太守梁，太守子、贡生性，至今弗替。予过郑氏，见壁上悬宝刀，性曰：“此公子所殉也，吾以白金从老兵赎之。”言未既，流涕泛滥，因乞予表其墓。64

施邦玠于顺治四年（1647）离世，膝下无子，郑溱命子孙世代祭祀，这在当时是要冒很大风险的。其中不仅有出于姻亲的情分，更有对忠魂的敬仰，可见郑、施两家除了姻亲关系以外，尚有让人动容的国之大义。世代祭祀的誓言，是靠行动维护的。据郑梁年谱记载，康熙二十三年（1684）：

十月十二日，惊知东湖甑底山施二华公墓，为其侄孙施文谟贪卖砖石，发掘两棺，弃置石碶祖墓边，暴露不葬，秦川公率公过葬之，并讼之官。65施翰墓地被施氏侄孙盗掘，郑溱携郑梁重葬以后，诉讼于官，姻亲胜于血亲，这在宗法制度下的古代中国是很难得的。

（二）寿序的内容：文以载道

寿序一般都是受人请托而作，本篇即是受门人郑梁所托而作。前文论述了黄宗羲与郑家几代的关系，以及施氏的家族，我们不难发现，他们与黄宗羲有共同的民族信仰。在明清之际，他们都属遗民群体，是气节可敬的少数人。也正是因为郑氏、施氏和黄宗羲对家国大义的一致认同，才有了黄宗羲笔下的这篇寿序。

序文分三部分。第一部分，论序文体的渊源，这也是黄宗羲寿序文的一大特色，即将寿序文学术化。寿序在明清之际泛滥，它作为应酬文体的一种，因是受人请托所写，所以难免有溢美不实之词。姚鼐认为其体之卑在八股文之下，顾炎武甚至直接拒绝寿序的写作，“顾亭林恒不为人作寿序” 。66 所以在结集出版之时，寿序一般被置于别集。因祝寿之风的盛行，也确如黄宗羲所言，凡人皆可为，所谓“凡横目二足之徒，皆可为也” 。67 既然不可推辞，又不愿虚词溢美，所以黄宗羲在写作此类寿序文时，喜谈学术。此文就从梳理“序”体的发展演变过程始，从西晋至明代，序体的外延逐渐拓展。黄宗羲认为寿序文体起源于元明之际，元代文学家程鉅夫、柳贯、陈旅、虞集、欧阳玄、俞希鲁文集中均有寿序，而至明代归有光集大成，是写作寿序最多且对寿序文体影响最大的古文家。但终因寿序体卑不是古文正统，只能存于别集。

第二部分，论序文体的核心价值。这部分分析了晚明重要的古文作家陈继儒、王思任、曹学佺、谭元春四人的写作风格。并提出了寿序文的核心价值：“且其文苟足传，即一人已足，又何以至于四哉！”“以其人足重”，即重在作序之人的学识德行是否可取。并援引其母八十大寿，得孙奇逢所撰寿序为幸之事。这件事发生在康熙十二年（1673），在《黄宗羲年谱》中有记载：

太夫人八十寿辰，孙征君夏峰先生寄到《理学宗传》一部，并寿诗一章；李征君映碧先生寄所著《鹤龄录》为寿；巢孝廉端明亦为文以祝；公有《谢祝寿诸君子诗》。68

考孙奇逢之寿序文已不存，黄宗羲当时收到的寿序也不止一篇，但尤为重视孙序，即是因为他重视的是孙奇逢的德行学识。

第三部分以称赞郑梁的学识始，侧面突出施恭人持家教子有方，最终给出“故国之命妇，当世之文母”的至高评价，可谓有理有据有节。其中“故国之命妇”，言施恭人不但是前朝有封号的妇人，且有国之大义。郑溱在明清易代之际的气节离不开施恭人这位贤妻的支持和成全，是以黄宗羲文中言“当平子先生风波之际，恭人耆定震惊，卒家室宴然”。“当世之文母”，主要言施恭人教子有方。前文提到郑梁以文学著名，冠绝一时，这更离不开母亲施恭人的教诲。所以“故国之命妇，当世之文母”这句评价背后，结合黄宗羲的一生，也可窥见这位大儒的家国观。

祝寿一般是晚辈向长辈表達孝的方式，“人子之寿其父母，大约在六十以后” 。69 寿序文在写成以后，一般会请书法高手缮写在寿屏上，装裱后于寿宴当天悬挂于中堂之上。“寿筵设中堂，老人居正位，亲朋列陪，谓之拱寿……中堂悬寿轴，张寿屏，其诗文字画皆取寿意。”70 黄宗羲的寿序文独具特色，首先是学术化的内容，其次是所写对象几乎皆是共学之友，以序交情。这点黄宗羲在《张母李夫人六十寿序》中亦有阐明：

应酬之文，知文者所不为也。颂祷之词，此应酬之尤者。然震川于寿序，虽置之外集而竟不能废者，何也？顾寿序如震川，而可以应酬目之乎？余文岂敢望震川，而不欲为应酬之文，年来刻启征文，填门排户，不异零丁榜道，余未尝应之。一二共学之友，松欣柏悦，岂得无情？一年之中，寿序恒居二三，盖即藉以序交情，论学术，与今所应征启文词不类。苟非吾共学之友，顾何当于华堂之黼黻而命之乎？ 71

四、国博所藏寿序的价值

将学术见解融入寿序写作，是黄宗羲对寿序私人化的改造。上承归有光文学化的寿序，下启曾国藩理学化之寿序，在寿序文的发展史上至关重要。从黄氏文中所言“一年之中，寿序恒居二三”可知，黄宗羲寿序的写作数量不少，然《全集》现存仅有十六篇，可知其中绝大多数已不见载，这其中除岁月的自然淘汰以外，更重要的是黄宗羲主动的摒弃。前文提到国博藏寿序内容收录于黄宗羲自定的《南雷文案· 外集》，可知此文是作者的得意之作。且国博所藏又是寿序的修改稿，可以看出作者的修改过程，更是弥足珍贵。

作为明末士人，黄宗羲前半生为光复故国，孜孜不倦，九死一生，然而这种愿望终究还是落空了。“明代的沦亡已经是无法挽回的事实，保存学术，维系道统，成了遗民最后的文化坚守，这一文化层面的坚守，表现在寿序的发展上，就促成了学术化寿序的诞生。”72

四百年前的云烟散去，如今再凝视这件承载着历史的手稿，我们仿佛能看到当年的遗民们对气节和文化的坚守，那份虽千万人吾往矣的孤勇，那份保存文脉、维系道统的决然，正是中华民族生生不息的精神传承。

1 郑梁（1637 ～ 1713）， 字禹梅， 号寒村， 浙江慈溪人。黄宗羲弟子，康熙二十七年（1688）进士，累官至广东高州知府。其父郑溱为黄宗羲挚友。郑梁在浙东学派中以诗文著称。藏书宏富，有“二老阁”，专门收藏郑氏及黄宗羲著作，与天一阁相埒。兼善书画，著有《寒村诗文集》等。

2 万斯大（1633 ～ 1683），字充宗，自号跛翁，浙江鄞县（今宁波）人。与其弟万斯同俱师事黄宗羲，清初著名经学家。其父万泰是黄宗羲挚友。斯大精研经学，尤邃于《三礼》《春秋》，是浙东学派的代表人物，著有《学礼质疑》《礼记偶笺》《经学五书》等。

3 古时命妇封号之一，明清四品官员之妻的封号。

4 《黄宗羲全集》缺“以”。以下称《全集》。

5 程鉅夫（1249 ～ 1318），名文海，号雪楼，建昌军（今江西南城）人。元朝名臣、文学家。

6 柳贯（1270 ～ 1342），字道传，号乌蜀山人，婺州浦江（今浙江省兰溪）人。元朝文学家、书画家。

7 陈旅（1288 ～ 1343），字众仲，福建莆田人，元朝文学家。

8 虞集（1272 ～ 1348），字伯生，号道园，世称邵庵先生。元中期最负盛名的诗人，元诗四大家之一。

9 欧阳玄（1283 ～ 1358），字原功，号圭斋。元朝史学家、文学家、书法家，元四学士之一。

10 俞希鲁，字用中，丹徒（今镇江）人，元朝文学家。

11 《全集》缺“之”。

12 归有光（1507 ～ 1571），字熙甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”，苏州府昆山县（今江苏省昆山市）人。是明代“唐宋派”代表作家，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。着有《震川先生集》《三吴水利录》等。

13 《全集》缺“又何怪其然乎”，多“即相如、子云之作，岂能与李、蔡、刘、屈牦争其轻重乎”。

14 李明睿（1585 ～ 1671），字太虚，江西南昌人，明末著名诗人、史学家、社会活动家。

15 “但”，《全集》为“每”。

16 陈继儒（1558 ～ 1639），字仲醇，号眉公，松江府华亭（今上海市）人。明朝文学家、画家。

17 王思任（1575 ～ 1646），字季重，号遂东，浙江山阴（今绍兴）人。明代文学家。

18 《全集》缺“中”。

19 曹学佺（1574 ～ 1646），字能始，号雁泽，福建福州人，明代文学家、藏书家。

20 谭元春（1586 ～ 1637）， 字友夏， 号鹄湾， 别号蓑翁。湖广竟陵（今湖北天门市）人，明代文学家，“竟陵派”创始人。

21 陆龟蒙（？ ～约881），字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生等，长洲（今江苏省苏州）人，唐代文学家。

22 “故”，《全集》为“要”。

23 《全集》缺“轻浮而似深远”，多“雕刻粗浅；季重谐而俗”。

24 万泰（1598 ～ 1657），字履安，浙江鄞县人。明崇祯举人，曾参加复社，黄宗羲好友，其子万斯同、万斯大皆从黄宗羲问学。

25 《全集》多“行”。

26 《全集》缺“季重”。

27 《全集》多“故钱牧斋之评四君子，皆有贬辞，虽不无过当，大抵非古文之正派也”。

28 《全集》缺“然则”。

29 “太虚之所差择者”，《全集》为“太虚有意于差择矣”。

30 “岂知言之选乎”，《全集》为“而其失复如此”。

31 孙奇逢（1584 ～ 1675），字启泰，号钟元，明亡后，屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。晚年讲学于河南辉县夏峰村二十余年，从者众多，世称夏峰先生。著有《理学宗传》《圣学录》《北学编》《洛学编》《四书近指》等。

32 “未”，《全集》为“不”。

33 《全集》缺“余方惓惓”。

34 《全集》多“使”。

35 （清）杨泰亨：《慈溪县志》卷四十四，清光绪二十五年刻本，第3629 页。

36 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，清嘉庆刻本，第23 页。

37 （清）黄炳垕撰，王政尧点校：《黄宗羲年谱》，中华书局，1993 年，第34 页。

38 万言（1637 ～ 1705）， 字贞一， 号管村， 浙江鄞县人。万泰之孙，万斯年之子，少从黄宗羲学，深得器重，以古文名世，清康熙十四年举人，康熙十八年入史局撰修《明史》，遂以七品俸在史局任翰林院纂修达十年。著有《尚书说》《明史举要》《管村集》。

39 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第25 页。

40 同注39。

41 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第16 页。

42 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第30 页。

43 （清）黄炳垕撰，王政尧点校：《黄宗羲年谱》，第38 页。

44 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第34 页。

45 （清）黄炳垕撰，王政尧点校：《黄宗羲年谱》，第43 页。

46 （清）郑勋：《先寒村公年譜》，第44 页。

47 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第56 页。

48 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第50 页。

49 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第62 页。

50 同上。

51 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第73 页。

52 （清）黄炳垕撰，王政尧点校：《黄宗羲年谱》，第50 页。

53 （清）李元度辑：《国朝先正事略》卷二十七，同治刻本，第2407 页。

54 （清）杨泰亨：《光绪慈溪县志》卷四十四，第3695 页。

55 （清）郑性：《南溪偶刊》，乾隆七年刻本，第662 页。

56 （清）郑性：《南溪偶刊》，第176 页。

57 （清）全祖望：《鲒埼亭集》卷二十一，《四部丛刊》影印清刻姚江借树山房本，第863 页。

58 同注57。

59 郑伟章：《文献家通考》第三册，中华书局，1999 年，第246 页。

60 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第43 页。

61 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第74 页。

62 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第9 页。

63 同注62。

64 （清）全祖望：《鲒埼亭集· 外编》卷六，清嘉庆十六年刻本，第298 页。

65 （清）郑勋：《先寒村公年谱》，第48 页。

66 吴孟复、蒋立甫主编：《古文辞类纂》中册，安徽教育出版社，2004 年，第972 页。

67 （明）归有光著，周本淳校点：《震川先生集》，上海古籍出版社，2007 年，第334 ～ 335 页。

68 （清）黄炳垕撰，王政尧点校：《黄宗羲年谱》，第38 页。

69 吴光主编：《黄宗羲全集》第十册，浙江古籍出版社，2012 年，第165 页。

70 （清）孔尚任：《节序同风录》，清抄本，第201 页。

71 吴光主编：《黄宗羲全集》第十册，第686 页。

72 赵永刚：《黄宗羲与清初文坛》，南京大学博士论文，2011年，第230 页。

（责任编辑：田红玉）