此心安处是吾家

舒银霞

天地之大，何处栖身？

安居，是无数人的美好愿望。相比之下，蜗牛最潇洒，把“房子”背在背上，说走就走，走到哪里，家就在哪里。

房子是家的物质载体。破屋陋室，并不妨碍诗酒年华；高楼华屋，亦需诗礼传家。如此看来，最贵的房子是人的心灵居所。心之富足即是财富，如刘禹锡在《陋室铭》中所写，“斯是陋室，惟吾德馨”。

“人应当诗意地栖居在大地之上”，牵引四季的风，在光阴里留下点点足迹，在心灵深处收藏盛放过也凋零过的花朵，以及深埋于土壤之中的种子。

颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐”。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求，而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足则富贵贫贱，处之一也；处之一则能化而齐，故颜子亚圣。

——周敦颐《通书》

读 懂

颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的小房子里，别人都受不了这种贫苦，颜回却不改变他（学道）的乐趣。富贵，是人们向往和追求的；颜回不喜欢也不去追求，却在贫穷中感到快乐，他的心里到底是怎么想的呢？天地之间有至贵至爱的东西值得追求，而与世俗对富贵的追求不同的原因，在于他看见大的喜乐（学道之乐）而忘记小的世俗富贵了。看见大的喜乐，内心就会通畅快乐，内心通畅快乐就会觉得没有什么是不满足的；内心安然自足，那么不论身处富贵还是身处贫贱，都会视之如一，心境都是一样的；能视之如一，那么内心就能消除富贵、贫贱的差别而与圣人齐同了，所以说颜回仅次于圣人。

读 后

颜回是“安贫乐道”这个成语的主角，他甘于贫困恶劣的环境，以追求圣贤之道为乐。他不讲究吃住，“一箪食，一瓢饮”便知足；别人“在陋巷”不堪其忧，他却不当回事。关于陋巷，有人认为是一条街巷，有人则认为是“陋室”之义。不过具体位置并无争议，就在今山东省曲阜市，如今的陋巷街便是陋巷故址所在。有趣的是，因了颜回“居陋巷，贫而好学”的美名，后世颜氏干脆以“陋巷”作为代称，历代颜氏称“陋巷世家”，立志继承“陋巷风范”。

对于这种把陋巷“拔高”的做法，周敦颐显然是认同的。颜回“不改其乐”的原因及深意，周敦颐也读得很透彻。颜回所乐，当然不是贫穷本身，不然就成了字面意义上的“穷开心”。孔子一生颠沛流离，而颜回作为他的得意门生，一直追随其左右，不离不弃。颜回不因穷困而潦倒，始终保持着一个“学霸”应有的沉稳心态、饱满斗志和乐观主义精神。

富贵是什么？不过浮云罢了。周敦颐走进颜回的内心世界，触摸到了颜回的所乐所求，那是与富贵完全不在一个境界并超越富贵的“大道”。“见其大而忘其小”，谁还会去在乎俗世生活里的吃穿住行呢？“见其大则心泰，心泰则无不足”，周敦颐渡至颜回的精神彼岸，所以才会有如此精辟的总结，才会把颜回的精神逻辑说得如此圆润，不见半丝缝隙。而颜回清贫且短暂的一生，本身就是一篇字字珠玑的“陋室铭”。

惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！

——陶渊明《自祭文》

读 懂

这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前受世人尊重，死后被世人思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾忌。今日我这样死去，可说是没有遗憾了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！

读 后

公元427年，秋风飒飒，63岁的陶渊明感觉自己时日无多，便提前写下一篇祭文，名曰《自祭文》，并因此成为中国历史上给自己写祭文的开山鼻祖。

在祭文中，陶渊明回顾了自己的人生境况与生活志趣。他不爱名利爱“穷庐”。世人耗费一生汲汲于功名，他却在41岁时主动走向田园，走向袅袅炊烟。这种主动的洒脱姿态，庄子曾经有过——站在泥水里歌唱生命。正是这种主动性，让陶渊明走向了自己的天性之所在。“身慕肥遁”，是出自对自己生命的真正热爱，隐居生活是自己的至高追求。

“捽兀穷庐，酣饮赋诗”，他身居陋室，心却自由。他在地里种出粮食，自己酿一杯浊酒，畅快饮尽，兴致来了就写诗。在他复杂的内心深处，或许一朵菊、一杯酒、一只飞鸟、一缕炊烟、一把没有琴弦的琴、一本读不厌的书，都能带来柔软的安慰。

在与自然的交融中，他感受到了生命的宁静、欣喜与欢悦。他安居陋室，在隐逸生活中找到了自己的人生归宿，按自己的心意度过了余生。

苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，號其正曰雪堂。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。

——苏轼《雪堂记》

读 懂

苏子在黄州东坡的高冈处寻得了一座久已荒废的菜地，经过修整把它用墙围起来，建造了一处草堂，正屋取名叫雪堂。因为草堂是在大雪中建造的，故而在堂屋的四面墙壁上都画满雪景，没有一点空隙。坐着躺着，环顾四面都是雪景。苏子住在这里，真可谓找到了最佳的住处。苏子伏在几上歇晌睡下，飘飘然像是想要到一个地方去，刚刚起飞，还没有弄清要到哪里，被什么东西碰了一下醒了过来，因为要去的地方没有抵达，所以怅然若失。用手揉揉眼睛，伸出脚穿上鞋子，来到雪堂之下。

读 后

苏轼一生没有买房。被贬黄州之前，他住官署，住父亲买的房子，住朋友家。父亲的房子，因为需要钱用，苏轼早早给贱卖了。等到儿子结婚时，苏轼没办法，只好借别人家的房子为儿子举行婚礼。

初到黄州，苏轼带家人借住在一座寺院。到了冬天，黄州飘起了鹅毛大雪，雪稍停，他就领着全家人在黄州东门外的山坡上开始建造房子。在房屋建好后，苏东坡给它起名“雪堂”，并给自己起了个号“东坡居士”。

他在雪堂的四壁画满了雪景，还在雪堂旁边开荒种地。雪堂，不仅仅是他的栖身之所，亦寄托了他对于生活的某种理想。

他在黄州度过了四年时光，在后来回忆时写下《如梦令·春思》：“手种堂前桃李，无限绿阴青子。帘外百舌儿，惊起五更春睡。居士，居士。莫忘小桥流水。”

东坡居士把在黄州的贬谪生活过得诗意盎然。他对雪堂一直无法忘怀，在后来的岁月中无数次回眸。