中国文学

易渡

除了儒家、道家等“显学”，兵家、墨家、法家、杂家等学派在春秋战国时也各领风骚。这些著作和其中的思想对中华文化和中国历史产生了巨大的影响。

兵家名著

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

——《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙子》，由“兵圣”

孙武所撰，是现存最早的兵书，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。

这本书教导人们怎么直接跟敌人作战，“利而诱之，乱而取之……佚而劳之，亲而离之”，对方贪利，就引诱它；对方混乱，就拿下它……对方状态舒适，那就让它累起来；对方很团结，那就赶快分化它们的关系。

这本书还强调信息的重要性，要打情报战：“知彼知己者，百战不殆。”它还最早提出战争是政治的延续，能和平解决的事情尽量不要打仗：“不战而屈人之兵，善之善者也。”“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

2500 年来，它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

墨家名著

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

——《墨子》

《墨子》是战国时期的哲学著作，相传由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

在当时，墨家是“显学”，即非常流行的一门学问。墨者更是形成了一个组织严密的学术团体，其领袖称“钜子”。

墨家的主要思想是兼爱、非攻、节用、明鬼、天志等，用现在的话来说，就是主张人人平等、互相关爱，反对战争和浪费，重视祖先的文化传承，掌握自然规律和科学知识。从现代的角度来看，他们的思想非常有深度，但對于当时封建制乃至奴隶制的社会来说，墨者是一群不折不扣的理想主义者。

法家名著

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。

——《韩非子》

《韩非子》是法家学派的代表著作，是战国时期法家学派代表人物韩非的著作总集。

书中阐述了当时法家学派的主要观点，比如“中央集权”，即国家的大权要集中在君主手中；再比如“依法治国”“法不阿贵”，用严格的法律来约束民众，即便是贵族也要遵守法律等。

此书留给我们的不只是两千多年前的法治思想，还有很多脍炙人口的成语故事——守株待兔、买椟还珠、智子疑邻、自相矛盾、兔死狗烹、讳疾忌医、滥竽充数等。这些成语故事让文章既有趣味又充满说服力。

杂家名著

流水不腐，户枢不蠹。

——《吕氏春秋》

《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织、按计划编写的文集，为吕不韦及其门客所作的杂家名著。

那么，什么是“杂家”？杂家就是“兼儒墨，合名法”，贯通百家学说，采众家所长……由此可见，战国时期的人们也曾在众多学说中乱花迷眼，觉得每种思想都有其道理，于是产生了博采众家的“杂家”学派。

《吕氏春秋》是集体创作的文集，以道家思想的无为而治为准则，同时认同儒家学说的伦理，也吸收了墨家的平等思想，再加上法家的治国方法、兵家的权谋变化、名家的思辨逻辑……形成了属于杂家的一套国家治理学说。

很多我们熟悉的寓言故事就出自此书，比如骥遇伯乐、掩耳盗钟、刻舟求剑、良狗捕鼠、利令智昏等。

管子学派名著

仓廪实而知礼节，

衣食足而知荣辱。

——《管子》

《管子》是托名春秋时代齐国著名政治家管仲的一部思想巨著，但几乎没有人真的认为《管子》真是春秋时期的管仲写的，它很可能是战国时期齐国稷下学者总结阐述管仲辅佐齐桓公称霸历史经验的著作。

这部著作究竟该算做哪家之言？《汉书》说它是道家的，《隋书》说它是法家的，还有很多学者认为它是杂家的，因为就现存的《管子》内容来看，它几乎囊括了法家、道家、阴阳家、兵家、儒家各种显学的思想资料。

只是，《管子》最大的特色是它的经济思想——以“轻重”之术即利用市场物价波动的规则来富国强兵。它还提出“国富民强， 国贫民弱”， 强调了国家收入、国家利益与人民福利的关系。管仲生前虽未建立一种专门的学说，但后世有很多人专门学习管仲的理念，形成了管子学派。

《管子》也被认为是管子学派的代表作。