古今异义，理解语言变迁

刘玉真

知识整合

“古今异义”是指相同的词语在文言文与现代汉语中的意义和用法不同，这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的。以下为部分“古今异义”现象示例：

1.区区：古义——自己的私情，如“是以区区不能废远”（《陈情表》）；今义——（数量）少；（人或事物）不重要。

2.见机：古义——看到细微的预兆，如“所赖君子见机，达人知命”（《滕王阁序》）；今义——看机会，看形势。

3.大方：古义——大道，如“吾长见笑于大方之家”（《庄子·秋水》）；今义——对于财物不计较，不吝啬；（言谈、举止）自然，不拘束；（样式、颜色等）不俗气。

4.以致：古义——以便，招致，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”（《过秦论》）；今义——用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。

5.众人：古义——一般人，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”（《师说》）；今义——大家，很多人。

6.细说：古义——小人的谗言，如“未有封侯之赏，而听细说”（《史记·项羽本纪》）；今义——详细地解说、述说。

7.其实：古义——它的真相，如“自以为得其实”（《石钟山记》）；今义——承上文转折，表示所说的是实际情况。

8.幼稚：古义——孩童，如“幼稚盈室，瓶无储粟”（《归去来兮辞》）；今义——形容头脑简单或缺乏经验。

9.人事：古义——做官，如“尝从人事，皆口腹自役”（《归去来兮辞》）；今义——人的离合、境遇、存亡等情况。

10.不必：古义——不一定，如“是故弟子不必不如师”（《师说》）；今义——表示事理上或情理上不需要。

11.行李：古义——出使的人，如“行李之往来，共其乏困”（《烛之武退秦师》）；今义——出门所带的包裹、箱子等。

12.师徒：古义——军队士兵，如“寡人之师徒，不足以辱君矣”（《国语·勾践灭吴》）；今义——师傅与徒弟。

13.左右：古义——动词，调遣，如“唯君左右之”（《国语·勾践灭吴》）；今义——名词，用在数量词后面，表示概数。

14.致死：古义——效死命，如“有带甲五千人，將以致死”（《国语·勾践灭吴》）；今义——导致死亡。

演变分析

由于词语的意思一直在演变之中，现代汉语中也有“古今异义”的现象，这在成语中表现得尤为突出。以下为部分成语“古今异义”现象示例：

1.感同身受

“感同身受”以前多用于代替别人向对方致谢，但由于“感”的最常用意思为“感受”，所以“感同身受”中的“感”也经常被理解为“感受”，慢慢地，这个成语便增加了一个新的义项。《现代汉语词典》解释：原指感激的心情如同亲身受到对方恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就像亲身经历过一样。

2.掌上明珠

“掌上明珠”以前特指女儿，后来范围开始扩大，不但可以指女儿，还可以指儿子；不但可以指人，还可以指物。《现代汉语词典》解释：比喻极受父母宠爱的儿女，也比喻为人所珍爱的物品。也说掌珠、掌上珠、掌中珠。

3.相濡以沫

“相濡以沫”出自《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”意思是泉水干涸了，鱼靠在一起以唾沫相互湿润。由于是“用唾沫相互湿润”，所以这个成语一般只能用在夫妻之间。后来使用范围扩大，不仅能用在夫妻之间，而且可用于朋友等其他关系。《现代汉语词典》解释：泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润（见于《庄子·大宗师》）。后用“相濡以沫”比喻同处困境，相互救助。

4.空穴来风

“空穴来风”出自宋玉《风赋》：“枳句来巢，空穴来风。”意思是枳树弯曲多叉，就容易招引鸟来做窝，有空洞的地方，风就会吹过来。自然的或人为的空气流动，空穴才会有风透过；有了洞穴，才可吹进空气以风发声。所以“空穴来风”意思是消息或传说是有根据的。但是，由于“空”字往往暗含“没有”的意思，人们看到这个成语就想到消息或传说没有根据。于是，这两个完全相反的意思都被写入了辞典。《现代汉语词典》解释：有了洞穴才有风进来（语出宋玉《风赋》）。比喻消息和传说不是完全没有原因的，现多用来指消息和传说毫无根据。

语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的、必然的，而是由社会成员共同约定的。人们可以用这个语言符号表示这个意思，当然也可以用这个语言符号表示另外一个意思。随着人们交往的日益频繁，作为交流工具的语言也变化得越来越快，一些成语的意思也会随着大众的运用习惯而发生变化，甚至会有同一个成语有两个完全相反的意思。具体在句子中，成语到底取哪个意思，需要我们联系上下文作判断。

拓展延伸

阅读下面的文字，完成后面的小题。

齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎？”对曰：“此非臣之所复也。昔先君桓公，左右多过，刑罚不中，则弦章昵侍；田野不修，人民不安，则宁戚昵侍；军吏怠，戎士偷，则王子成甫昵侍；德义不中信行衰微则管子昵侍先君能以人之长续其短以人之厚补其薄是以辞令穷远而不逆诸侯朝其德而天子致其胙今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。”公曰：“善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。”晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政；若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君。”

（节选自《说苑·君道》）

景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！不然，章赐死。如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。

景公信用谗佞，赏无功，罚不辜。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相说颂也，曰：‘比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！故内宠之妾，迫夺于国，外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并荷百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之，不可与失之；可与进之，不可与退之。臣请逃之矣。”遂鞭马而出。

公使韩子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以至此极，夫子休国焉而往，寡人将从而后。”晏子遂鞭马而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。”

（节选自《晏子春秋》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A.德义不中/信行衰微/则管子昵侍先君/能以人之长续其短/以人之厚补其薄/是以辞令穷远而不逆/诸侯朝其德而天子致其胙

B.德义不中/信行衰微/则管子昵侍/先君能以人之长续其短/以人之厚补其薄/是以辞令穷远而不逆/诸侯朝其德而天子致其胙

C.德义不中/信行衰微/则管子昵侍/先君能以人之长续其短/以人之厚补其薄/是以辞令穷远而不逆诸侯/朝其德而天子致其胙

D.德义不中/信行衰微/则管子昵侍先君/能以人之长续其短/以人之厚补其薄/是以辞令穷远而不逆诸侯/朝其德而天子致其胙

2.下列对文中黑体的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A.寡人，即寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称，类似的谦称还有“孤”。

B.游，意为“交往；结交”。与《史记·项羽本纪》中“秦时与臣游”的“游”含义相同。

C.桀纣，即夏桀和商紂王，相传都是暴君，后泛指暴君，文中是用其泛指义。

D.鄙，意为“边境”。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”含义相同。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君。

译文：

（2）如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。

译文：

4.晏婴对仆人所说的“公之言至矣”是何意？体现了晏婴怎样的性格特点？

答：

（参考答案见下期中缝）