贡井盐商会馆木雕窗花艺术思考

中国民间工艺美术具有几千年的悠久历史，其中木雕窗花工艺世代传承，雕刻技艺举世瞩目，具有浓郁的民俗文化特色。长期以来，她与正统的文化相融互济，共同构成了中国造型艺术的整体，但由于诸多历史的原因，许多优秀的民间艺术濒临失传和灭绝，为保护和传承民间珍贵的艺术瑰宝，历代许多能工巧匠和艺术工作者做了大量工作，使得这一优秀文化艺术得以延续传承发扬光大。

本文通过对贡井清代至民国年间盐商会馆木雕窗花的实地考察，结合相关文献资料佐证，试图从“窗花”功能作用、造型特征及审美等方面，进行分析，并在文中指出木雕窗花现状，以期更多人能注意到木雕窗花，加入到保护该传统文化的行列中来。

1 贡井盐商会馆木雕窗花概述

贡井盐商会馆地处川南边陲古镇，因盛产井盐而得名，为汉族和少数民族聚居地，历史文化底蕴深厚。会馆建筑群主要形成于清代至民国达到鼎盛，是目前四川保存较完整的古代盐商会馆遗址，以陈家大院和张家花园为代表的盐商会馆涵括了川南民俗木雕装饰技艺精髓。其中，木雕窗花是会馆装饰中的一大亮点，尤其引人注目，窗花造型风格具有浓郁的地域特色和时代气息，是四川盐商会馆装饰艺术的重要组成部分。进入百年前的盐商会馆，可见一斑。木雕规模宏大，丰富多样，窗花纹样的形制除传统的方形、圆形等，多呈半弧形（拱形），纹样造型十分丰富，形态各异，中西融合，古朴典雅，寓意含蓄不失情趣。木雕窗花用材講究，选用银杏、红木、楠木、柏等川南优质材料雕刻而成，历经百年风雨，风韵犹存，其木雕窗花纹样雕刻手法多以线刻、阴刻、阳刻、浮雕、圆雕和透雕等工艺制作，窗花雕刻手法多变，雕刻技艺十分娴熟，如鬼斧神工，纹饰质朴典雅。值得特别关注的是贡井盐商会馆到民国时期的窗花纹饰出现了一些新变化，此时，恰逢国内社会新民主主义运动的兴起，新思维、新文化不断涌现，民间传统审美与西洋装饰风格相碰撞，在工艺和审美观念上受到影响。一时间，雕刻艺人们在传统雕刻模式基础上大胆借鉴、尝试融入西式雕刻技艺和装饰观念，不断创新，无论在形式、雕刻工艺、审美观念等方面，都对传统木雕窗花注入了新的元素，极大地丰富了民间传统窗花雕刻内涵，既保持东方古朴轻盈的窗花特色，又不失西洋雕刻技艺的浪漫典雅韵味，二者相得益彰。

2 木雕窗花的作用

2.1 实际功能

在传统民俗建筑中，窗是仅次于门的外檐装修部件，是房屋立面的重要组成部分。窗可以接受室外光线，是室内外空气流通的通道，在中国古代建筑立面上，窗占很大的面积，是日常生活视域重点，其位置与人的视线几乎是持平的，正是因为窗子处于人们视觉的中心，所以在窗上会设计具有装饰感的纹饰。盐商会馆的木雕窗花布局讲究，根据不同房间功能设计不同的窗花形式，常见的有槛窗、支摘窗、横披窗等，木雕窗花多置于墙体的中部或上半部，私密的卫生间设置天窗，一般处于墙体顶端，面积较小。槛窗安装在槛墙上，多数情况与隔窗并用，有绦环板和隔心组成。书房、门厅、会客厅、偏房则设置整体大面积格窗，增强装饰感和空间感，调整采光[1]。

2.2 文化载体

会馆木雕窗花艺术作为贡井民俗建筑装饰重要组成部分，也是古代明清以来社会历史阶段的产物，具有民间社会人文载体功能，从会馆建筑的窗花雕刻装饰来看，窗花的内容以吉祥、祈福和扬善惩恶的民俗传统文化习俗题材，造型多取材于人们喜闻乐见自然之物花鸟草虫，祥禽瑞兽富有寓意和象征性之物，以表达对美好生活的祈愿和对凶恶的避讳，其意含蓄而深刻，如：工匠们在窗花图案中设计雕刻一硕大桑叶，叶子上面附有蚕虫和蝴蝶，当地民间有“桑叶金蚕”之说，取其谐音“桑”与“商”，商业进才，表达招财之意。同时，在民族传统纹样中，蚕、桑丝象征“无私奉献”的精神，深受人们喜爱；豆角，寓意四季发财，即“富贵豆”象征“收获”；兰草花与桂花组合在一起寓意“兰桂齐芳”，即，子孙优秀之意，是“淡泊高雅坚韧不屈”的象征；左边一只麒麟怪兽的出现，右边一只凤凰鸣唱，四周布满植物图腾纹饰，活灵活现，比喻贤人出现，是慈祥、人才、祥瑞的象征；桃子喻为“寿桃”，长寿之意，具有吉祥长寿的民俗象征；另表现气节喜庆和祥瑞的莲荷、石榴、鲤鱼、喜鹊、鸳鸯等，这些丰富含蓄而深刻的民俗寓意和象征承载了千百年来民间丰富的文化内涵和朴素的人文精神，反映民间百姓对美好生活的朴素愿望，是对民间优秀民俗文化的传承，表现出中国文化的博大精深和悠久历史[2]。

3 木雕窗花的审美艺术

会馆木雕窗花造型丰富多样，常以动植物花鸟草虫等类造型样式，吉祥动植物一般含有龙、凤、喜鹊、蝙蝠、寿桃、梅花、牛羊等作为窗花造型素材，并含深刻的寓意，窗花表达的主体对象以长方形或正方形的形式构置于正中间，周边采用龙凤纹、蝙蝠纹、抽象几何纹等纹样进行空隙的装饰。例如名为“喜上眉梢”的木雕窗花，窗花的中心雕刻着一只喜鹊仰首站立在结着丰硕果实的树枝上，树下一个孩童正站在亭边嬉戏，由喜鹊、树枝、亭落、孩童形成的微场景突出了此窗花的主题。在主场景的左右上下以对称的形式分别雕刻着龙纹、蝙蝠纹、祥云纹、莲花纹和几何纹样。龙是中国传说中最具有代表性的神兽，在民间百姓心里，龙能够翻江倒海，无所不能。龙纹不仅象征着至高无上的权力，用于皇室装饰，也常出现在其他民间艺术装饰中；蝙蝠纹的“蝠”谐音“福”和“富”，用于表达祝福与福气；莲花纹中的“莲”与“连”为谐音，民间寓意福气连连。因此，以喜鹊登在枝头的场景结合表达吉祥的动植物纹样，寓意“喜上眉梢”的福瑞征兆。又如名为“喜鹊登梅”的窗花，此窗花采用两只喜鹊上下俯冲对视站立在梅花树枝上的场景。主体物较小，在主体物周围环绕着多种祥云纹、莲花纹等吉祥图案。较为不同的是，该窗花在雕刻形式上采用镂雕、浮雕、线雕等多种方式，形成了多空格化窗花。图案表达上采用两只喜鹊站立在梅花枝头，其象征着民间夫妻间的美满爱情生活，表达出世间一切阴阳调和的观念。从动植物类造型样式的窗花中不难看出川南地区的百姓对衣食富足生活的向往，同时还期盼着平淡生活里的喜气洋洋，福气多多。

另外，窗花的造型也取自于带喜庆意义的文字，用“万、寿、喜、福”等字形变化成各式各样的窗格，高低错落，疏密有致，再在这些格子的转角或中央镶上精雕细刻的图案，使得通片窗子看上去十分热烈而富于节奏感。在贡井民居建筑中还有一种叫作“冰浪景”的花窗格，在八角形或方形窗中用长短不一的真木条作不规则的拼合，然而各部分又遵循着严格的比例美的原则，它是以最简单的形式搭配成最富明快感的一种窗格，再用木雕的小朵梅花镶嵌在格上，从屋外看似一团冰花，晶莹剔透，而从屋内往外看又犹如一枝枝梅花傲雪盛开在窗外，整个格调清新而高雅。

4 会馆木雕窗花现状及保护与传承

4.1 木雕窗花现状

贡井盐商会馆木雕窗花是川南古老的民间工艺，它是百年前民族工业兴衰的历史见证，在贡井历史文化发展过程中有着重要的地位。百年风雨沧桑及战火，会馆木雕窗花遭到不同程度的损毁，加之其他原因，一些木雕窗花由于年久失修已破败残缺，但精湛的雕刻技艺犹存，民间传统优秀文化遗产如此命运，引起社会的广泛关注，当今国家和地方政府已对民间历史文物高度重视，通过对馆内建筑木雕窗花的考察规划，政府组织相关部门对木雕窗花立项，对保存较完整的会馆（陈家大院、张家花园）木雕窗花进行“抢救性”保护，根据文物保护原则，科学合理对其进行保护、修缮和恢复原貌（如图1所示）。目前保存较为完整的陈家大院木雕窗花已得到有效的修缮和恢复原貌，规模宏大、技艺精湛的木雕窗花不减昔日风韵。另一处会馆“张家花园”损坏较严重，但整体木雕窗花保存较好，也正在有序进行整理和翻修中，不久她将以昔日的典雅的中西风采展现在世人面前，大家翘首以待。其他会馆由于木雕损坏严重，基于尊重文物保護原则，经过调查研究，待相关条件和技术成熟后将得到整体维护和修复，使民间优秀的文化遗产重见天日，发扬光大[3]。

4.2 木雕窗花保护与传承思考

作为一种优秀的民间工艺，贡井盐商会馆的木雕窗花多年来处于萧条濒危的状态，除去历史原因，当前或相当长的时间我们应该做哪方面工作？笔者以为应该从保护和传承民间文化遗产入手，提出以下粗浅的思考。

首先，加强对民间传统历史文化艺术的广泛宣传，增强人们对民间传统文化艺术保护意识，加强落实文物保护措施，依靠地方政府的大力支持，落实国家对民间文化艺术保护与传承相关政策，组织相关部门对会馆木雕窗花相关原始图文资料进行全面的挖掘、整理、分类和建档，做到“家底有数”。对现有破损窗花文物，应遵循文物保护原则，组织相关专家科学合理地进行修复或修复。充分发挥利用科研院校和民间艺人专业优势，对民间木雕窗花工艺进行全面的考察、分析和研究，得出科学系统的论证，为保护和传承民间传统木艺术提供理论支撑[4]。

其次，民间艺人的培养既是对民间艺术的的保护，也是对民间传统文化艺术的传承，因此，尊重民间艺人应有的社会地位，加强民间木雕窗花艺术人才的培养与扶持尤为重要，使民间传统艺术后继有人代代相传。相关政府职能部门积极主动为艺人提供营造发挥他们专业特长的良好环境（包括相关政策和资金）。文管部门积极主动聘请民间优秀艺人举办形式多样的“木雕窗花技艺”讲座和工艺指导，让社会更多的人尤其是年轻的一代人热爱民间传统工艺，并为他们提供施展其才艺的平台和发展空间。

相信在当地政府的高度重视，相关部门“文保”工作措施的落实，社会团体、爱心人士的广泛关注和参与下，贡井盐商会馆木雕窗花艺术一定会得到更好的保护传承和发展，这一民间优秀传统艺术可以世代传承，发扬光大。

引用

[1] 吴允希.博物馆馆藏木雕窗花的造型样式研究——以重庆大圆祥博物馆为例[J].大观（论坛），2022（2）：111-113.

[2] 邢毅.木雕凤凰窗花[J].民族艺术研究，2021（4）：161.

[3] 邓斌.传承木雕技艺礼赞民族精神[J].文化产业，2022（5）： 105-107.

[4] 佘向群.现代木雕艺术表现手法的传承与创新[J].雕塑， 2022（1）：82-83.

作者简介：张骥（1990—），男，四川达州人，硕士，讲师，就职于成都艺术职业大学。