祝寿诗的借喻之妙

慧鉴堂主人

在中国传统文化中，借喻是一种修辞方法，是比喻的高级形式，包括明喻、暗喻和隐喻。由于本体事物与喻体事物具有相似性和关联性，运用借喻手法能产生更加深厚、简洁、含蓄与联想的表达效果。

借喻在古代诗词、书法绘画、文章歌赋中曾被大量使用。

祝寿是中国传统文化的重要礼仪活动，先秦战国时已有关于“ 祝寿”的记载，唐代以后日渐盛行，今人的“过生日”即由其演化而来。但今古各异，同归殊途。古时“ 祝寿”专指亲朋好友为老年人过生日时举办的各种庆祝礼仪——主要在50岁以后，60岁、70岁、80岁等逢十之年隆重庆贺，内容多为叩拜、聚餐、献物、赠财、歌功、颂德等形式。这其中最具文化内涵和精神情感的当数文人雅士为祝寿敬制的诗文，此种诗文多意境深远，别有趣味。今人“过生日”几乎逢年便过，庆贺内容与古时相似，但祝寿“诗文”则很难再现了，这在某种程度上也算一种遗憾。

今天我们将分享两例清初专为“ 祝寿”题材所作的诗文，来看古人是如何借喻的。

集句成新诗

第一件作品为清初官员曹一士题写的“祝寿”诗，作于洒金纸上，尺幅44厘米×24.5厘米。

这篇祝寿诗的释文为：瘐信文章老更成，士林皆贺振家声。看书饮酒无余事，座右题铭律后生。康乐风流五百年，黑眉玄鬓尚依然。先生自说瀛洲路，遥听笙歌隔水烟。

落款为：集句奉祝乔翁年先生七十大寿，沔浦曹一士。末尾有两方钤印：上方为“曹一士印”，下方为“谔廷印”；文帖右上角印有朱文“六丐斋”。

曹一士（1678年至1736年），字谔廷，号济环，又号沔浦生，上海人，是一位体察民情、敢于直言的官员。他的仕途始于雍正七年（1729年），于该年考取进士，改庶吉士，授编修，又于雍正十三年（1735年）考选云南道监察御史。至乾隆元年（173 6年）迁升为工科给事中，掌管督察大权。他曾向乾隆帝上书，举例说明康、雍两朝的“文字狱”严重破坏了社会风气，造成了全社会万马齐喑的局面，建议广开言路。他的谏言受到了乾隆帝首肯，乾隆帝亲自评价：“一士所建言皆有益于民生世道，朝野传诵，闻其卒时，皆重惜之。”并下诏听取臣民意见。曹一士一生克己奉公，为官颇有建树。而他的诗文同样带有个人风格。

清 曹一士 祝寿诗 44厘米×24.5厘米

此篇诗文便是曹一士专为乔翁先生7 0 岁大寿所作的一首七律。古时的“翁年”，多指那些宅心仁厚、事业有成，众望所归、家庭美满的老者，乔翁即乔老先生。整篇使用行楷书写，工致流畅，诗文合辙押韵。难能可贵的是此诗并非自作，而是一首“集句诗”。八句均从唐诗中择句而来：第一句来自杜甫《戏为六绝句》首句；第二句取自唐代与贾岛齐名的诗人姚合的《赠王尊师》；第三句由刘禹锡的《送李中丞赴楚州》中引来；第四句选自唐诗人刘沧的《赠天台山隐者》；第五句摘自高骈的《寄鄠杜李遂良外》；第六句来自陈陶的《赠温州韩使君》；第七句引自唐代诗人薛逢的《送西川杜司空赴镇》，但这一句中与原作有一字之差，原作是“黑眉玄發尚依然，紫绶金章五十年”，或为记忆原因、或为原诗版本有异，改“ 发”为“ 鬓”，意思是相同的；第八句得自唐代王建的《送唐大夫罢节归山》诗最后一句。

这是借喻中最简单的“借喻一个句子”，把八个句子凑成一首“新诗”。曹一士的用意是很深刻的，用“新诗”的意境和内涵，来称赞乔老先生波澜壮阔的人生轨迹，从初心伊始到解甲归田。既赞颂其一生的功德，又赞赏其晚年的生活。所集诗句结构之紧密，选择之恰当，整体之和谐尽在“集句”中。此集句不但表现出曹一士腹有诗书、好闻强记、博渊知识，以及遣词造句的功力，还借用古人诗句的时空性与沧桑感，表达出他对乔老先生的尊崇膜拜与深情祝福。

借横笛抒情

第二件作品是俞兆晟所书的“祝寿”诗文，书写材料为宫绢，尺幅24.5厘米×42厘米。

俞兆晟，字叔颖、号颖园，浙江海盐人，于康熙四十五年（170 6年）传胪。历任户部侍郎、工部尚书、内阁学士、江南学政、翰林院侍读等职务，官至一品大员。

俞兆晟工书画，善画水墨花卉，兼陈道复、项圣谟两家之胜，著有《静思斋集》《海树堂杂录》《荫华轩笔记》。

此诗文同样是为乔老先生祝寿而作，乃俞兆晟特地节选于北宋苏东坡《李委吹笛》的故事。

本篇祝寿诗的释文如下：

东坡生日，置酒赤壁下。俄闻笛声起江上，客曰：“此韵雅亮，定非俗工。”访之，乃进士李委知坡诞辰，特制“鹤南飞”一曲以献。延之座，酒酣，横笛数弄，嘹然有穿云裂石之声。

清 俞兆晟 祝寿诗 24.5厘米×42厘米

书祝 乔翁太老先生七十大庆

盐官俞兆晟

末尾有两方钤印，上方为白文俞兆晟印；下方为朱文颖园；文帖右上角另印有朱文西溪。

诗文的内容来自于古人典故：元丰五年（1082年），苏东坡被贬黄州，时值苏东坡生辰。为了庆贺，苏东坡在赤壁矶下与友人摆酒畅饮，忽闻江上传来笛声。此时有很懂音乐的郭、石两位友人，闻此对东坡感慨：“此笛声高雅，很不一般。”东坡派人前去了解后，才知是进士李委得知今日是东坡诞辰，特制作“鹤南飞”一曲敬献给苏东坡。

于是苏东坡邀请李委入席共饮，酒酣之时，李委数次横笛演奏，笛声雅亮，清脆贯耳，有穿云裂石之声，众人十分高兴。李委便在此时从袖中取出备好的嘉纸，对苏东坡说道：“我无求于你，有一首绝句足够了。”苏东坡自然笑着答应了，当即在嘉纸上书写了“山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。”如此，宾主尽欢。

古时有许多仙人吹笛的典故，苏东坡用“山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷”一句表达自己此时旷达的心情，以“下界何人也吹笛”来赞誉李委的“笛技”胜似仙人，结句使用“可怜时复犯龟兹”，来表达自己虽然被贬，但仍时时担忧国家安危的爱国情怀。

俞兆晟这篇祝寿诗运用的是借喻中最复杂的“借喻一整段诗文故事”的例子，他选此为乔老先生70岁大庆贺寿，有着不寻常的动机：一是苏诗、苏文、苏轼书法独冠古今，引此故事，暗喻乔老先生与苏东坡相类，充满赞美之喻。二是因苏东坡早已名闻天下，用苏东坡故事会使祝寿锦上添花。三是借用李委“ 横笛”索要东坡诗书故事，向乔老先生表达索句求诗书之暗喻。

这种借用唐宋诗词的文学艺术意境，运用明喻、暗喻、隐喻相结合的修辞方法，超凡脱俗，使人耳目一新。读古人借喻诗文，最要紧的是能回望古人，了解其人其事，明白诗文的深刻含义，并设身处地感同身受。苏东坡此时正遭贬谪，心情郁闷。进士李委虽与东坡素不相识，但凭着对苏东坡此时境况的全面了解，进行了有针对性的精心设计，并凭自己独特的“笛技”，最终如愿以偿。

高明的赞誉

观此两例祝寿诗文，可见古时文人士大夫不仅有着深厚的学识，还有些许的狡黠与智慧，以及与人交往的处事风格和思想情趣。他们的“借喻”祝寿远比“福如东海长流水，寿比南山不老松”之辞高明得多：借古喻今，重现宽广宏大历史场景，由近及远，又由远及近发思古幽情，赞当下盛况。

对于熟悉唐宋诗词的乔老先生，在欣赏书法之美时，还能在唐宋诗意幻化中，浮想联翩、展开想象的翅膀，离开现实场景，跨越千百年，在更深远的时空里，跨入精神层面，真正进入到对艺术品欣赏的最高境界“畅神”中，既能体会到祝寿者们的满腹经纶、良苦用心与真情实感，也能让自己精神世界得到慰藉与抒发，还能为旁观者及后来人展现其趣其情。