弘毅
《送穷文》是韩愈在公元811年写的一篇小短文,是一篇颇有些自嘲意味的寓言故事。
文章一开始,韩愈就将自己置入其中,以他本人的视角展开故事。
话说那是唐宪宗元和六年的农历正月三十,这一天是古人一年一度的“送穷鬼”节日。古人说的“穷”,主要指人生的困境,当然有时候也有贫困的意思,但不是主流。
这天,韩愈考虑到自己一生仕途多有失意,于是让下人“结柳作车,缚草为船”,在做好这些假车假船后,又在上边放上了一些米面干粮,计划就像对待朋友那样,再说和一番,送走困扰自己一生的“穷鬼”。
韩愈本以为这样就可以和“穷鬼”一拍两散,互不叨扰了。不承想,这却惹恼了“穷鬼”。
这位“老朋友”对着韩愈劈头盖脸一顿抱怨,说自己从韩愈默默无闻时跟着他,直到他做官、贬官,这数十年一路走来,自己受尽了苦头,却从来没有半点后悔,如今韩愈却要赶走自己,还说什么“携朋挚俦”,让自己带着三五好友,驾车船乘风离去,简直是欺“鬼”太甚。
他问韩愈,自己形单影只,哪有什么朋友?
韩愈也听着窝火,便不客气地指责:你真当我不知道?你有五个穷损友,让我做事说话吃尽了苦头,我给你一一道来。
一为“智穷”,这家伙太过正直,讨厌圆滑世故,不存害人之心,怀菩萨心肠,缺少霹雳手段;
二为“学穷”,这家伙不喜好那些术数、权谋等功利的学术,志趣都放在了钻研文史哲等学问上,不入主流,孤芳自赏;
三为“文穷”,文章本是“经国之大业,不朽之盛事”,可这家伙却没有被人“称道”的两把刷子,尽写一些奇奇怪怪的文章,不被录用,只能自娱自乐;
四为“命穷”,这家伙虽然样子长得凶悍,但是心灵却是真善美,不与人争利,尽干些苦活累活;
五为“交穷”,这家伙常为朋友两肋插刀,却也常被以怨报德,友情的小船说翻就翻。
最后韩愈给这“五鬼”做了个经典的总结:“凡此五鬼,为吾五患,饥我寒我,兴讹造讪,能使我迷,人莫能间,朝悔其行,暮已复然,蝇营狗苟,驱去复还。”真是受够了他们。
听了韩愈的种种指责,“五鬼”们不怒反笑,说韩愈真是老糊涂了。
他们对韩愈说,人生有限,不过百年,声名无限,可传千古。我们不让你与世俗同流合污,正是在为你立千古美名啊。你手中拿着的是无瑕美玉,你却想换成一张普通羊皮。你口中吃着鲜美珍品,你却羡慕别人在那里吃糠喝稀。没有人比我们更了解你,圣贤书中早有答案了。
韩愈被说得无言以对,只好毁掉柳车草船,放弃“送穷”的念头,继续深受其“苦”。
这篇寓言,经典就经典在韩愈对“五鬼”个性的总结。其实正直文人身上大都有這五种个性:
一是讲道德但却没手段;二是志趣不在钻营而在钻研真理;三是虽有文章,但空怀抱负;四是羞于与人争权夺利;五是得一知己不易。
这篇寓言,经典还经典在“五鬼”点醒了韩愈:“携持琬(wǎn)琰(yǎn),易一羊皮,饫(yù)于肥甘,慕彼糠糜(mí)。”意思是说,何必拿美玉而换羊皮,何必吃着珍馐而羡慕他人的糠粥,孰轻孰重?
这篇寓言,是韩愈对自己人格的自叙:一方面他想要仕途通达却受困于个性执拗;一方面他又从执拗的个性当中获取了千古名声。鱼和熊掌不可兼得,纵然选择不易,但他最后还是选择了名节。
这篇寓言之所以后来成为千古美文,与该文能够唤起文人士子们的共鸣大有关系。
毛主席在学生时代时,受到古文老师的影响,曾经刻苦攻读过韩愈的文集,以至到了延安后,他还能够回忆起学生时代的那段岁月,说自己由此能够写一手还算不错的古文。
不过,那是毛主席谦虚的话。了解毛主席的人,谁不知道毛主席古文造诣很深?我们在毛主席的文章、讲话中,常能够看到他对经典信手拈来的情形。
拿1956年12月7日的讲话来说,就是一个很好的例子。
当时中国资本主义工商业的社会主义改造基本完成,毛主席召集了工商业的一些代表人物,讲了一些安抚大资本家们的话语,强调了他们对经济发展的积极作用,鼓励他们和群众一起致力于中华人民共和国的工业化建设。
谈到最后,毛主席就以一段颇有韵味的话语作为结尾:“韩愈有一篇文章叫《送穷文》,我们也要写送穷文,要几十年才能将穷鬼送走。”
毛主席在这里巧妙地利用了“送穷文”的字面意思,一语双关地表达出共产党人建设国家的雄心。
毛主席那一代人谋篇布局,就是要写好新中国的“送穷文”,他们不仅要让新生国家摆脱各种困顿,还要让当家作主的人民走向富裕的康庄大道。
正如毛主席所言,要用“几十年才能将穷鬼送走”。有了前三十年的基础,加之后四十年的奋斗,积三代人之努力,现在我们的国家终于写好了这篇“送穷文”。
韩愈写了《送穷文》,却没有将“穷”送走,在他那里,“穷”与“名节”不可兼得,他只能无奈选择后者。
而在1000多年之后的华夏大地上,奋进的中国人民也写了“送穷文”,而且成功将“穷”送了出去,这时的“穷”和“名节”不再像韩愈那样不可兼得,而是变得名实兼得。
(源自“江山如画遥想多少豪杰”)
责编:潘茜