中国文学－《楚辞》

布丁

楚辞者，楚人之辞也，“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”，原本为楚地的歌谣。后来逐渐固定为两种含义：一是一种特点鲜明的文学表现形式，二是诗歌总集的名称。

《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集，和《诗经》一同奠定了中国诗歌发展的基础。

《楚辞》的作者是谁？

提到《楚辞》的作者，大家一定会想到屈原。

一般都认为《楚辞》就是屈原写的。可这样的解释也对也不对，因为《楚辞》中其实包含了两部分不同的内容。主要部分为屈原的作品，还有一部分是后人的仿作。西汉刘向在《楚辞》中收录了屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及自己的作品《九叹》，共计十六卷。

屈原

屈原是天才而浪漫的诗人。从他开始，中国有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”，也就是“辞赋”文体。

屈原是失败而伟大的政治家。他生于楚国贵族家庭，从小就受到很好的教育，立志辅佐楚怀王。

令人惋惜的是他未能实现他终生追求探索的“美政”

梦想，在楚国败落之际自沉汨罗江以身殉国。

《离骚》

屈原的《离骚》是楚辞的代表作，因此，楚辞又被称为“骚”或“骚体”。

《离骚》是屈原作品的灵魂诗篇，全篇三百七十多句，近两千五百字，诗歌可分为三大部分： 第一部分是抒情主人公自叙生平，表明了自己决不同流合污的政治态度；第二部分，主人公求教先贤，总结历史上兴亡盛衰的经验教训，表现了对理想的执着追求；最后一部分，主人公在追求不得之后，请灵占卜，询问出路。

《离骚》作为《楚辞》的源头，读来总有一种震人心魄的力量。洋洋洒洒的长诗，想象奇特，语言斑斓，意境苍茫，诗韵悠长，带领我们穿过千年历史，去触摸那汨罗江畔带着露珠的香草。

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端午节是为了纪念屈原而设吗？

很多人认为端午节、粽子就是为屈原而设，实则不然。早在屈原诞生之前，吃粽子和端午节就已经存在，是屈原的事迹将粽子、赛龙舟、端午节等已有元素聚合在一起，为农历五月初五增添了新的含义，使得端午节沿袭千年，久盛不衰。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

自叙生平时，抒情主人公说自己天赋很好，而且还不断加强自己的修养。他把江离和芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂在身旁。

屈原借用“江离”“芷”“秋兰”等香草形象来比喻自己高洁、正直的品德，开创了中国文学史上以香草比德的传统。

在《离骚》中，诗人还充分利用神话和传说，以奇特的想象抒写自己对真理正义的追求和对黑暗现实的控诉。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

诗人幻想着自己让马在日落的地方饮水，把缰绳栓在日出的地方，折神树来挡住太阳；叫为月神驾车的望舒在前面作先驱，让风神飞廉在后面跟随；让鸾凤在前戒备，使雷师断后；又命令凤凰不停飞翔，迎面是五光十色的云霓……他可以指挥众神和天上的万物，这种景象何其壮观，又是多么地令人遐想啊！

下面，我们再来欣赏一些《离骚》中的名句。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长叹一声啊，眼泪止不住流了下来，为百姓多灾多难而哀伤。

屈原是楚国贵族，是个士大夫，他在放逐时期了解到劳动人民的疾苦，所以，在他的诗篇里常有忧国忧民的诗句。这句诗就体现了他对人民的深切怜惜。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

这是我心中追求的东西，即便多次死亡我也不会后悔。

《离骚》里还运用了夸大或缩小的夸张手法，以表现事物的本质特点。人当然是不能九死的，但诗人为了表現自己的追求永不改变，用“九死其犹未悔”来夸张，突出诗人坚定不移的信念。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

在追求真理的这条道路上还有很长的路要走，但我会百折不挠地去追求、去探索真理。

这是跨越了两千多年的求索。屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，乃至整个生命熔铸而成了这首宏伟诗篇，它闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上还是第一次。

《天问》

白天光明，夜晚黑暗，是谁在安排这件事？

青天那么高，谁能度量它？

小的时候，屈原不断思考这些问题，提出了关于宇宙的疑问，并用一生在寻找答案。宇宙无穷，求索也无穷。屈原脚踏华夏大地，仰望天穹，写出了《天问》。

这惊世之问和《离骚》《九歌》《橘颂》等诗作一起，成为楚辞的代表作。

长诗《天问》想象奇绝，动人心弦，表现了作者敢于怀疑的勇气以及追求真理的探索精神，被誉为 “千古万古至奇之作”。

《天问》所牵涉的问题极为丰富，对宇宙起源、自然现象、神话传说、历史人事提出了一百七十多个问题。诗中，他把问询的目光投向茫茫宇宙。

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

在那遥远的远古之初，是什么力量引导着宇宙流转？天地还没有分化成形，通过什么方法能对它进行考察？昼夜昏暗未分，谁能穷尽看透它？那时候宇宙只是一团混沌，有什么办法能感知它的形成和状态？

《天问》从一开始就气势不凡，完全把自己放置在与天平等的地位来发问。屈原从天问到地，从神问到人，对这个世界提出大胆怀疑，发问有力有理。这样的发问，在我们现代人看起来也许很普通，但在屈原那个时代，提出这样的问题，表现出屈原对宇宙、自然总体认识的总结，这是一种深思熟虑后的质疑发问，表现了屈原追求真理的求索精神。

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙汜。

天地在哪里交会连接？十二个时辰是怎么分出来的？

太阳和月亮归属哪里？一众星宿陈列在何处？

太阳从旸谷升起，到蒙汜休息，从白天到黑夜，一共行走了多少距离？

之前的问题是关于空间的，而这几个问题是关于时间的。

可以看出，屈原不仅仅是个伟大的诗人，说他是个伟大的哲学家也不算过誉。这铿锵有节的音律，无畏无惮的问语，仿佛使人感到，一个不信天地、不怕鬼神、不敬君圣，摆脱一切世俗观念，傲立于天地间巨人般的屈原正站在我们的面前。

《九歌》

《九歌》原为楚国祭祀用的乐歌，是屈原对其进行了重新加工创作。它是楚辞中最精、最美、最富魅力的诗篇，代表了屈原艺术创作的最高成就。

《九歌》是一组诗，共11 篇。第一篇和最后一篇分别是迎神曲和送神曲，其余每篇祭祀不同的对象。

操吳戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！

——《国殇》

《九歌》中的《国殇》，是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌。“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！”此身虽然死亡，但精神永远不灭，您刚强的魂魄在死后是鬼中英雄。

这一句强烈地表达了对楚国沙场阵亡士卒的赞颂之情。而我们经常说的“生当作人杰，死亦为鬼雄”中的“鬼雄”正出于此。

除了《国殇》，其他几篇祭祀乐曲的对象都是神灵，每一个神灵都有其独特的风格特征，有着强烈的艺术感染力，充满了浪漫主义的气息。

《九章》

《九章》是短篇抒情诗集，包括9 篇作品。

经学者研究认为它们的作者都是屈原。

后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

——《橘颂》

《橘颂》是中国古代最早的咏物诗歌，它开创了咏物言志诗歌的先河，成为浪漫主义诗歌典范。全诗通篇就橘的形象和特征作出拟人化的描写， 橘可以看成是作者人格和个性的象征。

除我们所说的这四卷外，《楚辞》还包括屈原的《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》等。其他八卷则是宋玉的《九辩》、景差的《大招》，以及汉代贾谊的《惜誓》、淮南小山的《招隐士》、东方朔的《七谏》、严忌的《哀时命》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》等。

宋朝苏轼曾评价楚辞“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳”，鲁迅亦曾说过“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明”。《楚辞》从唐朝走出国门，在亚洲传播到日本、韩国、越南，在欧洲传播到意大利、德国、英国、法国、俄罗斯，在北美传播到美国，中华传统文化早已走向世界。