求木之长者，必固其根本

谭嘉慧

【主题解读】

传统文化说的其实就是悠久的历史留存下来的文化遗产，常见的如古代的思想、艺术、宗教、戏剧、民俗等等，都属于传统文化。而在诸多的传统文化之中，文学是根植在我们记忆中的瑰宝。

文化是生活中的细节小事，也可以是波涛汹涌的历史故事；文化是生活中的民俗习惯，也可以是传承百年的精湛工艺；文化更可以是诗词挥洒的浪漫，是无数哲思组合而成的长篇巨著……如何写好文化故事，如何让文章更具文化味道？就让我们往下看看“传统文化”主题文章的“增色”方法。

【高分技法】

技法一：化用诗词典故，为“文化”留痕

经典示范：

翻开《唐诗三百首》，读一首唐诗，便如拔出了一把锈迹斑驳的古剑。精光黯黯中，闪烁着英雄不灭的精魂：死生契阔，气吞山河，金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来……都在滚滚大浪中灰飞烟灭。多么豪迈的唐诗啊！读一首唐诗，宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香气中，升腾起一个个薄命佳人哀婉的叹息。思君君不知，一帘幽怨寒。美人卷帘，泪眼观花，多少个寂寞的春夜襟染红粉泪！多么凄美的唐诗啊！浅斟低吟，拭泪掩卷。寒山寺的钟声余音袅袅，舒展双翼穿越时空，飞越红尘，似雁鸣，如笛音，声声谱回肠。世事更迭，岁月无常，更换了多少个朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余叹嗟。富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河沙数。唯有姑苏城外寒山寺的钟声，依然重复着永不改变的晨昏。唐朝的江枫渔火，就这样永久地徘徊在隔世的诗句里，敲打世人浅愁的无眠。

唐朝的月明。不知谁在春江花月夜里，第一个望见了月亮，从此月的千里婵娟，夜夜照亮无寐人的寂寥。月是游子的故乡，床前的明月光永远是思乡的霜露；月是思妇的牵挂，在捣衣声声中，夜夜减清辉；月是孤独人的酒友，徘徊着与举杯者对影成三人。

唐朝的酒烈。引得诗人纷纷举杯销愁，千金换酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花间醉几回？临风把酒酹江，醉里挑灯看剑。醉卧中人间荣辱皆忘，世态炎凉尽空。今朝的酒正浓，且来烈酒一壶，放浪我豪情万丈。

——吴克己《唐诗里的中国》片段

技法阐述：

用典，从古诗开始就是颇具文化味的一种手法，而我们在文章之中化用诗歌典故，将古典诗词进行重新组合、扩写或者想象，形成新的文章内容，会让整篇文章更具古典感。

例文《唐诗中的中国》一篇中，作者化用大量的诗词典故来描绘唐朝这个盛大国度的丰富画面。如“江枫渔火敲打着世人浅愁的无眠”，其实就是将“江枫渔火对愁眠”这句古诗化用进自己的文章里；又如关于月色的画面中化用了《春江花月夜》以及李白的《静夜思》《月下独酌》《捣衣篇》，让文章更具实在的文化痕迹，更加贴合《唐诗里的中国》这一文化味的标题。

技法二：想象虚写画面，为“文化”造境

经典示范：

我贬谪远方，人笑“举眼风光长寂寞”。我谪居远亲处，月偏“长向别时圆”。我放还失意山河仍阻我鸿雁之志。这人生有几何？

故乡远，京城梦也远，等白梅飘然落下，手中剑斩不开塞川之冰，舞不走满山之雪，愁——多歧路，愁——无空饵垂钓之遇，乘舟梦日之际。这人间酒与剑，浇愁愁愈烈，断水水更流，忽笑，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

做官难，报家国亦难，空吟闻笛赋，到乡似烂柯。一片赤子之心被命压人头。恨“满朝独蹉跎，合被才名折”。又恨“人心不如水，平地起波澜”。不如只沉舟——侧畔千帆过尽，不如棵病树——前头万木新春，忽酬“今日聽君歌一曲，暂凭杯酒长精神”。

前途未知，兄弟团圆更未知。“持节云中，何日遣冯唐？”腹满诗书，奈何楚怀之治。思情浓烈，奈何诰限家遥。怨不知琼楼宫阙，怨圆月映照孤影，寄身——何人又无悲欢离合，恰月圆耳。忽感，“此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”。

人生亦如此，承欢而寻欢，如李白愁闷曰：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”又如梦得悲秋曰：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”再如苏轼历经辗转后曰：“谁怕，一蓑烟雨任平生。”世人并不是圣人，我们不可不以物喜，不以己悲。我愿背井离乡，愁后，“此心安处，便是吾乡”。

——李永辉《人生几何》片段

技法阐述：

想象虚写画面，就是作者根据传统文化和相应的历史背景进行联想，充分调动想象力，虚构一个基本符合事实又更为具体的情境。这样的想象既具有传统文化的古典蕴味，又具有更加细腻的情境描绘，让人能够沉浸其中，感同身受。

例如《人生几何》，作者根据几首耳熟能详的古典诗词展开联想虚写，形成对应的诗词中所写的想象画面，进而构造出人生诸多种“愁”的情境。文中有远离家乡之愁、报国无路之愁、前途未知之愁等等。作者通过苏轼、李白、刘禹锡等诗人的诗词，结合他们并不相同的人生境遇，将诗词背后的画面和氛围补全，构建出一个个情境。这样能让文化从符号成为具体的情境，能让读者理解多重愁思，感受典雅却又贴切的愁绪。

技法三：用词句式典雅，为“文化”增色

经典示范：

而我，亦恰好喜欢词的意境，为之情深不改。它有时若江南丝雨，牵愁惹怨，酝酿悲情；又似良药仙方，消灾解难，打发流年。文字有心亦有情，让你时而潸然泪下，时而激扬快意。窗外琳琅风雨，内心沉静无波，无有烦喧和扰乱。几盆淡菊，内敛典雅，返璞归真，它的锦时亦只在刹那。桌案上，新得的碧玉香炉，轻烟袅袅，室内弥漫着老檀深稳的香气。曾几何时，新宠取代了旧物，年华更换了心情。

千年前，我是词人笔下的女子，倚着柴门，看尽人间四月芳菲，立于厨下，打理碗盏，擦拭尘灰，等待晚归的良人。而今，我走出词卷，安心做个凡妇，静坐檐下，穿针引线，喝一壶陈茶，听别人的故事，淡然闲远。 我又时常说，我的前世为一株梅树，历千劫百难，方幻化为人，来这熙攘世间走过一遭。多不容易，方能和你相遇，于江南庭院，于烟波画船，于某个临水的茶馆。可为何走过长亭古道，晓风残月，经千回百转的光阴，始终不能来到你的身边？

也许太早，也许太迟，缘分也当真是糊涂，未曾好好相守，便已擦肩。以后的日子，无论时光是急是缓，我都从容不惊。比如此刻，翻一本线装宋词，盛雨煮茶，等候静美秋阳，等候故人重逢。

——白落梅《盛雨煮茶，等候故人重逢》片段

技法阐述：

文章中可以使用典雅的词汇和句式，比如采用颇具古风的词汇，又或者运用一种对称均匀的句式，让文章的文化意味更浓，表达更贴切。

例如《盛雨煮茶，等候故人重逢》的选段之中，作者反复应用类似于“琳琅风雨”的古典词汇，再加上优美的句式，如“它有时若江南丝雨，牵愁惹怨，酝酿悲情”，和“又似良药仙方，消灾解难，打发流年”两句，便是针对同一事物呈现不同角度的两句，内容相对，且四字词语的使用频率也是三次，饱含节奏感与音律美。

【金题演练】

阅读下面的材料，按要求作文。

文以载道，文以化人。文化是什么？文化是生活，如贴对联、穿旗袍；文化是技艺，如打油茶、烧泥陶；文化是建筑，如长城、黄鹤楼；文化是器具，如腰鼓、乌篷船；文化是首诗，如《乡愁》《回延安》；文化是个人，如杜甫、苏轼；文化还是道德修养，民风家教，祖父传之，子孙握之。文化在身边，文化在心里，文化无处不在。

请你围绕“传统文化”这一话题，自拟题目，以物见人、缘人记事、因事生情，写一篇文章。不少于600字。

【高分示例一】

千年一叹，历史长影

长沙市怡雅中学C2114班

刘姿麟

圆明园破碎的垣柱，为岁月勾勒；大流士宫殿冗长的裂痕，为时光渲染。惩戒的锋刃和贪美的箭矢以罪恶之名，要挟文明在衰败的迟暮中幻灭，渐渐远逝。千年的凝炼，将文学凝为一曲歌舞，于沙漠之中上演，凄美而萧瑟，直至永恒。我们于文字之中一览那历史之长影，最终留下唯有一瞬的叹息。

倾听爱琴海落寞的哀愁，远望埃及之边森森军容，古文明的陨落只在一刹之间，而千年之后，它的后代仍于一切记载中寻觅它的脚步。风起云涌，尘沙微扬，先知的步履已被历史的尘埃掩埋，千年一叹，终只窥得三两浮沫。回溯至公元之前，一切古文明的起源，那时的繁华已湮灭为战争之下的废墟。埃及金字塔的庞大与壮观，加之法老未曾留下半句遗言，都为那滚滚黄沙之地，镌刻上了神秘与玄幻的色彩。各地的游客纷纭而至，却只见尼罗河的残败与环境的毁坏，一瞬间，涌上心头的，是失望还是惋惜？

踏足于碎石瓦砾之间，渴盼何时能迸发出生机的盎然。这片土地上，不该荒芜与空虚，它埋葬过一个古文明，诠释过一段盛与衰。当希腊帝国厮杀之际，中原正思屈原之亡；苏格拉底等哲学家曾踏足于此，他们的哲学理论给予这故地唯一的慰藉。千年一叹，叹这“盛极必衰”，人之才学如此，国之兴衰亦如此。法老的陵墓无人驻足，巴比伦的城墙无人读懂，希腊海滨夜潮初起，耶路撒冷城秋风凉……千年一叹，终是叹这历史的长影。

在截取余秋雨先生的笔记之时，我赫然看到“我们不哭”。我们不哭，应是告诉我们，古典文明的消逝存在一定的必然性，不哭，不哭。不为这已逝而流泪，旧地重游，我们无需哭泣。这应是悲伤之际，最委婉也最直白的自我安慰。

千年一叹，这一叹，既是叹亘古不变的地域，也是叹消逝的文明；这一叹，叹于心底，叹于脑海，文字对这一切的记载不及当时文明的千分之一，却极为完美地将这一切展现于我们眼前。这一叹，既是哀叹，又是感叹。千年一叹，叹至我灵魂深处。

文脉之久远，凝为千年一叹，为我们书写的，皆是历史之长影。

【评点】

作者将中西传统文化结合放入文章，将诸多历史典故融汇写入文字，如古文明大国的覆灭、希腊城邦混战，又如屈原投江、古希腊的哲学发展等等，让文章的历史材料十分丰富。借余秋雨先生的《千年一叹》，抒发自己对于古典文明消逝之叹息，笔力深厚。

【高分示例二】

一个赤子的怒吼

长沙市怡雅中学C1812班

钟宇涵

辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。

——题记

南归之前，辛弃疾还是一位血气方刚的将军。手提利剑，单人独马，入敌营如入无人之境，又奔突千里，将叛贼押至临安正法。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔。他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。

醉里挑起灯，轻抚去宝剑上的灰尘。抽剑出鞘，寒芒一闪，当年饮血的吴钩如今锋利如初。又望向锈迹斑斑的铠甲，眼前浮现出那段荡气回肠的峥嵘岁月。战场啊，只能在梦中回去了。极目远眺，我美丽富饶的国土正在被金人的铁骑肆意践踏，我听到百姓们的哀嚎。剑依然锋利，战马正在嘶吼，请让我披上蒙尘的铠甲，我还有满腔的热血。

杀贼！杀贼！这是一个赤子的怒吼。

夕陽西下，登上郁孤台，我看到辛弃疾寂寥的背影。在他面前，是宋王朝这座大厦，昔日的辉煌不再，只留下金人的马蹄声声，所过之处一片断壁残垣。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”一座座连绵的青山遮不住郁孤台下东流的江水，郁孤台下流水依旧，将军早已一襟辛酸泪。为那遥远的故国流泪，为那被压迫的百姓流泪，也为那隐去的宋王朝流泪。

“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”男儿有泪不轻弹，这是一个赤子的怒吼。

北固亭，怎么会如此让你魂牵梦萦？是因为它能使你望见北方的失地吗？“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”人的一生又有几个四十三年呢？任谁都不愿看到前半生的功名付诸东流，任谁都不愿看到自己为之奋斗一生的事业被人嗤之以鼻，任谁都不愿看到毕生心血拿去和山野村夫交换。在这纸醉金迷的时代，谁会相信你“金戈铁马，气吞万里如虎”的志向。

封狼居胥，这种场景只能在梦里出现。不甘沉默，却只能一人爆发，这是一个赤子的怒吼。

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”辛弃疾是时代的产物，正是那个时代，让他只能对天怒吼，在自己的世界怒吼。

“谁共我，醉明月。”赤子醉了，手中仍紧握着宝剑，口中仍在怒吼。

【评点】

作者以辛弃疾的诗歌作为切入点，将辛弃疾波澜壮阔而满怀雄心壮志的一生，通过诗词串联起来。而关于辛弃疾的经历，作者大胆地通过诗词和辛弃疾所处的历史背景展开想象，构造了一个个丰富的情境。有辛弃疾奋战沙场、立志报国的场景，也有辛弃疾人生失意、怒火迸发的场景，这样丰富的情境描写，让我们似乎跟着辛弃疾经历了他不平凡的一生。