隐而再仕的张养浩

李晓巧

在不到一百年的元朝历史上，张养浩不仅是散曲巨匠，而且品德、学识和能力兼优，是元代不可多得的学者型官员。

张养浩 “幼有行义”，且“读书不辍”。因其才学，张养浩屡受慧眼识珠之人推荐，他最重要的“伯乐”是平章政事（宰相）不忽木。不忽木重视儒学，一生清正廉洁，他意识到御史台中勇于谏诤的力量薄弱，便推荐张养浩成为御史台令史。张养浩没有辜负不忽木的期望，他在御史台期间忠贞公允，直言不讳，对宰相也敢指陈其错。一次，不忽木去到张养浩家中，“四顾壁立”，感叹道：“此真台掾也！”

至大元年（1308年），张养浩被拜为监察御史。在任监察御史期间，他与搭档郭思贞互相配合，“凡朝廷利疚，得诸见闻者，靡不言之”。最为人称道，也最为当权者不容的是，张养浩针对朝中弊病，慷慨激昂地写下万余字的上书，历数时政“十害”。一场针对张养浩的迫害随之展开，最终他迫于形势，离开京城。

元英宗即位后，擢拔张养浩参议中书省事，参决军国重事。尽管位高权重，他依然秉持任监察御史时的操守和风格。后来，他以父亲年迈需要照顾为由，辞官归里，七次拒绝朝廷的征召。

天历二年（1329年）正月，陕西大旱，朝廷再次特请张养浩出任陕西行台中丞主持赈灾。听闻百姓罹于水火之中，张养浩一接任命，立即登车向陕西进发。离家赴任之前，他将自家财产都分给了附近的穷人。

赴任陕西的路上，张养浩“遇饿者则赈之，（遇）死者则葬之”，路过华山，特地到西岳庙去祈雨，为民吁请，“泣拜不能起”，并先后作《西华岳庙雨文》《西华岳庙催雨文》，恳请上天降雨。以现在目光看来，此举似为不经，但在当时而言，这是一个诚心为民的官员的至诚至敬之举。

不久后，陕西境内“大雨如注，水三尺乃至，禾黍自生”，百姓大喜，认定是“好官人”张养浩感动了上苍。

其实，张养浩赈灾很有方法。在陕西赈灾时，他充分认识到金融稳定的重要性，此外还采用一些有效措施稳定粮食市场、筹集赈灾粮食。张养浩命官吏查清富户家存粮多少，按照一定的比例，要求其卖出粮食；向朝廷上奏章，请求实行纳粮补官的法令，以纾解当时严酷粮荒。即便这样，灾情依然造成大批贫民死亡。听到民间有人为了奉养母亲而杀死自己儿子的事，张养浩为此大哭，“出私钱以济之”。

在陕西赈灾四个月，张养浩白天出外巡查救济灾民，晚上向上天祈祷，忧累成疾，病逝任上，享年60岁，“关中之人，哀之如失父母”。元廷下诏追封张养浩为滨国公，赐第一等谥号“文忠”。

在从政为官的同时，张养浩还总结经验撰写《为政忠告》，阐述他的为官思想。《为政忠告》分成三大部分，其中《牧民忠告》作于张养浩任堂邑县尹之时，提出地方官应“省己”“劝农”“戒贪”等。《风宪忠告》作于他任监察御史之时，《庙堂忠告》作于任朝廷高级官员时。这三个“忠告”分别针对地方官员、监察官员和朝廷高级官员，就其居官经验，剀切指陈，很有指导性，当时很多官吏“家藏一书，遵而行之”。

张养浩51岁时毅然离开官场，此后八年间，他广泛接触社会基层，与故人和文人士子们交游切磋，创作出了很多写景抒情、咏史纪游和富有乡村气息的散曲，也有反映现实政治、民生疾苦方面的诗歌，是其文学作品的多产期，奠定了他在有元一代文学史上的巨匠地位。

“三四株溪边杏桃，一两处墙里秋千。隐隐的如闻管弦，却原来是流水溅溅。”“游人马上袅金鞭，野老田间话丰年。山川，都来杖履边，早子称了闲居愿。”在他的笔下，乡居生活朴素宁静、活泼可爱。值得深味的是，屈原的形象常常出现在他的散曲中，可见，张养浩即便身在“江湖之远”，也不忘忧国忧民。

孟子曰：“我善養吾浩然之气。”“养浩”之名或许出自这里。“云来山更佳，云去山如画。”张养浩的这两句散曲，仿佛勾画了他的道德文章和政事操守一样，让人回味无穷。