乡村振兴视域下传统村落的活态传承与旅游发展研究

摘要：遍布各省市的传统村落因地域不同而独具特色，是我国宝贵的历史文化遗产，蕴含着丰富的历史文化信息。传统村落的活态传承与建设开发关乎乡村振兴全局。细沙荣获第五批中国传统村落称号，在自然环境、传统建筑、文物古迹、村落格局、民风民俗等方面，有重要的传承和发展价值。活态传承是在保持传统村落本真的同时，使其充满活力、重现生机。传统村落细沙以得天独厚的自然景观与精彩纷呈的文化展演为资源，将旅游业作为桥梁，打通了通往现代化的高速车道。细沙位于乌江流域沿岸，地理位置优越，以黔北古民居、各色民风民俗为代表的传统文化内涵丰富、意义深远，兼具自然和人文建设之利。传承与发扬优秀的传统文化，激活乡村旅游发展的内生动力，是建构传统村落新的发展机制、将村落建设与旅游发展有效衔接、实现乡村振兴的重要路径。文章通过对传统村落细沙的实地调查，发现传统村落细沙各要素与现代化旅游发展之间需要进一步匹配，尤其是文化活态传承与旅游开发之间存在很大的鸿沟。在乡村振兴的背景下，进一步发掘细沙优秀的传统文化，加强对传统村落细沙的保护和传承，对促进地方社会经济发展有着举足轻重的作用，有助于实现两者的良性互动与共赢。

关键词：传统村落；细沙；活态传承；乡村旅游

中图分类号：F323；F592.7 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）13-0-03

0 引言

细沙位于贵州省湄潭縣，地处乌江沿线要道，有“湄潭南大门”之称，地势起伏错落，岩溶地貌分布广。细沙由于海拔较周围村寨低平，所以气候更加温暖湿润，适宜作物的生长。受地理环境和经济条件的制约，细沙以山区型交通建设为主，内部道路尽头是地下溶洞，不可通行，但可以作为制作洞藏糟辣椒的天然洞穴，总体上形成了“乌江半岛山水林田洞”的生态格局，加上独具特色的黔北民居、质朴的民风民俗以及特色产业资源，共同构筑了其乡村旅游的自然和人文背景。

1 黔北民居的风格优化

黔北民居由小青瓦、坡屋顶、转角楼、三合院、雕花窗、白粉墙、穿斗枋［1］这七个核心要素构成，色彩搭配协调美观，民居形态古朴实用。细沙民居以干栏式建筑为主，具有适应不规则团块状地形的优点［2］。背靠缓坡，筑坝而居，坐拥开阔的院坝。从院落主体建筑的形态特征来看，其主要以“一”字形院落为主，包括正房、辅助用房和院坝等元素。此外，带转角的“一”字形院落，作为辅助空间的拓展，通常用作牲畜房、杂物间等。一正一厢的“L”形院落是民居空间的另一种拓展形式，即在正房的侧边垂直修建一栋厢房，能使院落的紧凑感和功能性更强。三合院在黔北民居中较为典型，其布局方正，结构清晰，外围结构坚固，内院敞开，具有半封闭性，既具有防御性，又体现出传统家庭的礼俗秩序［3］。堂屋居正中的明间，是供奉祖先牌位和神位的正式场所，正房对面为院墙，与两侧厢房一起围合成“三面临舍，一面对墙，与田相对”的院落格局。

传统村落的保护能有效推动乡村振兴［4］。为发展绿色旅游业，细沙正致力于修缮传统民居，建设新型民居。当地在保留黔北民居特色的同时，创造性地融合了黔南民居风格及现代化建筑风格。据当地村干部介绍，新型民居建筑风格主要是黔北民居的白粉墙、青瓦与黔南民居传统的木质结构楼房的结合，传承中亦有创新。为达到生态宜居的目标，住宅统一进行了大规模的修缮。一是完善基础设施，充分保护自有资源，依托依山傍水、靠路邻江的先天优势，利用独特的山水林田湖景观，实现人居与生态的兼容。二是改善人居环境，集中规划、统一设计传统村落建筑特色，做实庭院经济，保持一致风格。三是统一规划设置环卫设施，通过“寨管家”等微治理模式，激发群众参与环境卫生整治的积极性，维持村寨环境的清洁美丽。

总之，细沙传统村落建设坚持村民自主、因地制宜、便于普及的原则，依据自然生态与社会生活相融合的理念发展，努力实现乡村的“美化、绿化、净化”，着力塑造“天蓝、地绿、水净”的特色农村人文生态景观。

2 民风民俗的文化表达

中华文明根植于传统的农耕文化，而乡村是中华文明的基本载体［5］。农耕文化衍生了各种不同形式的珍贵民俗。“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，文化有利于提升旅游的魅力，旅游有利于增强文化的活力。”［6］进入新时代，对村落的民风民俗进行挖掘和传承，有利于使传统村落乡风文明焕然一新，同时以小见大，助推中华优秀传统文化的传承、传播。

2.1 傩戏

傩戏，又称“傩愿戏”“冲傩”等，分布面广，是一种传统的民间信仰［7］。乾隆年间，民间开始以傩戏酬神，举行冲傩仪式，至今已有几百年的历史。开展傩戏演出时，演出人佩戴伏羲、女娲面具，手执神带、牛角，或吹或唱或舞，请神送鬼，坛班世代相传。冲傩的旺季主要在冬季腊月，祈愿来年五谷丰登。傩戏表演有特定的时间、地点，通过服装、道具、法器等物质形态，凝聚了仪式的意义，目的在于驱鬼逐疫，赶走瘟神，蕴含着人们对美好生活的深切期盼。此外，傩戏以虚拟的仪式表演营造了积极向上的集体氛围，并利用傩仪音乐的潜在功能性，在情绪和意象之间架起一座特定的桥梁，是人们精神世界的映照，具有特殊的民俗价值。

2.2 打锣鼓

打锣鼓是于1970年因婚丧嫁娶所需发展而来的民俗形式，包含大锣、小锣（亦称“拢子”）、鼓、钹四种乐器。由四个人每人手持一种乐器同时演奏，每演奏三个曲目，中场休息一次，根据活动期限，持续时间有长有短，通常为1～2天。目前，其已形成了40多个曲目，如《打剪刀》《铁脚板》《山幺台》《剪刀夹》《双飘带》《金龙上树》等。打锣鼓有着不成文的规定，如细沙寨内锣鼓队只需提供吃食，就可以免费为婚嫁、丧事活动提供演奏，村域外邀请演奏则需要收费。锣鼓队以接“外活”为生，对内则主要服务于村域社会，是民间传统文化的重要体现。

2.3 跳花灯

古时上元节，载歌载舞“闹元宵”，男女手持巾、扇，随音乐起舞，称“跳花灯”，主要为一旦一丑二人转的表演形式，步法灵活，手式多变，艺术特色活泼生动，至今已有200余年历史。花灯队伍到来前，村民们会在自家堂屋门前放好饭菜，以邀请花灯队伍到家中跳灯祈福，如果不愿接待花灯队伍，则点亮一盏灯。花灯队伍沿着主道巡游，浩浩荡荡，陈列绚丽的服饰、闪耀的花灯，节日氛围浓厚，具有强烈的民族气息。细沙现有五名老人会跳花灯，技艺娴熟，但已有近30年未跳过花灯，这一技艺面临失传。

2.4 打闹歌

黔北打闹歌是黔北民众辛勤劳作的经验总结，是民间口头艺术文化的表现形式之一［8］。“打闹”是指由两名歌师分别击鼓和敲锣，齐唱俚语歌，以督促劳作中懒散落后之人辛勤劳作的表演形式。唱词内容有爱情、劳作的临场情形的即兴之作，也有说古、教化的古代词曲，形式多样、内容丰富、底蕴深厚、源远流长。每到农忙之时，每家每户到田间地头辛勤劳作时，打闹歌就会隆重登场。

2.5 农民画

农民画以反映农民生活为主要题材，灵感来自人们的生产生活实践，画由心生，是乡民们世界观的艺术表达。其风格独特、乡土气息浓厚，在20世纪80年代中期，曾多次亮相贵州省内外，好评如潮。农民画或表达历史足迹，或表达宗教信仰，或表现悲欢聚散。民间画师将感情融入画笔、纸张甚至服饰上，在表现多样化内容时，通常将当地的民风民俗、农事生产、自然风景等事物融入画中［9］，“喜欢哪样‘画哪样，怎样好看怎樣画”，随性洒脱，质朴无华。

细沙乡风民风淳朴，群众内生动力强，当地群众自发捐资修建文化广场、购置音响设备，用于开展文娱活动，且村民们参与度高、积极性强，感党恩、颂党恩、盼发展，实现乡村振兴的愿望强烈。对民风民俗的保护与传承，就是保留民众精神的净土，其在发扬中华优秀传统文化的同时，成为文化旅游的新动力。

3 乡村旅游与特色产业的交融

实现产业兴旺是实施乡村振兴战略的重点［10］。细沙自然环境得天独厚，历史文化资源丰富，开发潜能巨大。就其主导产业而言，细沙经历了一个历时性的变化，从江上打鱼，到林上经济、传统种植业，再到水果种植的新型农业。

3.1 精品水果

细沙地势崎岖，耕地面积有限且呈碎片化分布，大规模、机械化农业无法推行。村民们凭借海拔低、积温高等自然优势，以乌江沿岸低海拔地带为主要种植区域，引进优质红肉蜜柚，于2012年大规模推广种植，如今全镇已达到2.4万亩种植面积，现1.6万亩可收获，每亩计1万元收入，纯利润4000元左右。红肉蜜柚已经成为当地的支柱产业，带来了可观的经济效益。不仅红肉蜜柚的种植大获成功，当地柑橘类作物的种植规模也十分可观，如李子、椪柑、沃柑、砂糖柑等品种实现了大规模种植，实现了生态与经济发展的有机结合。

3.2 林下经济

林下经济是以森林资源为依托，顺应生态循环系统，利用科学技术为林地提高经济附加值的农事活动。细沙凭借得天独厚的森林资源，开发了林菌、林药、林粮三种林下经济模式。林荫下空气湿度大、氧气充足、光照强度低、昼夜温差小。赤松茸在郁闭的空间中生长，以废弃枝条为肥料，80亩的种植基地能够实现每亩1000斤的产量，市场收购价约为5元/斤，是村民们重要的副业。茯苓作为松树根部的寄生真菌，药用价值显著，在1000亩的松树林中广泛种植，产量可达800吨。此外，果树套种大豆也是林下经济的一种，称林粮模式。大豆植株矮小，收获期短，在各类果树合适的间隙套种，能充分利用地力，亦可获得额外的收益。

3.3 洞藏糟辣椒

细沙400亩集体辣椒，在当地按照每斤1.2元的价格售卖，所得经济效益较低。虽然海拔较低，辣椒早熟，上市较早，但其竞争力不强。合作社村民们商议决定自产自销，开办糟辣椒产业。细沙溶蚀地貌显著，有纵深规模较大、可供开发的溶洞。溶洞全年恒温10℃左右，是糟辣椒的天然加工储存室。糟辣椒在溶洞中常年恒温发酵，在缓慢低温中沉淀出独特风味，形成独特品质，并逐渐打出了“洞藏糟辣椒”的名头，年产量600余吨，年产值300余万元，有力地带动了当地就业和经济发展。但单一的产品难以开拓市场，因此，村民们创新开发了“洞藏+N”的生产模式，如洞藏萝卜干、洞藏盐菜、溶洞酸菜及溶洞芽苗菜等，使传统技艺得到创新发展。

水果种植、林下经济与洞藏糟辣椒的尝试，实现了生态资源与经济发展的有效衔接，利用农、林、洞各自的优势增产增值，具有广泛的应用价值和广阔的发展前景，将会成为当地乡村经济建设新的增长点。

4 结语

如今，细沙的各项基础设施逐渐完善，但村落建设还存在一些问题。一是特色资源有待激活。民居空置现象比较普遍，民宿的接待能力不足；耕地撂荒、果园老化欠管护；村内建筑杂乱，村落传统风貌保护不足，乡土特色流失；人才外流影响资源的外流，劳动力外出比例大。二是特色文化有待发扬。显性文化少、隐性文化多，传统文化受新式文化冲击，传承存在断层的情况。因此，亟须将看不见、摸不着的非物质文化遗产与物质空间有机联系起来，为各类非物质文化遗产的传承提供空间载体。三是特色产业有待发展。手工洞藏糟辣椒由于主体权责的不明晰，所以后续发展动力不足，发展势头逐年下降。其他产业也面临着不同的困境，激发特色产业的生机，实现新的发展，是下一步的重点。

细沙立足乡情，以传统古建筑、传统民俗文化为载体，以精品水果、林下循环经营、洞藏糟辣椒等为特色产业，将文化、产业、旅游构筑成一个生生不息的循环系统。乡村振兴仍在进行中，细沙人杰地灵，应遵循以人为本的理念，坚持传统村落存续的格局、景观和历史细节，保持传统村落文化表现形式的多元化和特殊性，回归本真，从根本上守住乡村振兴的文化之根，在时代的变迁中望山看水、回味乡愁，并非难事。

参考文献：

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［3］ 聂森.黔北传统民居中的礼俗文化研究［J］.兰台世界，2013（19）：125-126.

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［5］ 高尚宾，徐志宇，靳拓，等.乡村振兴视角下中国生态农业发展分析［J］.中国生态农业学报（中英文），2019（2）：163-168.

［6］ 杨军昌，杨蕴希.清水江流域民族教育文化遗产与乡村旅游融合发展研究［J］.西南民族大学学报（人文社科版），2018（5）：1-6.

［7］ 樊明富.加强黔北傩文化遗产保护力度［N］.遵义日报，2009-11-07（002）.

［8］ 刘丽.道真打闹歌：仡佬族“打闹歌”的文化意蕴［J］.贵州文史丛刊，2010（3）：79-82.

［9］ 周泽森.湄潭年鉴［M］.昆明：云南民族出版社，2017：18.

［10］ 李光耀，孙乾翔，徐颖，等.乡村振兴背景下的城乡融合发展研究：以徐州市为例［J］.商丘师范学院学报，2023（3）：44-49.

作者简介：谢凝桉（2000—），女，贵州贵定人，硕士在读，研究方向：民族学。