南唐“崇文抑武”政策及其影响

摘要：南唐实行过和北宋类似的崇文抑武政策，其目的是稳定政局，防止武将权势过大威胁自身统治，同时积蓄实力，期待有朝一日入主中原。南唐政权通过招揽南北文人、优待文官、开设庐山国学、大力发展文教等措施壮大文人集团，通过设立监军、频繁调任来抑制武将的权势地位。崇文抑武政策使得南唐政局稳定，文化繁荣，没有像同时期中原和邻国那样发生动乱，但文人势力的恶性膨胀使得南唐军事实力大为削弱，执政的文人集团轻启边衅，作战败多胜少，耗费国力，错失统一良机，未能实现收复中原的宏愿。

关键词：南唐；崇文抑武；政局；文人；军事

中图分类号：K243.2文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）11-0072-05

北宋建国前期，为了扭转前朝武将拥兵自立割据一方、动辄发动军事政变的局面，一改唐末、五代尚武风气，实施崇文抑武政策，抬高文臣地位并给予优待，收缴武将兵权并打压、限制其权力、地位，形成鲜明朝代特色。但崇文抑武政策并非北宋首创，南唐的境况曾和北宋比较相近：

宋朝的形象和南唐很像，北宋就是大号的南唐，南宋几乎与南唐差不多，说得直白一些，就是崇文抑武，就是文气，就是文弱，越来越有文化，越来越孱弱。当然这是个两难之选，文弱和武强往往相对。宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”，不管是段子，还是确有史实，选择解除兵权也是迫不得已［1］。

十国之中实力最强的南唐面临着和北宋前期同样的问题。“时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守”［2］765，方镇变乱、对抗中央时有发生。武将的势力强大，中原王朝和周边小国虎视眈眈。为了稳定统治，谋取中原，必须改变杨吴时期的施政措施。

何剑明的《南唐崇儒之风与江南社会的文化变迁》［3］指出，南唐实行崇文抑武政策，统治者效仿西汉，推行儒家思想，重用儒者，儒学扎根南唐，支撑南唐政权。南唐改知节度事为“知军州事”，可能是北宋文臣知州的滥觞。高峰在《南唐党争与文人心态》［4］中分析了南唐烈祖李昪打击横暴武将、推行文官体制、重用北方文人、优遇文官的种种措施。周华锋的《南唐政治和“文人集团”的兴起》［5］指出南唐拥有能够对国家大政方针起到决策性影响的“文人集团”，和唐末五代时期其他政权的“武人集团”形成了鲜明对比，他归纳了“文人集团”兴起的原因，认为南唐“崇文抑武”政策便是其中之一。刘亦雄在《南唐方镇制度研究》［6］中提到了李昪在施行“保境安民”政策的同时，大力推行“文治”，“崇文抑武”，任用儒者文士，李璟、李煜遵循李昪做法，使得武人难以干预中央和地方事务，南唐始终没有出现像杨吴和中原那样武人跋扈、内乱不断的问题，他还引用《类说校注》的记载，认为南唐对于方镇的种种限制措施可能影响到了北宋统治者。

一、南唐崇文抑武政策的表现

（一）崇文

1.重用文人

文人占据中枢是南唐政治的特色，根据万斯同《南唐将相大臣年表》可知，南唐政权的宰相和内枢使人选几乎全是文人。担任过南唐宰相的有宋齐丘、徐玠、张延翰、张居咏、李建勋、李景遂、周宗、冯延己、杜昌业、常梦锡、孙晟、严续、游简言、李弘冀、李从嘉、殷崇义。担任过南唐内枢使的人物有周宗、周廷玉、杜昌业、魏岑、查文徽、李徵古、陈觉、殷崇义、陈乔。除了周宗是武职出身，其余诸人以文臣身份入职。

南唐接纳大量北方南奔文人，江文蔚、韩熙载、潘佑、张易、李贻业、高越、史虚白、常梦锡、张延翰、孙晟等来南唐后纷纷得以重用，江文蔚刚正不阿，致力于南唐贡举；张易镇守宣州，吴越慑服；孙晟出使后周，不辱使命。他们在吏治、讼狱、史馆修撰、诗文、科举、法律等方面皆有不俗的贡献。

2.开辟多种文人入仕的途径

一是贡举。五代期间战乱不断，政局动荡，除了中原以外，其余政权不多设置贡举。杨吴、南唐、前蜀、后蜀和南汉五国有关于开设贡举的史料记载，而南唐作为经济发达、文化繁荣的大国，其贡举制度相较于其他四国最为完善。南唐在昇元年间即设贡举，诸佑“昇元中，起第进士”［7］178；李徵古“昇元末，第进士”［7］146；郭昭庆“父鹏，保大初进士，官至大理司直”［7］108。

南唐建国初期，贡举制度多次停罢、重兴，“保大十年……旋复停贡举”“保大十一年春三月……复设贡举”“保大十二年……命吏部侍郎朱巩知礼部贡举”［8］229。史料中关于后主时期的贡举制度记载更多，该制度在后主时期得以稳定。罗颖“开宝中，诣金陵，举进士第，例以黄衣守选……颖初就举金陵，试《销刑鼎赋》《儒术之本论》，有司以邓及为第一，颖为末。缀榜既上，后主迁颖第二，手笔圈其名”［7］161“明年春，试《王度如金玉赋》，郢唱第为第一”［7］162。《全唐文》记载任光“南唐乾德四年进士第一，任将仕郎县尉”［9］，乾德是北宋太祖赵匡胤的年号，南唐后主李煜亦使用该年号纪年。

南唐贡举还设有复试制度：

“吏部侍郎修国史韩熙载知贡举，放进士王崇古等九人。国主命中书舍人徐铉复试舒称等五人，称等不就。国主乃自命诗赋题，以中书官莅其事，五人皆见黜。”［8］236

这是一个对进士进行两次复试的案例。此外，冯延鲁“子僎，韩熙载知贡举，放及第，覆试被黜”［8］299。

二是設立庐山国学。在举办贡举、吸纳才子的同时，南唐还注重文人的培养，帮助崇文抑武政策的推行。庐山国学是南唐的官办学校，李昪时期“建学馆于白鹿洞，置田供给诸生，以李善道为洞主，掌其教，号曰庐山国学”［10］。卢绛“南昌人也。读书略通大义，不事，事常以博奕角觝为务，乡里鄙之。绛惭愤，入庐山国学，与诸葛涛、蒯鼇相善”［7］154。学成后进入金陵，上书陈述利弊，得到光政院陈乔赏识，委以任用，为南唐操练水军，教习水战，抵御北宋。

马氏《南唐书》中有不少关于庐山国学生的记载，刘洞“少游庐山，学诗于陈贶。精思不懈。至浃日不盥”［7］106；江为“游庐山白鹿洞，师事处士陈贶，居二十年，有风人之体”［7］107；伍乔“庐江人也。性嗜学，以淮人无出已右者，遂渡江，入庐山国学，苦节自励”［7］110；黄载“载弱冠释耒耜，就学于庐山，事虔人刘元亨。笃志自励，精究经史，能为文章”［7］163。刘洞、江为诗名远扬，伍乔任考工郎，黄载善为文章，在当时皆颇有名誉。

三是言事拜官。南唐在贡举制度建立之前，通过言事拜官收揽人才，周彬“闻烈祖镇金陵，招辟儒生，彬因献所习，烈祖善之。禅代之后，制度草创，无取士之科。会有事于南郊，彬着《郊望论》数千言，广陈前古得失，上之，署诸卫巡官”［7］110，周彬以在家耕田读书的身份获得官职，为政清平，后官至尚书郎。后主时期贡举制度稳定下来，言事拜官依然存在，郭昭庆“保大中献所著《治书》，补扬子尉，辞不受。后主时复献《经国治民论》，擢著作郎”［8］328。

通过以上政策措施，南唐统治者推行文治，重用文臣，招揽四方文人雅士，发展教育，逐步改变了杨吴武人掌权的政治格局。

（二）抑武

1.抑制方镇

五代时期，不少武将以一镇之力乘乱起兵、夺取政权，长期抗命中央、暗地发展实力的节度使大有人在。为了防止武将长期占据方镇，南唐将方镇长官频繁变迁调任，消除了武将割据自立的可能性。根据《五代十国方镇年表》，吴时，节度使在任时长达到四年以上者有17人，其中任职长达十年以上者3人，在任时长不足四年者有18人。到了南唐时期，方镇长官的在任时长均在三四年左右，在任時长达到四年以上者20人，在任时长不足四年者58人，罕有武将能够常驻一方。

任职长达到四年以上者中，刘崇俊值得单独一提：

祖全，以功臣为濠州刺史，有威名。全卒，子仁规继其任，为政苛虐。及卒，崇俊继之，尽反仁规之政，人怀其惠。数年，渐专恣不法，多畜不暹，使过淮剽掠，获美女良马以自奉。元宗升濠州为定远军，因拜崇俊节度使，以其子节尚太宁公主。然元宗亦恶其为人，会寿州姚景卒，崇俊厚赂权贵，求兼领寿州。元宗乃阳若不解其意，命移镇寿州，而遣楚州刺史刘彦贞驰入濠州代之［8］327。

刘崇俊三代世袭濠州刺史，元宗李璟将其移镇寿州，隐患得以解决。南唐还采取禁军和方镇互相迁转节制的办法抑制方镇势力，陆游《南唐书》记载，刘仁赡“事烈祖，历黄袁二州刺史，入为龙卫军都虞侯，拜鄂州节度使……十三年，徙仁赡为清淮军节度使”［8］308；朱匡业“出为歙州刺史，有政绩，改建州留后。还朝，授神卫统军”［8］274；周本“由是召入，为雄武统军。出为寿州节度使，移镇庐州，拜太尉、中书令，封西平王”［7］75。方镇将帅不能专兵，大大降低了武人跋扈作乱的可能性。

2.设置监军

监军是皇帝派出监督监控地方军队的官员，可与统帅分庭抗礼。南唐军队出战常常可见监军身影，平张遇贤叛乱时，“镐为监军”［8］252；营救河中李守贞时，“文徽为监军使，岑为沿淮巡检使。”［8］289元宗李璟任用陈觉、魏岑等得宠文人充做监军。

屯营是南唐的地方禁军部队，其中亦设有监军一职：

六月，安州节度使李金全来降，遣鄂州屯营使李承裕帅师迎之。承裕与晋将马全节、安审晖战于安陆，承裕及裨将段处恭战死，监军通事舍人杜光邺及其兵五百人被执［7］22。

南唐也在方镇设置监军，抑制节度使权力：

寿州监军吴廷绍以为疆场无事，坐费资粮，悉罢之。清淮节度使刘仁赡上表固争，不能得［11］。

刘仁赡据理力争而“不能得”，可见节度使权力受监军抑制，其决策权高于节度使。淮南战役援救寿州时，监军的权力地位甚至高于统帅：

保大末，淮南交兵，景达以元帅督师，陈觉为监军使，军政皆决于觉，景达署牍尾而已。朱元叛，寿州陷，皆觉为之，景达亦不能诘［8］339。

保大年间，针对伐闽之役的失败，王建封请求将魏岑等人更换：

訹建封上书，历诋岑等，请更用正人。元宗遂发怒，谓建封武臣握精兵，敢于国政，谋进退柄臣，其渐不可长，流池州，未至，杀之［8］273。

由王建封的结局可见，崇文抑武使得武将人轻言微，遭到过分防备。

二、南唐崇文抑武政策的影响

（一）积极影响

1.文化繁荣

“五代之乱也，礼乐崩坏，文献俱亡，而儒衣书服，盛于南唐”，崇文抑武政策使南唐云集了大批儒者文人。他们或文采斐然妙笔生花，或博古通今完善建制，或精于吏治百姓爱戴，或钻研战守致力国防。五代乱世，南唐尤以文采著名：

南唐累世好儒，而儒者之盛，见于载籍，灿然可观。如韩熙载之不羁，江文蔚之髙才，徐锴之典赡，髙越之华藻，潘佑之清逸，皆能擅价于一时。而徐铉、汤悦、张洎之徒，又足以争名于天下。其余落落，不可胜数。故曰：江左三十年，文物有元和之风［7］100。

高远著《南唐烈祖实录》《元宗实录》，徐锴有《历代年谱》《方舆记》等，郭昭庆撰《唐春秋》，宋齐丘、孙晟、冯延己、江文蔚、韩熙载、乔匡舜、伍乔等皆有文集流传，李璟、李煜、孙鲂、江为、刘洞、夏宝松、陈况、毛炳等诗词沉博绝丽，显赫江表。后世视之与温庭筠齐名的冯延己，诗词尤值一提，他的《抛球乐·莫厌登高白玉杯》《长命女·春日宴》《谒金门·风乍起》《忆江南·今日相逢花未发》《采桑子·樱花谢了桃花发》《鹊踏枝·历历前欢无处说》等作品既写江南杏花烟雨、爱情相思苦闷，也映射了南唐由盛而衰的悲剧。

南唐灭国后，“及得金陵藏书十余万卷，分布三馆及学士舍人院。其书多讐校精审，编秩完具，与诸国本不类，”［7］160其藏书被誉为“天下冠”。重视儒学的同时兼容佛道，南唐三主皆崇信佛教，宋齐丘有《仰山光涌长老塔铭》，陈觉作《显密圆通成佛心要集序》，在君主和中枢重臣的推行下，仅金陵一城就兴修、重建了约四十座佛寺。法眼宗于南唐时期正式形成，同一时期还出现了文益、缘德、元寂、应之等佛学大师，佛教文化在南唐进入昌盛时期。

正如史温评价，“当是时，天下瓜裂，中国衣冠多依齐台，以故江南称为文物最盛处。”［12］36

2.民间私学兴起

南唐文人开办私学，塑造了更多可用之才，韩熙载“广纳儒生，苟有才艺，必延致门下以舒雅之为门生，高第凡数十辈”［7］101；康仁杰“性循素俭，门无私谒，其所进待，乃儒生名士”［7］109；夏宝松“少学诗于建阳江为”［7］111，后学有所成，其诗文与江为齐名。

3.内部政局稳定

五代割据混战，掌握军队的节度使抗命朝廷，反复无常。后晋成德军节度使安重荣言道：“天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳！”［2］583这句话正是五代十国战乱不断的原因。武将权势滔天，甚至废立君主，而南唐情况恰恰相反：

南唐跨有江淮，鸠集典坟，特置学官，滨秦淮，开国学，其徒各不下数百，所统州县，往往有学。方是时，废君如吴越，弑主如南汉，叛亲如闽、楚，乱臣贼子，无国无之。唯南唐兄弟辑睦，君臣奠位，监于他国，最为无事，此亦好儒之效也［7］159。

南唐武将大多品德好，有一定的文化素养，刘仁赡“略通儒术，好兵书”；刘茂忠出镇袁州，“袁人德之”；王彦俦“善抚境内，和遂为富州。入拜统军，自以发迹凶乱，于是务为恭谨”［8］273；王崇文“平居被服儒雅，风度夷旷”［8］275；何敬洙“常微服游里巷，察民疾苦”［8］257。武将出任刺史、把守方镇、统领禁军，维系了地方和中央的安定。南唐任用文人担任宰相，杜绝了武人专权。南唐三任君主都对文臣较为宽容，宋齐丘倚仗老臣身份目中无人，江文蔚直言进谏惹怒李璟，虽有惩处贬黜，很快都能得到原谅、召还，稳定了文人执掌中枢的局面。武将不过问政务，避免了文武矛盾、权力斗争。崇文尚学，整理典籍，儒风盛行，南唐成为十国政权中较为稳定的一个。

（二）消极影响

1.军队战斗力低下

南唐的崇文抑武政策，对军事实力造成了消极影响。不懂作战的文人职掌中枢，充任枢密使，意气用事，纸上谈兵，其他中枢大臣和征战主将大都并非帅才，军事战争屡屡失利。

南唐迅速拿下闽、楚，一部分原因是闽楚乱政不得人心，百姓“伐木开道，壶浆奉迎”［7］148。闽、楚的几股军事力量互相攻伐，南唐乘机进军，没有受到什么像样的抵抗。灭楚之后的南唐，很快又失去了湖南地区：

元宗知楚难方殷，以镐为信州刺史，领屯营兵，兼湖南安抚使，驻青州、萍乡，有警，许便宜从事。楚人果复废立，镐自萍乡帅师入潭州，迁马氏之族，及文武将吏于金陵，遂拜潭州节度使。南汉将潘崇彻攻郴州，镐出兵争之，败绩，遂失郴州。镐惧南汉寇边未已，请除道圣二州刺史，诏以廖偃为道州刺史……镐柔而无断，日饭沙门希福，纪纲颓弛，不之问……及言兵已拔益阳，遂夜弃城出奔，列城皆溃，尽丧楚地［8］252。

边镐缺乏战略远见，胆怯畏战。当时，高远一眼看透了湖南之役及其战后走向：

远有精识，方边镐入潭州，湖南悉平，百官入贺，远独曰：“我乘楚乱，取之甚易，观诸君之才，守之实难。”闻者愕然，以为过。及后如所料，乃皆服其先见［8］281。

同时期的欧阳广对战事也有一段细致的分析：

臣近游潭州，伏见节度使边镐，偶逢圣代，初非将才，措置乖刺，大失人心。致奉节兵乘夜呼躁，共焚谯门，会明而遁，不然，几至大变，是仁不足惠下也。朗陵近在肘腋，会不为虞，乃图桂林，以取奔败，是知不足谋远也。与监军使昌延不相协和，动辄疑阻，是义不足和众也。幕府无贤才，是礼不足得士也。号令朝出夕改，是信不足使人也。五者无一长，考之前古，未或不败，请择帅济师，以全境土［8］294。

高越并非武将，欧阳广在当时也仅是一介平民，他们的见解都说明南唐统帅不是将才，崇文抑武使得南唐缺乏可以偏师远征的人选。

面对南方小国，南唐尚且不能全胜，战果得而复失，想要北进中原就更加困难了。研究者们多半认为公元947年契丹灭后晋，是南唐进驻中原的最好时机，但史虚白之孙史温并不抱有希望，他觉得“今江南壤毛瘠薄，土泉不深，其人轻佼剽悍，不能耐久，非中国之敌也”［12］14。王夫之认为“当其时，石敬瑭虽不競，而李氏诸臣求可为刘知远、安重荣之敌者，亦无其人”。即便南唐没有深陷闽国战场，也难以进驻中原［13］。王夫之的评价被不少后世研究者認为有失偏颇，但他们反驳时也只力荐刘仁赡一员淮南将领。皇甫晖在淮南战役中被擒，感叹南唐兵力普遍较弱：

臣非不尽力国事，南北勇怯不敌，臣在晋屡与契丹战，安能如今日大朝兵甲之盛，昨退保滁州城，不意大军攀堞，如飞而入，臣智力俱殚，故被擒耳［8］290。

2.文人志大才疏，轻启边衅，统一宏愿难以实现

杨吴时期，大将周本出征前，特意强调“愿无任偏裨”［7］75。南唐伐闽将军事大权交付文人，阻碍武将进言，导致战场失利，“伐南闽，攻仁达，以空其国用。”［7］144中枢文官志大才疏，一改李昪时期睦邻友好、积攒实力之策，轻启边衅。然而，进攻南方诸国未能壮大自身，反而空空损耗国力，使得南唐无力承担统一重任。

南唐攻打闽国，围困福州孤城。此战由宣谕使陈觉矫诏挑起，面对吴越援军，监军使冯延鲁坚持“若麾我军稍退，使吴越兵至半地，尽剿之，城立降矣。裨将孟坚争曰：‘援兵已陷死地，将尽力与我战，胜负殆未可知。延鲁不听。顷之，吴越兵至岸，鼓噪奋跃而前，与城中夹击我。延鲁败走，俘馘五千人，孟坚战死，诸军遂大溃，死者万计，委军实戎器数十万，国帑为之虚耗”［8］297。

南唐“共三十五州之地，号为大国”［7］194，“且据长江之险，隐然大邦也”［8］234，掌控全国经济最发达的地区。元宗期间攻伐邻国，邻国畏惧南唐，不敢轻易对抗。伐闽之役，吴越国在福州城下击败南唐围城军，却也心存忌惮，不敢乘胜追击。南唐以强攻弱，却屡战屡败。耗费时机用兵小国，错失统一良机，实属可惜。

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［13］王夫之.读通鉴论［M］.北京：中华书局出版社，1975：1071.

作者简介：沈为奇（1998—），男，汉族，江苏南京人，单位为苏州科技大学社会发展与公共管理学院，研究方向为五代十国史。

（责任编辑：朱希良）