三“识”并举：高考古诗词鉴赏的命题逻辑与备考建议

王坚

摘 要 古诗词鉴赏因阅读难度较大、分值不高、考查形式多变等原因，成为高考复习的“边角料”，沦为其他板块的“补位”与“附庸”。本文立足于近三年来的高考真题，尝试从素读意识、关联意识与交际意识三个维度分析当前古诗词鉴赏的命题逻辑，并给出具有针对性的备考建议，以扭转古诗词鉴赏复习的尴尬现状。

关键词 素读意识 关联意识 交际意识 命题逻辑 备考建议

古诗词鉴赏是高考语文试卷里的常客，同样也是困扰一线考生的难题。此外，古诗词鉴赏在命题形式上也愈加灵活，追求因“诗”设题，复习难度显著加深。因此，不少教师通常把古诗词鉴赏的复习置于高三末尾，并非为了压轴，而是作为边角料时间予以灵活调配，最终沦为其他板块复习的“补位”与“附庸”。笔者通过对近三年高考真题的研究发现，命题逻辑上存在着共性特征——素读意识、关联意识与交际意识。立足以上三种意识，便可寻到科学精准的复习方向。

一、素读意识：注重诗意还原的起始性阅读

何为素读？即在不参考任何工具书的前提下，指向文本基本内涵的起始性阅读。面对一首古诗词，古诗词鉴赏的起点在哪里？必须是读懂古诗词，破除文言层面的障碍，尝试用白话文将古诗词基本内涵大致还原出来。

之所以强调古诗词素读，是对当下古诗词教学现状的一种有效反拨。当下的古诗词教学，很多课堂都轻视，甚至忽视基础诗意，特别在复习阶段，可能忙于赶进度，便将一首首活生生的诗进行“生理解剖”：这一联有什么手法，这一句表达了诗人什么情感，这个字用的有何好处……学生看似掌握了诸多知识，而实际上很少能够进入学生脑中，因为古诗词鉴赏必须建立在诗意理解的基础上。试举一例。《李凭箜篌引》这首诗，大部分学生都对本诗音乐描写的正侧结合烂熟于心。如进一步发问，李贺是如何正侧结合的？学生便很难回答，因为缺乏诗意理解做支撑，他们很难用自己的语言将诗意表达出来。

通过梳理近三年来高考真题，不难发现素读意识的考查频率颇高。尤其是近两年，几乎每一道题都有涉及，读懂了古诗词，能还原诗句基本内涵，便能正确解题，具体情况如下表：

二、关联意识：注重内外关联的比较性阅读

通过分析近三年的高考真题，相较于以上知识板块，古诗词领域关联能力的考查，组元形式呈现出多样化的特征，考查形式也更富于变化。

1.古诗词内部的关联

古诗词内部的关联，强调古诗词解读的整体性原则，即古诗词是一个有机的整体，构成古詩词的每一个诗句并非独立，彼此之间存在逻辑或情感关联。这种关联有时存在于上下句之间。如2020年新高考Ⅰ卷杜甫《赠别郑炼赴襄阳》选择题的B项，“虽然日后仍有朋友的诗篇陪伴，但面对离别，诗人还是感到心惊神伤”，便是对该诗第三、四两句关联性的考查。“把君诗过日，念此别惊神”，表明诗人在闲暇时阅读友人诗词以消磨时光，想到诗人即将远离，不免黯然神伤。二者之间并非选项中的转折关系，关联不成立。又如2021年全国甲卷陈师道《和南丰先生出山之作》选择题的C项，“住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕”，便是对该诗第五、六句关联性的考查。“不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生”，表明诗人想到自己即将出山从仕，没办法像空中鸟儿一般自由自在，不禁对山中僧人悠然恬静的生活状态心生羡慕。这里的鸟儿与僧人生活状态相似，为并列关系，并非选项中的转折关系，关联也不成立。

2.古诗词外部的关联

古诗词外部的关联，强调古诗词解读的比较性原则，即古诗词既具有普遍性，又具有特殊性，是共性与个性的统一体。通过比较鉴赏，特别是差异性的比较，能够帮助我们把握古诗词的个性化特点与篇性特色，从“这一类”走向“这一篇”。古诗词外部的关联通常分为两种形态：一则以组诗的形式来直接考查；一则以课内外关联的形式来间接考查。

2022年全国甲卷便是一道组诗形式的比较阅读，所涉古诗词为欧阳修《画眉鸟》与文同《画眉禽》。组诗形式的比较阅读，比较鉴赏是考查的重中之重，本题选择题的四个选项，无一例外都涉及比较鉴赏，比较点聚焦于古诗词题材与诗意理解（画眉生活状态、画眉是否鸣叫、重点词汇的文化含意）；主观题——这两首诗中，画眉鸟所起的作用并不相同——同样涉及比较鉴赏，比较点为“古诗词形象的作用”。

3.诗文关联

诗文关联，强调古诗词解读的互文性原则，即古诗词的解读要走向更加开放多元的空间，古诗词语篇意义的达成，要在文本互涉的基础上实现，有时需要纪实性较强的文言文予以证实，这便产生了一种新的关联形式——古诗词与文言文的组元，实现诗文互证，通常呈现为以文证诗。这类考查形式目前尚未在高考试题中出现，但已经出现在了高考前测卷中，篇幅所限，大体呈现如下。

文本1：

杜甫，字子美，本襄阳人，……甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁，赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。……甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。……是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳……（节选自《旧唐书·杜甫传》）

文本2：

《茅屋为秋风所破歌》（原文略）

对古诗词的最后两句，有这样三种解读：

（1）这首诗抒写的不只是个人悲惨命运的哀叹，而是洋溢着救世济人的激情，显示出积极浪漫主义精神。

（2）绝不能仅仅把这几句话当作拯世救民的豪言壮语。它首先是一颗绝望心灵的痛苦挣扎，是一个再也没有回天之力的老人向现实世界发出的最后的呼吁。

（3）遭遇茅屋为秋风所破，想起此生走过的道路，古诗词的最后两句，就是诗人希望社会能更加善待知识分子。

以上三种解读，你是否同意其中某一种，或者你另有什么别的看法？请结合古诗词内容和杜甫生平简要说明理由。

学生要对诗歌的最后两句做出判断，便不能只局限于《茅屋为秋风所破歌》这一首诗，还要结合杜甫的人生经历来综合考量，如此方能走进更加真实且饱满的杜甫。题目所呈现的三种解读，第一种和第三种均是一线教学过程中的公论，但结合杜甫生平来看，不免有标签化解读之嫌；反倒是第二种解读，更能体现杜甫的生命痕迹与真实情感——颠沛流离，死“无”其所的一生不正是其绝望心灵的悲情写照么？

三、交际意识：注重交际语境的情境化阅读

所谓交际语境，是为了达成特定交际目的，针对某个话題，面向明确或潜在的读者进行的意义建构和交流活动。《论语》中有言，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，其中的“群”就是指古诗词的交际功能。和“诗言志”“诗缘情”一样，交际性也是古诗词的本质属性之一。课标对高考命题的原则也有相关阐释：“以情境任务为试题主要载体，让学生在个人体验情境、社会生活情境和学科认知情境等特定情境中完成不同学习任务，以呈现学生语文素养的多样化表现。”因而近年来，特别是近三年高考命题正往情境化靠拢，体现出对古诗词交际语境的关注。

通过梳理，不难发现，4年来共16套试卷，共有11套涉及交际语境的古诗词，是近年来考查最多的古诗词类型，其重要程度可见一斑。从古诗词题材来看，大致可分为以下4个类别：送别留别类、酬和赠答类、投赠干谒类以及题画题壁类。

在古诗词考查层面，交际意识的考查形式或隐或现，有时直接作为考点直接出现，如2020年全国新课标Ⅰ卷陆龟蒙《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》选择题的A项，“作者写作此诗时之时，皮日休正患病在家，闭门谢客，与外界不通音讯”。要判断其正误，便要理清该诗的交际性特征，“奉和”表明这是一首酬和之作，是有来有往的诗词交流；“见寄”确切地表明友人皮日休确实之前有写信给诗人陆龟蒙；“次韵”点明和诗的用韵方式，也间接证明了此诗的交际性质。由此可见，选项中“与外界不同音讯”便难以成立。有时附着于诗意理解之上间接考查。如2021年新高考Ⅱ卷陆游《示儿子》主观题，“诗人指出‘道在六经宁有尽，又让儿子‘熟读周公七月诗，对此你是如何理解的？”这两句诗都写的是与读书有关的内容，为何要说两遍？且出现在不同位置？为解决这一疑问，须借助本诗交际目的——“示”——来考虑。虽然都言及读书，但“示”之内容却有差别，前者强调读书要勤勉谦逊，为耕读传家之家族传统；后者强调效仿周公，明白农事立国的道理，彰显鞠躬尽瘁，死而后已的报国精神。

在复习备考过程中，一方面要帮助学生树立交际意识，尝试从交际主客体、交际意图、交际场合等角度去挖掘古诗词的隐秘内涵，获得审美体验；另一方面要立足于高考交际性古诗词的常见题材，结合课内相关古诗词以及交际语境相关理论，对不同类别的交际古诗词加以整理，如下表：

当然，高考关于古诗词鉴赏的考查并不局限于以上三种意识，定会推陈出新，然而万变不离其中，只要牢牢抓住学生的素读意识、关联意识和交际意识的培养，便能占据先机，以不变应万变。

[作者通联：福建厦门第一中学海沧校区]