博大精深的徽州习惯法 文/宋伟哲

徽州留下了多达数十万件契约文书（图为徽派建筑）

在中国历史上，徽州是片神奇的地域，它“介万山之中，地狭人稠，耕获三不赡一”。就是这样一片贫瘠的土壤，孕育出了富甲天下的徽商以及别具一格的徽州文化。中国法律史源远流长，徽州一府六县方寸之所，却能独占一席之地。从宋元至明清，徽州留下了多达数十万件的契约文书。它们是鲜活的中国民法史，岁月之久，数量之广，种类之丰，很多地方难以望其项背，从而一举奠定了其在中国法律史上的重要地位。在浩如烟海的徽州文书中，保留了大量的徽州习惯法。这些习惯法博大精深，既饱含了中华优秀传统法律文化之精华，又兼具徽州地方特色，对当代中国习惯法的发展与地方法治建设，有着重要的镜鉴意义。

慈善规约

在很长一段时间里，中国的传统法制饱受批评，比如刑民不分、重刑轻民等。其实，这种批判并没有很好地理解中国传统的法制模式，是对传统中国式法制的一种误读。在古代中国的法律世界里，徽州习惯法堪称一座软法宝藏。走进这个世界会发现，徽州习惯法并非只有乡规民约，时人生活的每个角落，大多存在成文习惯法。从法律形式上看，这些习惯法包括家规族约、村规民约、会馆规约、慈善规约、书院规约、商业规约等多种形式。从法律内容来看，更是包罗万象，涉及村落治理、纠纷调解、差役赋税、财产管理、社会救助、环境保护等方方面面。

以社会救助为例，这是衡量人类社会文明进步与幸福指数的重要指标，也是国家治理能力的重要体现。矜孤恤寡、敬老爱幼是中华民族的传统美德，但实事求是地讲，古代中国的立法者的确没有制定类似近现代意义上的社会救助法。可是如果以此断定中国古代在社会救助法制方面毫无建树，徽州习惯法便可提供有力的反证。比如早在南宋理宗淳祐年间，徽州休宁县下东金氏家族，“慨念寒宗子弟繁衍，居贫者多，不可无以资给之”，决定设立义庄，用来救济本族贫寒子弟。义庄是中国古代特有的宗族救助机构，首创于北宋名臣范仲淹，不久便风靡全国，影响深远。徽州休宁金氏设立义庄，还制定了义庄规约，作为义庄运转的基本法规。规约开篇便对立法目的进行了精准概括，“义庄之设，所以嘉惠族党者甚厚；规约之立，所以维持义庄者备至”。

在这部休宁金氏义庄规约中，处处闪耀着人性光芒，有些内容甚至超越时代，令人由衷钦佩。在中国古代，男女地位极不平等，在家族中待遇也存在较大差异。而在金氏义庄内，男女获得经济救助，却一律平等。“义户人口，不问男女，以二十以上为大口，二十以下为小口。”在婚嫁方面，女性获得的待遇甚至高于男性。“诸房嫁女，支会五十千；再嫁，减半。娶妇，支会五十千；再娶，不支。”为了防止规约出现疏漏，还特别注明“遇有规约不载及不尽事理，掌管人与诸位议定保明，申主盟尊长位，须待回报，方准施行”。立约完成后，金氏族人还把规约主动上呈官府备案审批。他们认为，“非藉官府主盟，无以禁防后弊”。有了官府的背书，使得规约更具权威效力，也让习惯法与国家法有机会碰撞融合。更可贵的是，金氏义庄规约在此后的岁月中一直在不断修改完善。元朝时期，仍有相关记载。

商业规约

提到徽州，徽商总是一个绕不开的话题。徽商的繁荣发展，与浓烈的规矩意识密切相关。徽州发达商业习惯法，正是这一意识的主要来源，也是徽商在中国历史上长盛不衰的重要原因。

在流传至今的徽州文献中，处处可见教育子弟的条规，这是许多徽州子弟习惯法的启蒙，使他们自幼便留下了深刻的法制烙印，成为他们未来经商道路上的最大保障。比如在一份徽商条规《士商拾要》中，开篇第一条便强调守法的重要性，“凡出门，先告路引为凭，关津不敢阻滯；投钞不可隐漏，诸人难以挟制。此系守法，一也”。清朝黄山人谢光燧著《商贾格言》一书，对徽州子弟赴店学徒，写下十三条格言忠告。仅从其中所述起床、就寝这件小事，足以窥探徽商成功之道。“每夜到睡时，必须携灯前后四下照看一番，门户栓好，恐藏躲小人。如店中众人未寝，且不可图自在先寝，必待众人既睡，然后自己再收拾睡。临睡时，必须吹熄灯火，不可点灯睡，一则费油，二则恐防火烛，切记。睡到五更时，听得鸡鸣，即思家中父母所嘱中之言，一一警醒一番。清早不要待人呼唤，先起来开了店门，揩灰扫地，打扫店堂，收拾停妥。”上述言论通俗易懂，却内涵深邃。

在徽州人看来，依规管理是经商成功的关键所在。因此在徽州商业规约中，对于员工的管理十分严格，希望借此提高员工素质，提升行号的竞争力，与今天所提倡的企业合规文化建设异曲同工。当时典当行业十分繁荣，在徽州商界举足轻重。据清代徽州某典当行的规约记载，典当行内分工明确，主要有司总、司楼、司饰、司钱、柜友、钱房等职，每个职务的工作职责、重点事项都清楚列明。比如财务人员，“宜谨守奉公，不得任情滥借，私悬分文，总宜明白，方不负所托。如有前项情弊，以及悬宕无着，除赔认，后仍以辞谢”。“典中上下诸人，概不许赌博、酗酒、争闹，以及东移西扯。过酉时，仍不归典，不遵典规，一应作弊坏事，有一如斯，皆循辞例”。“典中出货，本典同人不得提货，亦不得销货。假有不遵，任意提取货物，借端销货者，即为犯规，随辞不恕。”“典中不准吸乌烟，察出，立辞不贷。或在外面，亦然。”“典中赌具不准进门，虽正月初间，亦不准赌钱。”“诸同仁毋许在外游荡，不准花柳。如其察出，即行辞解。”

书院规约

徽州以商闻名，却也崇儒重教。据统计，历史上仅徽州府休宁一县，就走出了19名文武状元，足见徽州教育事业的繁荣。在徽州习惯法中，书院规约也占据了相当的比重。从这些书院规约中，可以一览古代徽州教育事业的面貌。

据乾隆年间徽州歙县《紫阳书院规条》记载，当时紫阳书院共有生员八十名、童生四十名，共一百二十人就读。书院每月有两次课期，分别是初五、十五两日，考试内容为“四书”文一篇，经文一篇，五言八韵律诗一首。此外每月初六日考试诗古，均由院长出题，送监院学师钤印，粘贴在书院照墙。当时的考试非常灵活，一些学生不长于诗古，不愿意应试，院规也明确规定“听其自便，不必勉强。其考试诗古题目，亦不必拘定应试体裁”。为了保障师资水平，院规明确规定用重金延请院长，具体金额是，“第一年送聘金二十四两。次年如仍系旧院长，不必重送。每年脩金四百两，薪水二百两，节敬、生日四项共十四两，川费往返共四十两。管家犒赏，无论人数多寡，酌定每年二十四两，分三次送交院长给发。午节送八两，中秋节送八两，散馆之日送八两。又开馆之日及午节、中秋节，每人另给五钱。”合计下来，院长每年的收入多达七百二十六两有余。此外，监院学师、司事等教职工，每年也有数十两的收入。当时，知县一年的收入不过一千两，这笔钱还要用于支付师爷薪水以及政府办公。徽州书院院长、教职工待遇之高，徽州人对教育事业的重视，由此可见一斑。

不仅院长收入丰厚，院规还明文规定对就读学生提供免费住宿，并给予生活补贴。具体为每人每月二两白银，分别在每月初五和二十两日发放。考虑到有些贫寒子弟成绩优秀，恐因贫无法继续学业。书院规定一连考三次超等上卷，就发给这些人每月一两白银的补助。有些学员出于各种原因，不能常住书院学习，只参加定期考试。对这些学生，书院也给予照顾和方便，每月发放一两补贴。除此之外，每月考课优秀的学生还有奖学金可以拿，奖学金一般分为白银五钱、三钱、一钱，于下次课期发。一旦考中举人，书院将发放奖金十二两；即便考中乡试副榜，也有六两白银奖励。每月初五、二十两次考课，考生还可免费享受一日两餐，早荤晚素，伙食费高达每人六钱白银之多。

当然，有奖必有惩。书院纪律森严，有专人负责考核纪律。除有大事允许请假之外，一次不到，扣除一半补贴；连续两次不到，扣除一月补贴。连续三次不到，即行除名。每月两次正课之外，还须请院长命题，作小课二次。如有不作小课者，要扣五天的补助津贴，并且禁止出院嬉游。院规还规定，考课之时，学生必须要亲领试卷，并严格按时交卷，逾期则禀告院长，撤卷不候。如有舞弊情况，即行除名，不许再入院就读。有如此条款清晰、奖惩分明的院规作为制度保障，古代徽州人才辈出也就不足为怪了。

编辑：薛华  icexue0321@163.com