孟郊的乐府诗探析

张丽美

孟郊，字东野，湖州武康（今浙江德清）人。欧阳修在《新唐书·孟郊传》中称其“少隐嵩山，性介，少谐合……郊闲往坐水旁，裴回赋诗，而曹务多废”。孟郊虽然性情耿介，郁郁寡欢，在中唐诗歌史上的价值却不容忽视。在《孟东野诗集》中，“乐府”一类单独排列，足见其乐府诗的重要性，但以往对孟郊的研究多集中于诗作的内容主题、艺术特色等方面，专门研究乐府诗的较少。因此，本文拟对其乐府诗展开讨论，以期有助于相关研究的进一步深入。

一、孟郊的乐府诗载录情况

笔者主要参考了《乐府诗集》《孟东野诗集》和《全唐诗》，对孟郊的乐府诗进行梳理。《乐府诗集》共收录孟郊乐府诗六类二十五题，其中鼓吹曲辞有《巫山高二首》和《有所思》；横吹曲辞有《折杨柳二首》和《长安道》；相和歌辞有《怨诗》《杂怨三首》；琴曲歌辞有《湘妃怨》《列女操》；杂曲歌辞有《出门行二首》《伤哉行》《妾薄命》《羽林行》《灞上轻薄行》《游侠行》《游子吟》《车遥遥》《古离别二首》《乐府三首》；新乐府辞有《湘弦怨》《望远曲》《征妇怨四首》《织妇词》《长安羁旅行》《求仙曲》《结爱》，共计三十六首。《孟东野诗集》共收录其乐府诗五十八题六十七首半，比《乐府诗集》多收录三十二首半，有《送远吟》《静女吟》《归信吟》《山老吟》《小隐吟》《苦寒吟》《猛将吟》《楚竹吟》《远愁曲》《贫女词》《边城吟》《新平歌送许问》《杀气不在边》《弦歌行》《覆巢行》《楚怨》《塘下行》《临池曲》《空城雀》《闲怨》《古意》《古离别》《黄雀吟》《婵娟篇》《南浦篇》《清东曲》《古意》《和丁助教塞上吟》《古怨别》《劝善吟》《望夫石》《寒江吟》《有所思联句》（半首）。综上，孟郊的乐府诗共五十九题六十八首半。

《孟东野诗集》未收录《望远曲》。在《乐府诗集》中，《空城雀》被视为聂夷中所作。笔者对存有争议的这两首诗略作以下说明。据现存文献来看，孟郊的《望远曲》最早被收入《乐府诗集》，在宋以后从未出现过张冠李戴的情况，如明清的《唐诗品汇》《全唐诗》《唐诗叩弹集》等著作都录有孟郊的《望远曲》。《望远曲》可以追溯至唐教坊曲名《望远行》，而《望远行》调名本意与汉横吹曲《望行人》相同。从乐府本事研究角度而言，古辞《望行人》的原貌已不可见，但从王建、张籍的拟作中仍可略窥一二，大多书写别离的情思。孟郊的《望远曲》也表达类似的主旨。《空城雀》在《乐府诗集》中被视为聂夷中的作品，《全唐诗》中“孟郊卷”和“聂夷中卷”均收录了此篇诗作。即便如此，因为没有确切的佐证材料，笔者仍对此存疑，所以本文暂不将这两首诗歌纳入分析范围。

二、孟郊的拟古之作及其新变

在孟郊的乐府诗中，有四类仍存有汉乐府古题、古辞或本事，分别是鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞。即便中唐乐府十分注重向古乐府的靠拢与回归，但因诸多原因，汉之旧辞流传至中唐已发生诸多变化。与汉乐府古辞相比，孟郊的拟古乐府在主题、体式、风格上皆有不同。

（一）主题体式风格之新变

为了更明晰地辨别主题上的革新，笔者列表如下（见表1）。

如表1所示，孟郊的拟古乐府有少部分主题与古辞相同，其余则自行立意，与古意相去甚远，却以追拟六朝乐府为突出特征，如六朝的《巫山高》无复远望思归之意，孟郊还是延续了其主旨，《有所思》等詩作亦是如此。但是，孟郊在承继时也进行了突破，如《折杨柳》与六朝作品相比多了折柳相赠的意味，这与唐代的相关习俗有关。孟郊的拟古乐府在追拟前人的基础上，总是进一步深化发展，融入当下之思。又如，《长安道》在延续古辞书写长安繁华豪奢的同时，与当下社会现状进行对比，深刻抨击封建社会的等级差距，为寒苦大众代言，流露出个人置身于社会的孤立无援，展现了作者的愤世嫉俗，不平满腹，饱含对社会正义的期待，也正是这种强烈的忧患意识增长了其乐府诗的思想性与厚重感。

从体式上看，孟郊的拟古乐府在一定程度上受到六朝乐府诗的影响，注重锤炼字句，进一步律化。例如，《有所思》中不乏工整的对偶句：“古镇刀攒万片霜，寒江浪起千堆雪”，且孟郊于句末有意地使用月屑部的“越”“雪”“切”，使诗作读起来朗朗上口，富有韵律感，可见其较为注重字句的押韵、诗句的对仗。孟郊在创作中还使用了叠词、数量词等，使句子更工整。与此同时，孟郊突破了五言乐府创作的潮流，用七言体表达情思。旧题乐府诗以五言为主，如《巫山高》无论是古辞还是拟作，唯孟郊所作为七言体。七言体的运用扩展了诗歌内容，使句意更为丰富。从风格上看，孟郊的拟古乐府并未陷入六朝绮靡的窠臼，部分诗作有意背离，反而趋向另一个极端，形成艰深晦涩的特点。乔亿在《剑溪说诗》中评价道：“孟郊诗笔力高古，从古歌谣、汉乐府中来，而苦涩其性也，胜元、白在此，不及韦、柳亦在此。郊诗类幽愤之词，读之令人气塞。”孟郊部分拟古作品无论词汇也好，诗境也罢，越发趋向狭窄，如其在《伤哉行》中以“贞松”借喻人之节操，以“舍芳蕙”“绕枯茎”隐喻亡友，提及道家相关的“黄庭客”“仙骨”，使用“众毒”“吊宾”等奇冷的字词……以上元素的叠加使诗作极为晦涩。

（二）新变之缘由

孟郊的拟古乐府为何会发生此种变化呢？笔者认为主要有以下几个方面的原因。第一，与乐府诗的发展历程及中唐的诗风趋向有关。“中唐乐府诗创作也可大致分为前后两个时期，分别以守正和求变的姿态应对唐王朝中兴的历史使命。”（单丽君《中唐乐府诗学研究》）孟郊的拟古之作重在“守正”，其对古乐府的回归，最终指向仍旧是当下现实，通过作品以期反映现实服务政治，实现儒家道统学说的昌隆。此外，自安史之乱后，知识分子的诗歌创作便一改盛唐时期的昂扬壮阔，变得黯淡衰残。即便后来文坛上出现了大历诗人，却依旧延续着清冷衰颓的风气。孟郊、韩愈等人企图通过复古来扭转此种局面，创作了一定数量的拟古作品。但正是由于为纠时弊而刻意拟古，矫枉过正走向另一个极端—生硬晦涩。第二，与其人生遭际有关。孟郊一生穷困潦倒，幼年丧父家境贫寒，后又经历了丧妻失子之痛，颇为凄苦。其身世卑微，坎坷不遇，虽才华满腹却两次落第，晚年方才进士及第，调任溧阳尉，故而其诗作艰涩。这也正是其苦难人生的写照，何来昂扬之态、慷慨之语呢？孟郊的成长环境使其饱览生活的艰辛，百姓的疾苦，自然能在创作时结合社会现状，抒发世间的不平之气。第三，与其诗学追求有关。孟郊提倡“下笔证兴亡，陈词备风骨”（《读张碧集》），作为韩孟诗派的中坚人物，其推崇传统的儒士思想，自觉承继《诗经》的现实主义精神。孟郊说：“文章之曲直，不由于心气；心气之悲乐，亦不由贤人。”孟郊见证了唐朝的历史变迁，亲历潘镇割据的乱象，在诗歌中表达现实之思。他始终关注社会生活，企盼当下的诗文创作能恢复至盛唐的繁盛局面，所以他选择了复古的道路，想要以礼乐文化和政治教化为参照，恢复对儒家诗教传统的恪守。

三、孟郊的新题乐府及其发展

上文已提及孟郊的乐府诗有的是拟古之作，甚至部分诗题直接源自六朝，但也有部分乐府诗是自创新题者。此类乐府诗在表现手法和创作理念两方面进行了革新，展现了孟郊创作的另一个侧面，在中唐乐府诗坛占据一席之地。

（一）表现手法之革新

表现手法上的创新，主要体现在以下三个方面。第一，诗歌情感性的增强。“旧题乐府最初都是歌辞，从文本上来看多是客观地叙述事件本身，较少进行抒志言怀。新题乐府诗则相反，多是作者有感而发。”（王立增《唐代乐府诗研究》）有感而发的创作自然饱含作者的深情，如《归信吟》看似仅仅在勾勒写信、寄信等寻常琐事，但孟郊精准地抓住写信时的泪墨俱下，寄信时的书魂俱去。写信、寄信这稍纵即逝的瞬间饱含着其无限的思绪。转瞬间的时光承载了真挚的情感，令人颇为动容。又如《车遥遥》篇，孟郊代少妇立言，道出了女子不能阻绝丈夫志向而又思念成疾的无奈与心酸。在诗作中，孟郊增加了“旅雁”“断猿”等意象，寄情于景，在画面立体感突显的同时，也使得所要表达的思念之情更为真切而绵长。此外，妇人梦丈夫所梦，增加了诗歌的层次感，扩展了诗歌的意境，妇人的追思念想得到了更为充分的抒发。第二，议论性话语的生发。一般而言，乐府诗多叙事。孟郊的新题乐府却能将叙事与议论、抒情完美融合，使诗歌的内涵更丰富。《出门行》这一诗作，孟郊在开头描述了少年出门时的所见所思，秋风白露极尽萧瑟，其宏圖壮志已然泯灭。何致此情此景呢？孟郊接着颇为自然地以议论作答：“川无梁兮路无歧。”缘是本就无梁无歧，又该往何处去呢？孟郊又回归叙事：“一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。”诗末再次以议论作结：“君今得意厌粱肉，岂复念我贫贱时？”出门人的情感贯通始末，孟郊又通过两处议论增加诗歌的层次感，少年的抑郁不得志得到不断深化，引人深思。第三，关注诗歌的音乐性。其“多拟古曲为名”之琴曲《列女操》，言辞短小，毫无婉转之意，晓畅明晰，被胡震亨归入必谱于琴者之列。又如其名作《游子吟》，《乐府诗集》载：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，泠泠一何悲。”可见，《游子吟》的创作在一定程度上受到乐曲的影响。此外，“退之《琴操》、梦得《竹枝》、仲初《宫词》、文昌《乐府》，皆以古调而运新声，脱尽寻常蹊径。至若李贺、卢仝、孟郊、杜牧、贾岛、曹唐辈，亦各自立门墙，不肯寄人篱下。虽非堂堂正正之师，而偏锋取胜，亦足称一时之杰矣”（宋长白《柳亭诗话》），亦可见孟郊对诗歌音乐性的关注。

（二）创作理念之革新

中唐诗歌的审美取向已实现由雅至俗的转变，孟郊的乐府诗也不囿于传统诗教，而是即事名篇，趋向通俗化的表达。如上文提及的《归信吟》《游子吟》等，主题真切简明，语言通俗晓畅，不过是以平常之语书写平常之事。其因事立题的创作方法体现了对屈骚思想的传承。贞元九年（793）到贞元十年（794），孟郊再次落第后远游楚湘，偏至汨罗凭吊屈原，抒其悲愤。即便孟郊对屈原颇为赏识，也并不赞同屈原的自我执拗。其在《长安羁旅行》中表明心迹，终是环境不能容人，倘若置身事外，委远而去，倒也不失洒脱自在。孟郊选择向陶渊明靠拢，颇有一番自得之趣，但终究不能跳出世俗的名利场，上述言说不过是失意时的自我劝慰。孟郊在登第后直言“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（《登科后》），其对功名的渴慕与企盼显而易见。即事名篇的新乐府承担起了讽喻时事的社会功用，如《轻薄行》，后人拟作大多延续古辞本事，展现贵家子弟的豪奢横行。但是，孟郊的《灞上轻薄行》从题目开始就融入妙想，加上明确的地点，将诗作限定在长安，更为具体可感，且一脱《轻薄行》之本事，率意自恃，直言初至长安落第后的感受。失意之境恰与《轻薄行》本事两相对照，更彰显了内心的不平之气、不快之意。孟郊不拘泥于古辞，顺势而作，一吐胸中之哀怨与忧虑，其最终指向并非抒发自我的满腹牢骚，而是借此映射出社会的整体状态。

孟郊一生困顿潦倒，几经曲折，其苦难的人生造就了不朽的诗歌创作。虽然历史上对于孟郊诗歌的评价褒贬不一，但无法泯灭他在诗歌史上的重要地位，其乐府诗更是值得我们深入研究。曾季狸在《艇斋诗话》中评价道：“孟郊、张籍，一等诗也。唐人诗有古乐府气象者，惟此二人。但张籍诗简古易读，孟郊诗精深难窥耳。孟郊如《游子吟》《列女操》《薄命妾》《古意》等篇，精确宛转，人不可及也。”曾季狸的评价虽有些言过其实，但大体上较为确切。孟郊的拟古乐府和新题乐府有着截然不同的风格特征，但都赋予了乐府诗新的艺术魅力，对后世的创作产生了深远影响。