《乐府诗集》与李白乐府的经典确认分析

刘月娜

李白是我国诗歌史上公认的乐府诗歌集大成者，其乐府诗的创作与《乐府诗集》有着密切的联系。《乐府诗集》全面收录了李白的乐府诗，对其诗歌进行了清晰地确定，强调了李白诗歌古典主义的特点。文章从《乐府诗集》中对李白乐府诗的体现、定位及接收意义等几方面论述李白乐府诗的经典确认问题。

李白诗歌在唐代诗歌及我国古代诗歌发展史上具有重要的历史地位和研究意义。唐诗是我国诗歌发展的顶峰，李白诗歌是唐诗中的典型代表。李白诗歌之所以能取得如此高的成就，占据如此重要的地位，是与古乐府以及《乐府诗集》对李白的熏陶密不可分的。《乐府诗集》在北宋后期形成，收录了从隋唐到唐五代时期的乐府诗词，根据乐府诗歌的特点、性质、音乐形式、时代特征等对其进行细致划分。研究李白诗歌和《乐府诗集》之间的关系是有关学者进一步了解诗歌文化，尤其是唐朝诗歌文化的关键。为此，文章主要对《乐府诗集》与李白乐府的经典确认问题进行分析。

一、李白乐府诗概述

（一）发展概况

李白是初唐时期的著名诗人，是诗歌产量最高的诗人。在《李太白》全集中一共收录了乐府诗149首，占据李白所有诗歌的14%左右。李白对乐府诗的选择是一种自觉性的体现，同时乐府诗也是成就李白诗歌历史地位的关键。李白乐府诗的创作对乐府诗本身的发展进行了肯定，同时也在创作中融入了自己对乐府诗的理解。

乐府诗歌作为初、盛唐时期很重要的一种诗歌类型。李白对乐府诗歌的选择与创作是建立在初唐四杰等前人探索的基础上，结合自身的成长经历及所处的时代背景来体现自己的情感追求。他对诗歌的寄予和追求也就是对乐府诗歌的追求。

唐代乐府诗歌可以分为两个时期，第一个时期是诗乐分立的时期，也就是诗歌模仿发展时期。第二个时期是诗乐合一的发展时期，即是诗歌从分化到衰落的时期。从总体上看，李白的乐府诗歌处于诗乐分立的最后发展阶段，是旧体乐府诗。李白的乐府诗歌创作以旧题为主，少量体现了新题乐府，共167首，其中新乐府11题30首。

（二）形式特点

李白乐府诗的诗歌形式特点集中表现在两个方面，一是对杂言句的大量使用，二则是对诗句的反律化体现。李白乐府诗形式特征主要表现为歌行化和绝句体乐府两种类型。

1.歌行化乐府诗。歌行是一种诗体，出现的时间要比乐府诗晚，最早出现于唐代。后来，歌行作为一种诗体出现在汉乐府诗歌中。“歌行”产生的第一个前提条件是歌行本身要独立。第二，歌行体具有很强的抒情性，继承了先秦时期的诗歌创作特点，凸显了“歌”的抒情功能。所以，在先秦的古体诗歌中七言律诗充分显示出自身的抒情性能。这些七言句的古歌在抒情性和气势上都呈现出很突出的特征，这些特征在乐府诗出现后得到了有效的继承。

2.绝句体乐府诗。绝句源于乐府，有很多学者都对此进行了论述，比如宋荦《漫堂说诗》、于冠英《乐府诗选·序》。绝句的四句体形式是汉语诗歌的自然形式，在南北朝的乐府诗歌中有许多这种四句绝句，属于绝句体的乐府诗。这种四句体的乐府诗在形式上没有严格的规定，属于古代绝句的一种。

二、《乐府诗集》中对李白乐府诗的选录

《乐府诗集》中涉及到李白的乐府诗有161首，基本收录了李白全部的乐府诗。与其他诗人的乐府诗收录情况相比，李白乐府诗的收录是最多的，总体入选比例达到了35.5%。由此可以看出《乐府诗集》对李白乐府诗的重视。《乐府诗集》中收录的李白乐府诗具体如表1所示。

从表1中可以发现《乐府诗集》对之前宋蜀本《李太白文集》中出现的一些失误问题进行了纠正，对李白乐府诗的范围和界定进行了科学地划分。比如李白《对酒·劝君莫拒杯》、

《从军行·百战沙场碎铁衣》、《长门怨》、《长信怨》、《长相思·美人在时花满堂》被宋蜀本归纳到了“歌吟”中。李白的这类乐府诗歌承继了旧体乐府诗。再有，宋蜀本把《拟古·融融白玉辉》归入乐府类。这些诗歌的收录和《乐府诗集》中的收录不同，容易导致人们对李白乐府诗的误读。

三、《乐府诗集》对李白乐府诗的肯定

《乐府诗集》排除了传统对李白乐府诗的狭隘划分，承袭了唐宋时期对乐府诗歌的界定，肯定了李白歌行体的乐府诗歌。关于李白乐府诗的界定及分类是现阶段诗歌学术界颇有争议的一个问题，其主要争议集中在歌行是否应该纳入到乐府诗的范畴中。有一些学者认为李白的乐府诗不应该包含歌行体。这种主张和《李太白文集》、《李太白集分类补注》、《李太白全集》对李白乐府诗的区分一致。与之相对的，认为李白乐府诗应该包含歌行体的学者也很多，比如裴斐《太白乐府述要》中认为应该将李白的歌行体诗歌纳入乐府诗歌范畴。他们认为乐府诗歌的内涵以及乐府诗和歌行体之间的关系是随着时代的发展而不断变化的，所以，乐府诗的界定范畴也应随着时代的变化而变化。薛天玮在《歌行诗体论》中提出，在唐朝诗歌发展的漫长岁月中，歌行与乐府意义相似，且在实际的诗歌创作中，中晚唐时期的诗人已经将个人抒情诗歌和新题乐府诗歌一同称作为歌行体诗歌。在宋代，歌行成为独立于乐府之外的诗体学概念，比如《文苑英华》就将歌行体作为一种其他的诗歌文体存在。《沧浪诗话》从理论的角度上进一步重新明确了歌行体诗歌的内涵和概念。这个时期，歌行体诗歌和乐府诗歌被严格地区分开来。歌行体主要是指从唐代发展起来的一些抒情诗歌，具体表现为七言律诗。

四、《乐府诗集》对李白乐府的定位

《乐府诗集》对李白乐府诗歌进行了强烈的推崇，进一步确立了李白乐府诗的历史地位。《乐府诗歌》中选入的李白诗歌数量众多、涉及题材内容广泛、收录全面，它除了收录了李白诗歌的“近代曲辞”、“新乐府诗”的二十八首之外，还额外收录了一些古乐府、拟古乐府诗歌。此外，从乐府诗的表现功能上看，《乐府诗集》中收入的李白詩歌大多是李白的古体诗歌，可以看出《乐府诗集》中对李白继承汉魏诗歌方面的青睐。

盛唐时期是乐府诗歌的重要转型时期，这个时期的汉乐府诗歌实现了成熟化的发展，以杜甫为代表的唐代诗人的乐府诗创作开始走向更广的历史舞台。在这个时期的《乐府诗集》中重点选录了李白继承魏汉传统的古乐府诗歌，这一点与选取杜甫的新时期乐府诗歌不同。在《乐府诗集》中选录的杜甫诗歌并不多，其开创的新乐府诗歌形式没有在《乐府诗集》中得到充分地体现。

五、《乐府诗集》对李白乐府诗接收的发展意义

《乐府诗集》出现在南宋和北宋之间，总结了唐朝及北宋诗人等对李白乐府诗的看法。《乐府诗集》不只是简单地收录李白乐府诗，而是从不同角度、不同立场对李白乐府诗进行重新的审美解读，为后来学者对李白乐府诗的研究提供重要的理论、文献参考资料，奠定了李白乐府诗在我国乐府诗歌发展史上的重要地位。李白乐府诗受到唐朝乃至后来北宋有关学者的关注，且在现在多次入选语文教材。《乐府诗集》一方面重新整理了南宋之前的乐府诗内容，另一方面也对李白的乐府诗进行了明确定位。后人就是依据《乐府诗集》的定位不断开展对李白乐府诗的研究和整理，深刻影响了元明清时期李白乐府诗的发展，具体表现在以下几个方面。

（一）《乐府诗集》对李白乐府诗进行了详细的收集整理

《乐府诗集》对李白乐府诗进行了详细化的收集整理，并为后人研究李白乐府诗提供了重要的文献和理论基础支持。《乐府诗集》中对诗歌的分类、大序、题解、曲辞、演变等进行了详细的评析，加深了对李白乐府诗的解读和研究。比如根据时代发展特点将李白乐府诗划分为“近代曲辞”和“新乐府辞”。在《乐府诗集》中对李白诗的每一个曲辞都进行详细的解析，清晰地再现了李白乐府诗的发展脉络，为后来的诗歌研究提供了方便。

（二）《乐府诗集》对李白乐府诗的推崇

《乐府诗集》对李白乐府诗的推崇进一步提升了人们对李白乐府诗的关注，促进人们更好的把握李白诗的古典特色，对李白诗歌的创作产生重要影响。在《乐府诗集》出现后，因李白乐府诗歌在其中占据着重要比例，所以关于李白乐府诗的评论也逐渐增多，比较典型的评论有南宋周紫芝《古今诸家乐府序》、元人方回《桐江续集·秋晚杂诗》、王世贞《艺苑卮言》等。

六、结语

综上所述，盛唐时期是乐府诗歌发展的重要转折点，在《乐府诗集》中对李白乐府诗进行全面的收集整理，是对李白古典乐府诗继承汉魏乐府古典诗歌的一种全面总结，确定并提升了李白诗歌的历史地位，充分肯定了李白“古典代表、盛唐大家”的诗歌创作艺术成就。为了能让人们更全面、更系统地了解李白诗歌创作内涵，还需要有关人员进一步研读《乐府诗集》中收录的李白乐府诗

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