周小猪儿的“复仇”之路

云栖

在以往的生活经验中，有些人是回到故乡，回到自己的出生地得到某种救赎或者释然。回乡的路总带有近乡情更怯的情绪，随之而来的或悲或欢也常常止步于物是人非，物换星移的感叹；还有部分人回乡是完成某种他人无法理解的使命——守护抑或重建与故乡的联结，而王祥夫的短篇小说《杀死姨妈》（刊于《作品》2022年第11期）走的却是极个别的那条路——“复仇”。

仇从何来？

世间万物万事都有自己的来处。马多的仇来自于自己六岁那年被卖掉换了钱。十八岁的他回到故乡就想问出自己为什么被卖掉。文本直接让父子面对面，直截了当地呈现问题。马多是带着重拳来的，他想要掷地有声地重击卖掉他的人，但他的第一拳就软着陆了。

“我六岁就被你们卖掉了。马多说。那不关我的事。马多的父亲说。那你说是谁的事？马多说。我那时候已经不和你妈在一起了，这事你得找你妈去。马多的父亲说。”喝醉的父亲把自己的责任推得干干净净，而年少的马多还不知道为人父的责任究竟是什么，所以他仿佛也没有愤怒。文本语言的简洁，给读者留下大片脑补的空间。读者甚至想要冲破书页替马多拳打脚踢地教训这样的父亲了，但很快又被马多视角里父亲的生活状态控制住了冲动。

破破烂烂的老房子，遍地垃圾，又脏又臭，几头猪在肮脏的水渠里埋头找东西吃。路人的长相衣着都那么丑陋，让人生厌。一样的蓝布围裙，蓝布帽子，难看的绿色解放鞋，还有热烘烘大便的厕所。作者用外部环境的冲击极大地削弱了读者的愤怒，甚至让人生出宽容与谅解。生活这么艰难与不堪，人的生存已被压低到无法想象的极限，马多的父亲也是无奈吧。尤其是不分男女的绿色解放鞋，成为一种禁锢，向读者描述了无法走出物质与精神双重贫穷的悲惨境遇。就像马多父亲说的那样：“我他妈可养活不了他，我连自己都顾不了。”

马多的第二拳是想落在母亲身上的。表面上说谁卖了他他就杀谁，而在心里却已经有了退让。这种退让和他的性格有关，是他内心的良善被这里生存环境的恶劣所冲击而产生的怜悯。马多好笑而有点激动地见到了母亲。当他见到踉踉跄跄扑过来的女人喊着他小猪儿的乳名时，他心里猛抽她几个大耳光的主意也冰消瓦解了。马多的手被母亲紧紧地拉着，被她的痛哭和倾诉包围着。但他还没有沦陷，他还清醒地記得要问她为什么卖了他。此刻，王祥夫把另一个至关重要的人物——马多的姥爷推上前来。

姥爷和母亲到底谁卖了他？又为什么卖了他？人物、地点、争论的转换间隙，王祥夫道出了马多寻仇的动机。马多的女友意外怀孕了，他和女友害怕面对血肉模糊的流产，女友建议生下来后卖掉，卖掉后自己换台苹果手机。这让马多不能接受，同时也更加想知道自己当年又为什么被卖掉。他因此有了寻亲的想法。

在姥爷的家里事情终于水落石出，他是被需要钱的大姨妈卖掉的。直到最后一刻，大姨妈还在为自己的自私与残忍辩解。马多，周小猪儿，这个被亲情代际伤害的孩子用一把西瓜刀“杀死姨妈”。当大姨妈的照片化成碎片的一刻，十八岁的少年终于完成了自己的“复仇”之路，完成了亲情的回归，在父母的怀里成为了真正的“周小猪儿”。

读完王祥夫的小说《杀死姨妈》，让人不由得想起古希腊哲学家柏拉图的哲学命题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？对于人生意义的终极追问，一直是文学作品的母题之一。王祥夫借由亲人间代际伤害的传递，以“杀死姨妈”的照片为结，让迷惘的十八岁之追问落入绵软的虚空中，而这种看似无解的虚空，又在血浓于水的亲情中找到归宿：“马多觉得自己确确实实又是小猪儿了，是小猪儿，自己不叫马多，自己叫周小猪儿。”由此，小说文本达成了人物对本我混沌、杂乱、冲动的摒弃，对真我道德理想的确认，达到了一种哲学的高度。