新世纪我国“东方社会”理论研究的当代思考——基于CiteSpace的可视化分析

王聚芹，刘宪岭

（华北电力大学马克思主义学院，河北保定，071003）

东方社会理论是马克思、恩格斯理论中最重要的思想之一，在一定意义上甚至可以说，马克思东方社会理论是世界历史发展过程中社会发展道路普遍性与多样性原理最终完整呈现的理论生发地，它不仅事关中俄印等这些东方社会国家代表的现代化道路选择问题，更是广大发展中国家对西方资本主义现代化道路进行历史唯物主义批判和当代超越的理论之源。

我国学界对马克思东方社会理论研究成果，在中国知网（CNKI）中的最早记录是吴大琨先生在1953 年《文史哲》第1 期发表的《论前资本主义社会地租的三种基本形态》一文，自此而始，我国国内学界围绕马克思东方社会理论的研究、争论一直延续至今。尤其是进入21 世纪后，我国学界对马克思东方社会理论研究成果丰硕。整体梳理新世纪20多年来我国学界关于马克思东方社会理论研究的整体状况，挖掘研究规律，以便于进一步推进中国学界关于马克思东方社会理论研究。

本研究以马克思东方社会理论中的最核心的“东方社会”为主题关键词，以中国知网的相关论文为基本材料，通过搜集自2000 年至2021 年相关论文资料，力图展现21 世纪马克思东方社会理论在当代中国的研究状况。

一、数据来源与研究方法

（一）研究数据来源

本研究通过中国知网进行高级检索，将时间范围限定在2000 年1 月至2021 年12 月，输入“东方社会”进行高级检索，去除会议、报纸、图书等搜索范围，共检索出1 171 篇文献。根据CiteSpace 软件格式的需要，文献信息采用Refworks 的格式导出，而后通过CiteSpace 软件中的可视化工具进行数据的操作与分析。

（二）研究方法

本文研究基于JAVA 平台，运用可视化工具CiteSpace 软件，将关键词（Keyword）、作者（Author）、机构（Institution）作为节点，将时间跨度（Time Span）设置为2000—2021年，将切片长度（Slice Length）设置为1，选择“Pruning sliced networks”，其他为默认设置。然后对文献作者、研究机构以及关键词这3 个模块（Node Types）分别进行合作网络分析与共现分析，根据分析结果绘制知识图谱，可视化分析21 世纪以来中国学界关于东方社会理论的研究进展以及研究主题。

二、研究的基本情况分析

（一）文献年度发表统计量趋势

通过分析检索该主题的发文量，能够直观反映出该领域的发文速度以及发展趋势。根据图1 所示的东方社会的年度发文量，可以明确直观地看到2009—2012 年间东方社会的年度发文量呈现出较大的起伏，2009—2010 年度的发文量呈现出较快的增长态势，发文量明显增加，突破了80 篇，并于2010 年达到峰值，说明东方社会理论在中国的发文热度有所上涨，关注度有所上升；但是2010—2012两个年度间发文量又呈现出连续下降的趋势，发文量明显减少。从总体上看，进入21 世纪以来，中国学界以“东方社会”研究为主题的发文量以波浪形曲线的形式呈现，大多年度的发文量在50-75 篇之间，发文量较为稳定。

图1 2000—2021 年东方社会年度发文量

（二）研究作者分布

通过知网（CNKI）对1 171 篇文献进行全部检索的结果的可视化分析，形成图2 的研究作者分布图。由图2 的柱状图可以发现，俞良早、王聚芹二位学者的发文量位于前两位，其发文量均突破了15 篇；其次，公丕祥、何萍、石宏等人的发文量均接近10 篇，发文量较多。

图2 研究作者分布图

根据图3 的研究者合作网络所示，节点字体大小代表其中心性，字体越大代表其发文量越多，作者之间的连线代表其合作关系。因此，由图3 可知，俞良早、王聚芹、石弘、公丕祥、夏群友、涂成林、何萍、王向远等学者节点字体较大，说明发文量较多，对该领域的关注度较大。其中，夏群友、柳潇与刘欣团队、夏宗明与朱玲妹团队、王力尘与何正玲团队、唐文彰与姜红明团队、王聚芹与苑英科团队等存在马克思东方社会理论研究的学术合作关系。由此可以得出，在21 世纪中国的“东方社会”研究中，发文量较多、影响较大的核心作者居多，研究学者主体比较稳定，但研究学者之间的学术合作，除了上述合作关系之外，大部分研究者没有合作关系，处于独立研究的状态，该领域还没有形成核心作者集群。

图3 研究者合作网络

（三）研究机构分布

根据图4 和图5 的研究机构所示，南京师范大学对马克思东方社会理论的研究成果最多，截至目前，共发表63 篇论文。根据图4 的发文数量以及图5 所示的研究机构节点字体大小可以看出：黑龙江大学、中国人民大学、武汉大学、复旦大学、山东大学、北京大学、华东师范大学、中共中央党校、华北电力大学等对本领域研究的贡献较大，发文量较多。但根据图5 的图谱来看，作者之间的合作大都为机构内的合作，机构与机构之间的合作强度较弱，还未形成机构间的合作网络。

图4 研究机构分布图

图5 主要研究机构

（四）论文的引用量

以“东方社会”为主题在中国知网中进行高级检索，对检索的结果进行被引降序排列，形成表1所示的前十篇引用量较高的文献图表。综合前十篇文献可以看出：论文学者不同，研究角度不同，有的学者将“东方社会”研究置于世界历史的背景下进行研究、有的运用马克思主义哲学理论研究“东方社会”理论内涵、有的将东方社会理论与中国发展道路相结合进行分析、有的对马克思东方社会理论所提出的东方国家有没有可能跨越“卡夫丁峡谷”直接过渡到社会主义的伟大设想进行评述，但根本目的都在挖掘东方社会的独特性究竟是什么。其中，何颖的《马克思的世界历史理论》被引用量高达114 次。

表1 2000—2021 年东方社会文章的引用量排序

三、研究热点分析

（一）关键词共现图谱分析

在导入文献的基础上，从CiteSpace 可视化工具中选择关键词（keyword）的节点，进行数据的运行和处理，以此得到图6 所示的东方社会关键词共现网络图谱，共得到142 个节点，482 条连线。图6的关键词共现分析中，节点代表关键词，节点字体大小代表其中心性，节点形似圆轮，圆轮越大代表该词是21 世纪中国的“东方社会”研究中出现的高频以及热点词汇。从图6 东方社会的关键词共现网络图谱来看，马克思、东方社会、亚细亚生产方式、卡夫丁峡谷、中国特色社会主义、世界历史、恩格斯、农村公社等是中国21 世纪东方社会理论研究中出现的热点词汇，也是中国学者研究“东方社会”高频运用的热点词汇。

图6 2000—2021 年东方社会的关键词共现图谱

（二）关键词聚类图谱分析

为了深入考察21 世纪中国学界关于马克思东方社会理论研究，图7 采用关键词聚类分析并因此而形成了#0 马克思、#1 世界历史理论、#2 中国特色社会主义、#3 东方社会理论、#4 社会主义、#5 列宁、#6 恩格斯等聚类，关于21 世纪马克思东方社会理论在中国的研究主要围绕这些聚类展开。

图7 2000—2021 年东方社会的关键词聚类图谱

1.马克思主义东方社会理论的重要创立者

从图7 的“东方社会”关键词聚类图谱以及阅读相关论文分析得出：马克思、列宁、恩格斯等成为学界研究东方社会理论重点关注的作者，并且，围绕马克思、恩格斯的东方社会理论争议：在马克思、恩格斯有没有东方社会理论问题上，学界大都认为马克思、恩格斯有系统的东方社会理论；围绕马克思、恩格斯早年、晚年的东方社会理论问题，学界大都认为马克思、恩格斯早期及晚年东方社会理论之间存在内在关联，具有内在统一性；围绕马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等社会理论问题，学界大都认为，马克思东方社会理论及其在俄国、中国的发展，在东方社会跨越发展问题上存在着坚持、继承、发展、创新的“一脉相承”的内在关系，并且，中俄等东方社会主义实践是对马克思东方社会理论的证实，甚至有学者提出，列宁创立了“东方学”［1］、“马克思主义东方学”在列宁时代已经“臻于成熟”［2］。

只有为数很少的学者对马克思东方社会理论持否定态度：有学者从马克思的文本意义、马克思晚年思想的理论视野、当时的历史条件等方面进行研究，认为“马克思晚年并未形成”东方社会理论［3］；有学者认为，东方社会理论从概念到实践都是一个“伪命题”［4］；有学者认为，马克思东方社会理论不是指向东方社会发展道路，而是“世界历史理论在俄国的具体运用”［5］；有学者认为，社会发展的跨越形式依附于社会形态依次演进形式，因此，“跨越”设想是一个“不太确切的提法”［6］；有学者认为，马克思用唯物史观分析不同历史环境，其前后时期关于东方社会发展道路的结论是“彼此冲突”［7］。

2.马克思主义东方社会理论的重要关注问题域

从关键词聚类图谱以及阅读相关论文分析发现，世界历史理论、中国特色社会主义、东方社会理论、社会主义是学界研究关注的理论焦点。21 世纪中国学界关于马克思“东方社会”研究主要集中在以下三方面：一是东方社会是否是一种特殊的社会形态，这是围绕经济文化落后国家究竟应当如何选择发展道路的追问；二是世界历史视角下的东方社会发展道路究竟如何选择问题，这是围绕经济文化落后的国家能否先于发达资本主义国家进入社会主义以及之后如何发展问题，这是对落后国家社会主义选择的历史合理性、现实合法性的追问；三是马克思东方社会理论如何与东方国家特别是中国具体实际相结合问题，这是围绕落后国家如何持续推进本国特别是中国社会主义现代化建设的追问。

围绕东方社会是否是一种特殊的社会形态，有学者指出，“土地国有化，自给自足的村社制度，构成了东方社会的政治结构和经济结构”［8］，这也构成了东、西方社会发展的不同历史特点，马克思“从东方社会不同于西方社会的特殊历史环境出发，揭示出东方社会不同于西方社会的特殊发展道路”［8］。中国学界绝大多数学者对马克思关于东方社会的土地公有制、农村公社、亚细亚生产方式三大特征表示认同。

围绕世界历史视角下的东方社会发展道路究竟如何选择的问题，有学者指出，东方社会贯彻着“生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法”［9］“人类社会历史发展的普遍规律和特殊规律的相互关系”［10］等，这些为落后国家社会发展道路的选择提供了方法论。中国学界绝大多数学者认为俄国、中国选择社会主义遵循着人类社会发展普遍性与特殊性、世界性与民族性相结合的辩证法。

围绕马克思东方社会理论如何与东方国家特别是中国的具体实际相结合问题，有学者指出，毛泽东的新民主主义理论及其实践“肯定了中国可以跨越资本主义制度的‘卡夫丁峡谷’而进入社会主义”［11］；邓小平建设有中国特色的社会主义理论从“什么是社会主义，怎样建设社会主义”［12］的角度“对于实现了社会制度‘跨越之后’的社会主义，重新进行思考”［11］，提出了社会主义的发展阶段、途径、动力等思想，系统地解答了社会制度“跨越之后”的世纪性难题；邓小平社会主义本质观的提出标志着无产阶级革命者的成熟，而且也丰富和发展了马克思主义的东方社会理论，为中国成功跨越“卡夫丁峡谷”“奠定了理论基础”［13］；在致力于中国特色社会主义革命和建设的现代化实践中，“毛泽东和邓小平从真理的趋同上实现了两者的前后呼应，并对马克思的东方社会理论作出了新的发展”［14］。有学者认为，“江泽民‘三个代表’重要思想和马克思东方社会理论是相契合的”［15］。中国学界绝大多数学者认为，中国社会主义革命和建设从本质上贯彻着马克思东方社会理论中探索适合东方的现代化道路的根本精神。

（三）关键词突变图谱分析

利用CiteSpace 的关键词突变图谱能够直观地体现出21 世纪我国对东方社会的研究热点不同时期内的变化过程。在CiteSpace 的可视化工具中选择Burstness 的选项卡，得到图8 所示的14 个突变关键词。从突变的时间以及研究的热点变化来看，21世纪中国学界对“东方社会”研究过程中突变的关键词可以分为四个阶段：

图8 2000—2021 年东方社会的关键词突变图谱

图9 2000—2021 年东方社会的关键词时线图谱

第一个阶段是2000—2003 年，学者研究的关键词主要是邓小平理论、邓小平、马克思主义哲学、马克思、恩格斯，这意味着学者们将马克思、恩格斯的东方社会理论研究与中国特色社会主义理论和实践之间的关系展开理论探索。

第二个阶段是2003—2010 年，学者研究的关键词主要是跨越、卡夫丁峡谷、东方理论，这意味着学者们对东方社会理论研究聚焦于马克思关于东方社会能否不通过资本主义的“卡夫丁峡谷”设想的追问。

第三个阶段是2010—2012 年，学者研究的关键词是中国特色社会主义、科学发展观，这意味着学者研究东方社会理论与科学发展观、中国特色社会主义之间的内在关联。

第四个阶段是2012—2021 年，学者研究的关键词是当代价值、发展、恩格斯、中国道路，这意味着从党的十八大以来，我国学者更多聚焦于研究东方社会理论在中国焕发出的当代价值，将东方社会的研究围绕着中国道路、中国发展展开。

因此，学界关于马克思东方社会理论的研究始终围绕着探索经典理论与中国的社会主义理论与实践之间的关系展开，紧紧服务于社会发展的理论和实践需要。

（四）关键词时线图谱分析

为全面展示中国学界2000—2021 年东方社会研究情况，除了分析关键词突变图谱之外，又通过时线图谱展现出东方社会的关键词按时间顺序发生的变化。农村公社、亚细亚生产方式、卡夫丁峡谷、东方社会理论等是中国学界研究马克思东方社会理论的核心词，可以发现，随着中国社会主义理论与实践的不断发展，中国学界关于马克思东方社会理论研究内容、研究重点发生相应变动。

十一届三中全会以后，我国对马克思主义与中国实际相结合的认识日益深入，1980 年以邓小平为代表的中国共产党人提出“社会主义的本质就是解放和发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终实现共同富裕”［16］，提出社会主义本质论；中共十二大提出“走自己的路，建设有中国特色社会主义”［17］；1997 年中共十五大把“邓小平建设有中国特色社会主义理论”写入党章，因此，邓小平理论、社会主义、中国特色社会主义等关键词是东方社会研究检索的时线图中的重要内容。

随着中国特色社会主义理论与实践的不断发展，中国共产党进一步发展马克思主义理论，2000年提出了“三个代表”重要思想，这是在结合我国的世情、国情、党情发生的深刻变化的基础上提出的重要理论。“三个代表”重要思想与马克思东方社会理论一脉相承，高度重视发展对社会主义建设的重大作用，明确提出了“发展是党执政兴国的第一要务”［18］，在这一时期东方社会关键词时线图谱中出现了“发展”这一重要的关键词。

2002 年党的十六大召开，2003 年中国共产党人进一步提出“科学发展观”，并强调以人为本、全面协调可持续发展，深刻回答了“实现什么样的发展、怎样发展的问题”［19］，胡锦涛同志提出了“我们所要建设的是社会主义和谐社会。”［20］以人为本、平等与效率、科学发展观、和谐社会等词汇成为阶段性重点关键词。

2012 年党的十八大召开，中国特色社会主义进入新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。以习近平同志为核心的党中央实事求是地立足于我国的新发展格局以及构建“人类命运共同体”的宏大背景，不断推进马克思主义中国化进程，将东方社会理论与中国特色社会主义相结合，提出“中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义”［21］。新时代，东方社会理论在中国的研究中呈现出了中国共产党、人类命运共同体、新时代、中国梦、中国特色社会主义等关键词，并将继续延伸和发展。

四、对21 世纪国内学界关于马克思东方社会理论研究的思考

马克思东方社会理论是以历史唯物主义为根本立场，深入研究不同历史环境下保留了“亚细亚生产方式”的中俄印等东方国家如何实现现代化的问题。这一问题从马克思、恩格斯开始，经列宁一直到今天历经一个半世纪，引起国内外数以千计、万计学者的争论，也引发了俄国、中国乃至世界上多个国家的理论和实践探索。反观马克思东方社会理论的21 世纪中国学界研究状况，学界需要在以下方面进一步深入展开，以推进中国特色社会主义的进一步发展。

（一）进一步提炼经典著作中马克思东方社会理论的时代内涵

马克思东方社会理论的产生，不仅有人类社会实现着历史向世界历史转变的宏大历史背景，而且有着人类社会从资本主义向社会主义转向的宏大时代背景，还有着东方文明和西方文明的碰撞，因此，这一理论中蕴含着人类社会发展的特殊性与普遍性、东方文明与西方文明、历史传统与现代化、历史必然性和东方民族的主体能动性等诸多关系的辩证思考，在这样一个复杂的问题场域中，人类社会特别是东方社会现代化演进路径就具有一种过渡性、转型性的总特征，东方社会现代化道路可能跨越也可能停滞、可能前进也可能后退的多样性存在，都蕴含在东方社会如何解决上述矛盾之中，由此造成的社会发展道路的开放性、不确定性成为东方社会前行的显著特征。

不管中俄印现实道路是跨越、渐进还是曲折，今天，中俄印社会发展的过渡性、转型性的总特征没有变，社会发展的开放性、不确定性没有变，如何进一步深入把握东方社会发展规律，推动东方社会尽快实现现代化是中俄印等国家须臾不能离开的理论研究工作。东方社会理论是马克思、恩格斯关于人类社会的总思考、东方社会发展理论的原生矿，东方社会要跨越发展，返回到马克思经典文本、深入研究东方社会发展规律就成为当今学界研究的不能忽视而是高度重视的工作。

（二）进一步推进新时代东方社会理论的创新发展

世界历史浪潮冲击下的经济文化相对落后的东方大国中俄印究竟应当如何发展，这是19 世纪摆在人类面前的“世纪之问”，马克思对此进行了深入的理论研究，提出了俄国有可能“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”而发展的创新性命题［22］。

俄国究竟能不能发动社会主义革命是20 世纪初摆在人类特别是俄国面前的“世纪之问”，正是以列宁为代表的布尔什维克党进行理论探索，继承和创新了马克思东方社会理论，创立了“一国胜利论”，从而推动俄国走上社会主义道路。

在我国，学界关于马克思跨越“卡夫丁峡谷”设想的热烈争论是在20 世纪80 年代。当时中国正处于改革开放初期，对于中国的社会主义道路也处在摸索阶段，苏联社会主义遭遇一些问题，而关于“什么是社会主义、如何建设社会主义”［12］的社会主义本质争论都是在追问经济文化落后国家的社会主义现代化道路，这是事关中国乃至整个东方社会主义的生死存亡的大问题，邓小平理论就是对中国社会发展道路的理论回应和发展，从而极大推动了中国特色社会主义事业的发展。沿着中国特色社会主义总航向，中国进一步形成“三个代表”重要思想以及科学发展观，从而将中国特色社会主义理论和实践进一步推向前进。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，以伟大的历史主动精神、巨大的政治勇气、强烈的责任担当，推动党和国家事业取得历史性成就，发生历史性变革，围绕“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义”［23］这一重大时代课题，将马克思主义理论付诸中国特色社会主义道路的伟大实践之中，实现了理论与实践的相结合，走出了一条东方社会现代化的创新之路。

特别是我国进入中国特色社会主义新时代，崛起的中国正在走向世界舞台中央，面对当今资本全球治理困境，围绕“世界怎么了、我们怎么办？”［24］这一全世界共同的问题，习近平总书记站在人类前途命运的高度，认为回答这一问题首先要回答“我们从哪里来、现在在哪里、将来到哪里去”［24］这一基本问题，并给出了“构建人类命运共同体，实现共赢和共享”［24］的发展方案，在谋求中国发展的同时促进世界各国共同发展，而这一思路恰恰也是马克思东方社会理论中关于东方文明和西方文明之间如何良性互动进而形成世界文明指引人类前行思想的当代贯穿。

关于马克思东方社会理论过去争论、现在争论、将来还会争论，这不仅是对东方古老文明的历史性回溯，更是东方文明在当今时代如何作为的现实吁求，站在这样的时代节点上，继续将马克思东方社会理论运用到我国具体的实践之中，推动马克思东方社会理论与我国实际相结合，实现马克思东方社会理论的创新性发展，需要学界进一步深入探索。

（三）强化马克思东方社会理论服务于社会主义现代化强国之路的伟大探索

2021 年是中国共产党成立100 周年，从中国共产党成立到新中国成立、从改革开放到中国特色社会主义进入新时代，中国共产党带领中国人民书写了人类历史上的伟大传奇，带领中华人民铸就了中华民族的伟大辉煌，在中国特色社会主义发展战略、发展道路、发展模式等领域实现了对马克思东方社会理论的实践创新发展。并且从图7 所示的关键词时线图谱之中，“中国共产党”这一关键词位于时线图谱最近的年份，中国共产党给中华民族带来了天翻地覆的巨变，习近平总书记明确指出：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！”［25］人类命运共同体思想的提出，标志着中国围绕资本现代化困境深入思考“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”［26］，中国方案的出台是将全球治理作为一个整体性研究对象，聚焦当今资本全球治理赤字中的根本问题，把握全球治理规律，对人类社会向何处去这一涉及当今人类命运、人类生存的根本问题予以回答，从而实现对资本全球治理的批判和当代重建，实现全球治理从自发到自觉的飞跃，而这一艰巨的历史使命，尤其需要认真研究马克思东方社会理论，并以历史唯物主义为根本立场，在时代发展的潮流和中华民族的现实基础上进一步深入探索并推进新时代中国特色社会主义，才能真正实现中华民族的伟大复兴。