古代农事诗的内容创作及艺术特征研究

梁荣钊　王波平

内容摘要：小学农事诗叙写农家生活和农耕事宜，于学生劳动教育大有裨益。农事诗以“农事、农人、农情”三方面为主内容题，再现劳作，聚焦典型，情感真挚，尽显“真”醇。在艺术特征上，表现为物与境的冲淡风格，为心灵的庇护所，具有“淡”味。

关键词：小学农事诗 内容特征 艺术特征

农事诗以农耕活动、农人生活、农村民俗为吟咏主题，反映农业活动和农耕劳作等。农事诗是小学古诗教学的重要内容，既有农村生活的洗礼，也有农家风情的熏陶，更有劳动教育的意义。小学语文农事诗，同样以农事、农人、农情为主要内容，诗中蕴含着冲淡之物境和悠闲之风情。

一.小学农事诗的内容创作

“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，身处农村，诗人有感而发，挥毫成篇。细观小学农事诗内容，可分为农事、农人、农情三个方面。在农事反映中，场景多样，有耕作、收获、庆祝、闲暇等；在农人塑造上，选取典型，既有细节描写，又有强烈对比；在农情抒发中，触景及情，欢喜悲悯，各不相同。

（一）农事劳作的真实反映。天地变化，四季轮回，劳动是农人亘古不变的主题，从耕耘到收获，再到庆祝丰收，一切都是那么真实而又自然。

其一，耕作。耕种季节，春雷始鸣，插秧、采桑，动作娴熟，争抢农时。插秧。如万里《插秧歌》，聚焦于插秧的动作，夫“抛”妇“接”，一人拔秧，一人插秧，四个动词，都为提手旁，展现劳动的紧张，插秧的娴熟。采桑。如翁卷《乡村四月》，试看“才”和“又”两虚词，有着从容自在之意，忙而不乱。葱茏中采桑，澄静中插田，件件不落，事事有序。耕种。如范成大《四时田园杂兴》两首：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”、“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，寻常的劳动，寻常的情感，以正侧的不同角度描绘，跃然纸上，仿佛亲历。金黄的梅子，饱满的杏子，雪白的麦花，黄橙的菜花，这不正是萧红笔下祖父的菜园子，小孩子在这样的“乐园”中，多么自由自在，肯定忍不住去倒腾两下。要说学点什么，那就跟随勤劳的大人进行劳动，种瓜点豆，在这样的模仿中，“耕读传家久”的耕种文化就一点点刻在中国人的骨子里。

其二，收获。收获时节，欢心雀跃，打稻、采芣苢、采莲，农民们迎来了一年中的甜蜜时刻。连夜打稻，节奏欢快，丰收愉悦，如范成大《四时田园杂兴（四十四）》：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明”，笑语声代表着丰收的喜悦，连枷声代表着打稻的辛苦，在诗人笔下描绘着农民们一分耕耘一分收获的满足，淳朴而有味。白日采芣苢，同歌互答，欢心喜悦，如《周南·芣苢》，通过“采、有、掇、捋、袺、襭”这六个动词的有层次、有程度地更替，在重章复沓中感受到劳动成果由少到多的过程。白日采莲，莲叶田田，心情愉悦，如王昌龄《采莲曲》，采莲欢愉之美，及物及景及人。莲花袅娜，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”；莲子多情，“莲”与“怜”同音，“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”（《西洲曲》）莲中鱼多情趣，“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”（《江南》）采莲女风姿卓越，“尔其纤腰束素，迁延顾步”（梁元帝《采莲赋》）。采莲情境，写真如幻，少女妍丽，采莲欢愉，情韵悠然。

其三，庆祝。庆祝时刻，载歌载舞，拜社、迎客，民风淳朴，情谊悠长。丰年祭祀，如王驾《社日》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”仲春之际，五谷丰登，六畜兴旺，收获颇丰。丰年留客，如陆游《游山西村》，着一“游”字，展现丰收之年的喜悦气象，情谊“足”而“莫笑”物简，景色多变却哲理藏。此前，陆游因力主抗金，受到排挤而被罢官，在山阴老家闲居，淳朴的乡情给予诗人极大的慰藉。“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约。”（方东树《昭昧詹言》

其四，闲暇。劳作之余，亦有闲暇时分，可以读书、游村、烤火、会友，生活情味十足。写读书的无忧与适意，如陶渊明《读<山海经>》，读书得人闲、物静、天时之宜。写游村的悠闲与平静，如王建《雨过山村》：“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。”竹溪板桥，鸡鸣声幽，天然和谐。写烤火的温暖与惬意，如范成大《冬日田园杂兴（其八）》，人们围火而坐，互道家常，简单而朴实；写会友的喜悦与深情，如孟浩然《过故人庄》，人们“话桑麻”，相约“就菊花”，主客融洽。清代沈德潜称孟诗“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁集》），此诗以口语铸对，似信手拈来，语浅而情深。

（二）典型人物的真实再现。诗人们体会农村生活，以诗歌为媒介讲述百姓的遭遇，提取具典型人物，再现情境。其中通过动作、神态等细节描写形象较为直观，而劳者与不劳者的强烈对比较具讽刺意，需要加以点析。

一方面，以细节描绘见长。小学农事诗中对劳动人们的正面描绘较为直观，在某一特定的场景，注重在動作、神态等细节描写。其中有李绅的《悯农（其二）》，刻画了辛勤劳作的农民形象，锄禾者在烈日中一锄头一个坑地刨地除草，不是傍晚，也不是早晨，而是烈日当空时，汗水也止不住地留下。又有白居易的《观刈麦》，描绘为生计捡遗穗的贫苦妇人，幼儿携旁，一手拾穗，一手持篮筐，何其悲凉。还有《卖炭翁》中凄苦的卖炭老翁，两鬓斑白，十指苍苍，衣衫褴褛。他们是千千万万底层人们的一个缩影，没有惊世骇俗的容貌，一个动作，一种神态，却深深烙印在读者的心中。

另一方面，用强烈对比暗讽。其中劳者与不劳者的强烈对比最为典型，需要分析讲解，体味底层人民的悲惨境遇。捕鱼人与买鱼人对比。如范仲淹《江上渔者》，对比有三：环境上，“江上”和“风波”对比；情态上，“往来人”与“一叶舟”相对；动态上，“来往”和“出没”不同，从中可以感受到千千万万“捕鱼人”的艰辛，词浅而意深。养蚕妇与罗绮者的对比。如张俞《蚕妇》，先是以蚕妇进城前后的神态作对比，着一“满”字，展现泪水之多，伤感至极；后是以现实作比，所见所感，劳者无获，获者不劳。读之，神态是伤感的，见闻是不公的，感受是愤懑的。再有梅尧臣《陶者》张碧《农父》，将劳苦人民与不劳子弟进行对比，发人深醒。

（三）诗人情感的真挚流露。游历乡间，看农家百态，情之所至，溢于言外，或为景美人美倍感喜爱，或为耕稼之艰心生怜悯。

其一，喜悦。田家为乐园，有自然美与人文美，在此境中，田家乐中有为农的喜悦，也有观农的羡慕。怡然田园劳作，如陶渊明《归园田居（其三）》，诗人守“拙”归园，耕作成果虽不好，但能够坚守本心。在田园耕作中，他重新找回了内心的平静与充实，体力劳动虽艰辛，但“愿无违”的精神愉悦更为可贵。欣羡农家淳朴，如王维《渭川田家》，诗绘田园，“此瓣香陶柴桑”（黄培芳《唐贤三昧集笺注》）。王维与陶渊明二者都表现了喜农情感，但描写的角度不同，一为旁观者，是在朝官员；另一为参与者，为归隐农夫。王维“观”农人语，即“田夫荷锄至，相见语依依”；而渊明则参与其中，“与”农人语，为“相见无杂言，但道桑麻长”。游览者置身事外，看到的是美丽祥和的田园傍晚，不知庄稼之艰，只能“即此羡闲逸”；农家子只得“晨兴理荒秽”，谙田间甘苦。王维喜爱的是一片精神的暂避所，渊明喜爱的是这份灵魂的归属地。

其二，怜悯。田园虽乐，但耕作亦苦。农民为生存而奔波，不仅有身体的劳累，还有自然灾害的破坏，更有阶级的剥削，诗人们批评现实、忧念苍生。饱受自然灾害之苦，如陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》，天气干旱，虫害肆意，粮食低产，生活困苦。痛斥苛捐杂税之繁，如聂夷中《伤田家》，官员税收敛财，地方豪强“趁火打劫”，田家人借高利贷纳税，如挖肉补疮，实在惊悚，讽刺中深含同情。怜悯农民处境，李绅《悯农》二首道出农人的身心疲惫：春华秋实，由禾苗培育成稻谷，这为农民的一份辛苦，粒粒饭的享受离不开滴滴汗水的辛苦。农民的劳作，无论时间，不分地点，此为农民身体劳累。谁知辛苦后面还藏有一份“悲苦”，由“一”到“万”的丰收喜悦还未感受，却被沉重的赋税与盘削所冲击，只留下沉痛与悲哀，为农民遭受精神迫害。残酷的现实压得农民们喘不过气，身心俱疲，毫无生的希望。

二.小学农事诗的艺术特征

细赏小学农事诗的中的艺术特征，表现为诗风的“冲淡”，主要为物与境两层境界。冲淡之物，其色温和平淡，其形淡中生意；冲淡之境，由物造景，以人格写意，俊逸飘然。

（一）冲淡之物。田园之物，冲淡而有味。在色彩上淡而温和，以绿、红、白三亮色调和搭配，轻柔舒缓；形态中淡而生意，于晴雨中平静自然，万物无拘无束，是自由自在的天真神态。

其一，色彩柔和。列宾曾说：“色彩，就是思想。”小学农事诗中色彩主调有绿、红、白三色，其质地鲜明而淡雅，易于学生感知、想象与体会。一是生命鲜活之绿。初生之绿盎然。绿如生命的孕育，由微弱渐进，逐渐强壮，是鲜活之色。是初生嫩绿，如“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”（高鼎《村居》），绿意中稍带着点鹅黄。成长之绿茁然。如“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”（翁卷《乡村四月》），生长迅猛，绿色铺天盖地而来。也有待熟荫绿，如“六月青稻多，千畦碧泉乱”（杜甫《行官张望补稻畦水归》），青油吐秀的稻田，孕育着丰收与希望。二是朝气蓬勃之红。红色是一个鲜艳、亮丽的色彩，不易遮盖，也难以融合，使了劲收敛也会在暗底中瞅見那一抹红。有明媚舒展的鲜红，如“水上桃花红欲然”（王维《辋川别业》）、“晓看红湿处，花重锦官城”（杜甫《春夜喜雨》）；也有暗沉内敛的深红，如“木末芙蓉花，山中发红萼”（王维《辛夷坞》），花开花落之中因果相继，无始无终，自然本性永恒。三是纯净无瑕之白。既能够展现自我的耀眼，也能够以己衬色温暖他物。如“绿遍山原白满川”（翁卷《乡村四月》）、“白水明田外，碧峰出山后”（王维《新晴野望》），在青白对举中，白也不失其色，熠熠生辉。再看“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”（王安石《书湖阴先生壁》）这两句，白甘当陪衬，为绿灌溉，为绿渲染。

其二，形态柔和。农村景物姿态万千，于雨中朦胧，于晴阳清丽，淡而生意。无论何时都是那样自由恬静，只是静候于此，等待孩童们发现和探索。有雨中朦胧姿态。如翁卷《乡村四月》，苍茫原野为静，子规鸣啼为动，动静结合，有声有色，这是一种灵动自由的生命状态。有晴中清丽景象。如王维《新晴野望》，为“无氛垢”之底境，雨后晴野的清幽秀丽，淡而远，淡而雅，淡而有致。也有晴雨无闲乡村风景。如范成大《四时田园杂兴（其二十五）》：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”，万物自由自在，无忧生长，闲静平淡，田园风景煞是令人歆羡，“久在樊笼里，复得返自然”。

（二）冲淡之境。小学农事诗意境冲淡，源于现实又高于现实。诗人们有着超功利的审美态度，洋溢出积极的审美精神，展现着人与社会、自然和自我的相融和，呈现醇美风貌。

一是人与社会：和谐相亲。冲淡中人与社会呈现安宁和乐，寄托着诗人美好的生活理想。“小家”和谐融洽。夫妻齐心，共同劳作，“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”；老少相依，其乐融融，“野老念牧童，倚杖候荆扉”；姑嫂相唤，气氛愉悦，“妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花”。“大家”团结安定。“豚栅鸡栖半掩扉”，无盗窃之忧；“拄杖无时夜叩门”，可随性造访；“杏树坛边渔夫，桃花源里人家”，能逍遥乐哉。

二是人与自然：景致相融。冲淡中重返自然，呈现一种自我、本真的生命状态。在休憩间看云舒云卷。如柳宗元《渔翁》，渔翁是诗人志趣的个体化，高洁、悠然自得，却又虚无缥缈。渔翁与明秀的山水融为一体，人与自然达成精神的默契融合。于造访间赏青山绿水。如王安石《书湖阴先生壁》，友人居住环境清幽，当物“我”相逢，情谊浓浓。“两山排闼送青来，一水护田将绿绕”，拟人巧妙，赋予“一水”“两山”以生命情态，山水亦有情而相迎。从隐居或躬耕间感田园乐趣。如王维《田园乐》：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”，田园风光静美，和谐而有诗意。

三是人与自我：物我相忘。冲淡中人已消退或淡忘，是对生活、 生命深度体验后所达到的一种人生的化境。陶渊明独得此境，创设“桃花源”，王维在“辋川”有收获，苏轼于“东坡”想学，田园亦是生活休憩和心灵安顿的佳处妙境。陶渊明志在淡泊。《归园田居》：“久在樊笼里，复得返自然”，不为五斗米折腰而回归田园，自得其乐；《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧”，欣赏那份宁静与淡泊，于“悠然”间“见南山”。王维情系空灵。“明月松间照，清泉石上流”，山水田园静谧，隐逸情致超然。苏轼心向稼穑。“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”清欢有味，进退自晓，甘苦自知。

参考文献

[1]罗丽.中国古代农事诗研究[M].北京：中国农业出版社，2007.

[2]乔力.二十四诗品探微[M].济南：齐鲁书社，1983.

[3]朱光潜.诗论[M].武汉：武汉大学出版社，2008.

[4]戴建业.澄明之境：陶渊明新论[M].上海：上海文艺出版社，2019.

[5]黄钜.唐代农事诗流变论述[J].山东农业大学学报，2020（6）.

课题项目：本文系广西教育科学规划2021年重点课题“统编教材小学语文古诗题材研究”（编号：2021A045）、广西民族师范学院民族教育协同创新中心课题“小学古诗专题研究”阶段成果