景区碑、匾、楹联故错字归因及意蕴分析

莫春兰 庞明伟 谢应龙

碑、匾、楹联是古代文人表情达意的方式之一。它不仅可以点缀堂榭、装饰门墙，更是传递人文内蕴、丰富升华景观意境、表达文人品格的点睛之笔。我国古代碑、匾、楹联既有建筑、雕刻之美，又有书法艺术之趣，更有文人情感之魂，是集思想、艺术、情感于一身的综合艺术作品。

碑、匾、楹联历史悠久，我国很多历史遗址、著名宅邸、自然景观，都有着各式各样的碑、匾、楹联。碑、匾、楹联上的题字大多是名人所写，书法功底深厚，具有较高的审美价值，其内容引经据典，意蕴深远，充分表现出名人雅士抒发际遇、寄情山水的旷达胸襟和人生感悟，与景观融为一体，相得益彰，实现了情由境生、情景共融的效果，令游客产生了无限遐思和心灵共鸣。

王国维先生在《人间词话》说：“一切景语，皆情语。”在诸多碑、匾、楹联中，题字的人或为表达特殊情感，或为避讳，或受周围环境的影响，在题字时，会出现笔画多一横、少一点的现象，有时还对字体进行部位交换，或者使用异体字、合体字。这些题字往往让游客费解，被认为是“错别字”。其实，这些题字都是作者为表达独特的情感倾向和内涵意蕴，借助汉字形体的变化故意为之，我们称之为“故错字”。这种表现手法，正是古人智慧的显现、情感的喷发、人生的积淀，既彰显了中国汉字直观达意的特点，又展示了中国书法艺术的魅力，更体现了文人墨客的悠悠情思，对景观起着锦上添花、画龙点睛的作用，甚至有的景点因为这些题字而名扬天下。

笔者就一些景区碑、匾、楹联上的故错字进行归类并探究其意蕴，与大家共同体会中国传统文化的博大精深。

笔画增加的故错字

1.河北承德避暑山庄—“避”

河北承德避暑山庄的“避”字多一横（图1），查阅《说文解字》《康熙字典》《汉语大字典》，“避”都没有异体字，文献典籍里也没有其他写法。

对这个多写一横的“避”字，我们从以下两个方面进行探讨。

承袭传统。把避字多写一横，在古代碑帖里较为常见，如颜真卿的《李玄靖碑》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》、赵孟頫的《续千字文》、豳州昭仁寺碑等都有类似写法。康熙虽为满族旗人，但孺慕汉文化，尤爱翰墨。他曾说“朕自幼习书，毫素在侧，寒暑靡间。”其书法上承赵孟頫，酷爱董其昌，造诣颇深，由此推断，对学贯古今、擅长书法的康熙来说，这个避字，不是写错，极有可能是沿用书写习惯，承袭书家传统。

为了避讳。古人特别重视避讳，凡是不吉、不雅、不便之事都要避讳。《说文解字》注：“避，回也。”“避”有“回避、逃避”之意，让人心生嫌隙。康熙皇帝特意在这个“避”字上多加了一笔，应该是他认为“此是避暑之避，不是避难之避”。所以，这个避也有可能因避讳而故意写错。

2.南京明孝陵——“明”

南京的明孝陵碑，康熙题字时，将“明”写成了“眀”；后人在陵墓宝顶的墙体上书写“此山眀太祖之墓”时，也将“明”写成了“眀”。

对此写法，有以下几种说法：

故意为之。有人说这是康熙在讽刺大明朝“日月无光”。对此说法我不敢苟同。朱元璋从一介布衣到皇帝，其功绩有目共睹。康熙1699年南巡时对明孝陵进行祭奠，并题字“治隆唐宋”，意思是朱元璋统治期间对国家的治理和建设胜过了唐代和宋代。既然对其做了如此高的评价又怎么会再来讽刺呢？所以个人认为此种说法不成立。

凸显氛围。“明”字本是光亮、明亮的意思，而陵墓的氛围是阴森肃穆的。为了凸显墓地的阴沉氛围，书法家在书写碑文时，往往在日上多加一笔，以示与常用“明”字有区别。如魏碑《司马显姿墓志》、欧阳询的《皇甫君碑》都是如此写法，此说较为可信。

通假互用。“眀”是“明”的异体字。《康熙字典》的《正字通》云：“《庄子·外物篇》目彻为明。不借用眀，从日月，会明意。田蓺衡曰：古皆从日月作明。汉乃从目作眀。”柳公权的《玄秘塔碑》、李邕的《出师表》、祝允明《行草归田赋》等都把“明”写成“眀”，由此可见，这并非康熙独创，亦可能如前文所述，乃康熙沿袭前人书写习惯。

避讳明朝。清朝前期，满清政府对汉人实施高压政策，尤以文字狱为甚。清朝文人在不能不写“明”的时候，因避祸畏事，凡涉及明朝，就改“日”为“目”，彼此心照不宣，后人在陵墓宝顶的墙体上书写“此山眀太祖之墓”，极有可能为此原因。现在研究清朝人题写的“明”字碑、匾、楹联，写成“眀”的情况很多，如成都武侯祠的“眀良千古”匾、济南市“大眀湖”门匾，大概都是为了避讳才这样写的。

不论是哪一种原因，故意写成“眀”是肯定的。

笔画减少的故错字

1.济南趵突泉—“突”

济南的趵突泉景区有一座观澜亭，亭边有一座水池，池中有一块石碑，碑上写有“趵突泉”三字（图2）。

我们发现“突”字少了两点，穴宝盖成了秃宝盖，犬上的一点也去掉了。这是明朝著名的才子胡缵宗所写，不可能写错字，原因何在？

其一，字形协调需要。书法作用于视觉，要给人美的感受，书法家除了要在字体上下功夫外，还要在造型上构思，使笔画协调。所以，胡缵宗在书写此碑时，考虑“突”字点太多，又集中在字的上部，与“趵”字形冲突，如全写出来，显得字体破碎，字形繁杂。为了整体章法布局的需要，故意对“突”字的笔画进行减少，的确达到了美观协调、简洁大气的效果。

其二，字体变异结果。官方统一的汉字写法叫“正体”。除了“正体”，一些汉字还有其他的写法，比如有字形结构部位变化的写法，如“群”“壁”等字，既可作左右结构，也可作上下结构。还有减少笔画的写法，如“泯”可写作“冺”“胚”可写作“肧”等。这种音义不变而写法改变的异写字，在书法中比较常见，如胡缵宗题写的“突”字少一点，山西五台山的“灵峰胜境”匾的“峰”字用上下结构并少写一横等即属此种情况。

2.天津报恩院—“院”

咸丰帝题写的天津蓟州区独乐寺的“报恩院”匾，“院”少了一橫，是咸丰帝写错，还是另一种写法？

《说文解字》注：“院，从阜，完声。”遍查历史上书法名家关于“院”的一些写法以及汉字字典、词典，均无少写一横的写法或异体字。所以，咸丰皇帝题写此字时，明显是故意为之，咸丰帝解释：人有佛恩、父母恩、众生恩、国土恩等需要报，恩是报不完的，所以“完”的笔画不能写全。我觉得这个解释最合情合理，“院”并非生僻字，咸丰帝不可能写错，少写一横的特殊寓意非常明显。

笔画错位的故错字

1.扬州平山堂—“风流宛在”

扬州大明寺平山堂的“风流宛在”匾（图3），是晚清两江总督刘坤一所书。“流”少了一点，“在”多了一点，这也是错字？

这两个字为什么这样写，也有几种不同观点：

其一，劝谏官员。有人说，刘坤一写这个匾，是为了追念欧阳修。欧阳修是北宋著名的政治家、文学家，但在欧阳修担任扬州太守时，风流韵事不断，人称“风流太守”。欧阳修因私德不修等传闻，屡次受到同仁攻讦、后人非议。同为官场中人的刘坤一，故意用此题字来劝谏官员少一点“风流”、多一点“实在”。刘坤一是清朝晚期洋务运动的主导者，是一位实干家，这一说法令人信服。

其二，追慕先贤。在古代，“风流”多指“士大夫风雅潇洒”，所谓“真名士自风流”，如《后汉书·方术传论》：“汉世之所谓名士者，其风流可知矣。”又或是“形容文学作品超逸佳妙”，如唐司空图的《二十四诗品·含蓄》：“不著一字，尽得风流。”作为一代文宗，欧阳修的才学令人仰慕，作品让人赞叹，刘坤一故意将“流”少写一点，“在”多写一点，寓意欧阳修的风流才华不因时光流逝而消失，千年宛在，以此表达对欧阳修的追慕和致敬。

其三，字体变异。中国汉字文化源远流长，在长期的发展过程中，形成了很多异体字，少一点的“流”和多一点的“在”都是异体字。《干禄字书》注明：“加点的流为正体，不加点的流为俗体。”文人在写作时，更喜欢写不加点的“流”。如王羲之的《兰亭序》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》以及唐伯虎的《落花诗册》中的“流”字，都不加点。

至于加点的“在”字，在古代碑帖中也很常见。如北魏的《高庆碑》、南朝宋的《爨龙颜碑》、李世民的《晋祠铭》、赵孟頫的《汉汲黯传》等，加点的“在”没有其他意思。根据书法家的书写习惯，推断“风流宛在”的“在”字加点，还可能是为了起到驻笔收锋并与右边三字相呼应的作用。

2.山东曲阜孔府对联—“富”“章”

山东曲阜孔府大门有一对楹联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”“富”少了上面的“点”，“章”的一竖出头了。这副对联是清朝乾隆时期的才子纪晓岚所写，纪大才子也犯错？

其实，古代文人在写字方面是很有讲究的，往往喜欢通过字体、字形的变化表达某种情感。孔氏家族传承两千多年，文人辈出，富贵绵延，纪晓岚是故意借此错字，赞扬孔氏家族“文章通天”“富贵无边”。

多字组合的合体字

古人造字时最开始就是画图，简单明了，表意准确。后来，图画文字向线条文字转变，汉字又有表音之功能。一个汉字能表达多种含义，多字组合之后所传达的文化内涵更是丰富。

《现代汉语大词典》解释：“由两个或两个以上的独体组合成的汉字称为合体字。”合体字来源于古时的军符，把几个字从中间分开，各拿一半，合在一起就可以判断真假。后来这种形式被道教所利用。道教符箓上常有合体字，人们认为符箓有召唤鬼神、镇压邪祟的作用，后来民间也开始用合体字来趋吉避凶。常见的合体字人们一般能知晓其意义，不常见的合体字有时则被认为是错别字。

下面主要就阆中汉桓侯祠景区的合体字进行赏析。

1.汉桓侯祠大殿后墙—“义”

阆中汉桓侯祠大殿后的墙壁上有一个繁体字“义”（图4）。仔细看，这个“义”字与我们平时所见义的繁体字又不同。繁体的义是“義”，而且仅此一种写法，那这个“义”是不是写错了呢？

这个“义”由“关”“飞”“死”三个字组成。什么意思？张飞和关羽是结义兄弟，因关羽为吴国所杀，张飞急于为关羽报仇才鞭挞部下，后被部下杀死，所以，张飞又是因关羽而死。这三个字所组成的“义”字，表达了张飞的死既和义气有关，又和關羽有关。所以，这个义是故意写错，为了吸引游客注意力，激发起人们了解荡气回肠的三国故事的欲望。

2.汉桓侯祠石碑—“寿”

汉桓侯祠里的“寿”字碑（图5）是马德昭所写。马德昭是阆中市江南镇魁星村人，曾任陕甘提督，颇有政绩。他不仅武功盖世，也是著名的书法家。

这个“寿”字，也与繁体的“壽”不同。为什么这样写？

阆中汉桓侯祠的这个寿字由“九十九”与“廿一”五个数字组成，一笔写成，叫“一笔寿字碑”。“九十九”加“廿一”是一百二十。过去称六十岁为“花甲”，一百二十就是两个甲子年，此“寿”字取花甲重周之意，寓意长寿。西安碑林里还有一块马德昭的“一笔寿字碑”，字迹略有不同，寓意相同。所以这个寿字是故意写错，表达的是人们的美好愿望。

碑、匾、楹联故错字从造型具象上具有强烈的视觉冲击感，从意蕴内涵上能引发欣赏者的情感共鸣。究其原因，抑或因避讳所需，抑或合环境而变，抑或书法习惯承袭，抑或特殊寓意指向，抑或字形演变衍生，凡此等等，不一而足。笔者认为，这仅是表象的原因，碑、匾、楹联故错字作为我国一种特殊的文化现象和表达符号，通过汉字变化和书法艺术的组合，揭示和反映了中国传统文化独有的伦理思想、哲学思维、情感表达和审美特质，这才是故错字的意蕴所在、魅力所在！

折射中华民族敬天法祖的伦理思想

碑、匾、楹联故错字有相当部分源于避讳。避讳文化作为我国一种特殊的传统文化现象，在语言文字使用上折射了中华民族敬天法祖的伦理观念。《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”中国是礼仪之国，有严格的礼仪制度，尊者、亲者、贤者如果随便提及，就是不敬畏上天，不遵从先贤，不讲求礼仪。如果要写相应的字，就用“改字、改音、缺笔、空格”等方法来避讳。如前文提及避讳明朝，清朝文人大多改“明”为“眀”；康熙为避讳不吉，书写“避”字故意多加一横；唐朝褚遂良的《雁塔圣教序》里的“治”字，为避唐高宗李治讳，省略“口”下面一横；林黛玉在读到“敏”字时，为避母亲贾敏的讳，都念成“密”，写“敏”字时会缺一笔……在今天，避讳文化不再成为束缚人们思想言行的枷锁，但作为一种文化现象，已演变为某些民俗和习惯，仍在影响着中国人的思想和行为。其蕴含的敬天法祖、重德厚伦的人伦教化和孝悌忠信、礼义廉耻的道德准则，对于促进人们相互尊重、构建和睦的人际关系、倡导文明礼貌的言谈举止、维护社会和谐稳定，依然有一定的积极意义。

透视中华民族含蓄内敛的情感表达

中华民族五千多年的文明积淀，使中国人在情感表达方式上，往往含蓄内敛。尤其在抒发人生际遇和内心情感时，大多采用借景抒情、托物言志的方法，激发受众的心灵共鸣。汉字音、形、义结合的特点与书法“委婉含蓄、意境深远”的审美特质，使碑、匾、楹联故错字成为中国人表达情感的载体之一。中国人喜欢把自己对人生的观察、思考和感悟，或喜或悲的情感，或赞扬或贬斥的态度，用笔画的增减、错位、违和等，在作品中自然地流露出来。如前文的“义烈足式”匾表达对张飞的景仰之情；孔府楹联中的“富”和“章”字表达对孔府的赞扬之意；西安碑林的“碑”少上面一撇，有人推断这是林则徐借此“碑”来暗喻自己丢了顶戴。林则徐一生为国为民，却得如此遭遇，他的委屈、辛酸无处诉说，尽在这少写一撇的“碑”上。这类错字把中国人的含蓄内敛淋漓尽致地表达了出来。

蕴含传统文化天人合一的哲学思维

走进中国传统文化就会发现，中国人的衣食住行与大自然存在着紧密联系。品茶赏菊、造房种田、寻医问药、立碑写匾，处处散发着天、地、人和谐相处的神韵，呈现出“天人合一”的哲学韵味。受这种思想的影响，文字和书法也不是孤立的、单一的抽象表达，自创造、使用开始，便是古人仰观天象、俯察万类的产物。特别是书家通过文字表现情感的时候，更是自然的回响、宇宙的共鸣、内心的宣泄。碑、匾、楹联题字本是景点的一部分，如何使题字与景点完美融合，那就需要题字者多思考。于是，有些书法家就利用字形变化或者笔画增减来实现“天人合一”。如为了凸显陵墓的阴森气氛，就把“明”写成“眀”；为了表明西湖的水适合鱼儿畅游，所以“花港观鱼”的“鱼”少写一点……诸如此类，这时，天、人、字融为一体，中國书法艺术也完美地呈现了中华民族的精神内涵。

体现传统文化意与境浑的审美特征

“意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传、具体把握的境界。”它是形、神、情、理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。意境的构成是以空间境象为基础的，是通过对境象的把握与经营达到“情与景汇、意与象通”。

碑、匾、楹联的故错字，就是立足于环境，通过对汉字的把握来营造意境。根据陈莉《意美以感心—汉字意蕴美的内涵研究》一文，“汉字意境的营造，就是用艺术手法对汉字的字形、结构、笔画进行分解或组合，并加入其他视觉元素，从而产生一种由汉字产生却超出汉字内涵意义之外的意境和情调。用有限的字形再造无限的心象，通过相关的辅助视觉语言更好地营造汉字所表达的‘境生于象外的艺术境界”。

碑、匾、楹联的故错字，营造了“微尘中有大千，刹那间见终古”的意境，看似错字，实则是中国特有的文化审美。如前文中合体字“义”“寿”字，重新组合产生新的意义；西湖和泰山的“虫二”碑，只取繁体的“风月”二字一部分，寓意“风月无边”……书写者由观景者变为造景者，从以我观物的“有我之境”，升华为以我造物的“无我之境”，实现了物我两忘、意与境浑的审美体验，达到了创作主体与书法作品的融合统一。

景区著名的碑、匾、楹联错字，错得有理，错得有据，错得妙趣横生，乃故意为之。这些故错字展现的是中国汉字之美，中国书法之美，更蕴含着中华传统文化的意蕴之美。

有人说：“汉字之美，美在形体。汉字之美，美在风骨。汉字之美，美在精髓。汉字之美，美在真情。”汉字可以通过字形的演变传达情感，也可通过书法来供人欣赏。碑、匾、楹联的故错字把书法艺术、传统文化和自然景观完美融合，使旅游文化的审美价值和功能得以具体展现，为景区增添了丰富的文化内涵。故错字还激发了游客的兴趣，去思考故错原因，去探究故错意蕴，去了解和传承中华民族的优秀传统文化。

基金项目：南充文化旅游职业学院2022年度校级科研课题一般项目；项目编号：NCWL2022Y012。

作者简介：莫春兰，女，汉族，四川南充人，本科，副教授；研究方向：大学语文、传统文化、教育教学。