孔子博物馆藏清代《行乐图》辨析

王政莉

关键词：庄锡级 行乐图 大店庄氏

孔子博物馆藏书画文物大多来自曲阜衍圣公府的孔府旧藏，以前受到条件限制，众多的书画文物只能深藏于库房，展览及研究的条件都不太具备。孔子博物馆建成以后，这些往日尘封的文物终于得到了系统的整理，一些书画文物也可以借助丰富的文献资料进行辨识。其中一幅清代的《行乐图》横幅，过去一直没有识别出主人公为何人，现在依靠图中的题词及相应的文献资料，或可揭开其神秘面纱。

一、清代《行乐图》横幅

行乐图是肖像画的一种，在明清时期尤为盛行。它将人物置于真实场景之中，具有非常强的写实风格。因此通过行乐图不仅可以了解到主人公的生活状况，也可以反映出当时的文化艺术、道德理念及社会风俗等。尤其行乐图主人公喜欢请亲朋故旧、同僚下属等在图上题诗留字，更增加了行乐图的文化、史料等价值。

孔子博物馆藏此幅《行乐图》（图1）为纸本设色，图中一老者大约六十岁左右，身穿长衫，脚着皂靴，面部清瘦，神情坚定而淡然。老者右手执一黑色羽扇置于膝上，左手拿着一卷书靠在胸前，端坐在一大木桩之上。身后放着书籍。左侧几竿修竹，互相掩映。竹子旁为一长方形石凳，凳上放着书籍和三足鼎，鼎中放拂尘、三个卷轴，鼎旁为一形似花瓶的笔筒，筒中两只毛笔。筒旁还有砚台和茶壶。主人公右侧不远处为河流，河边几处山石，围着栏杆，河上小桥上立着一个眉清目秀的童子，短发，身穿淡绿色长衫，面向老者，肩上扛着一株荷花。远处竹林幽幽，山石渺渺，意境悠远宁静。整幅画层次分明，用色淡雅，十分富有文人气息。

《行乐图》上没有题字、落款等可以识别主人公身份的信息，但是图的左上方有萧云经、洪祖诒及钟祖彤三人的题诗。题诗虽然对主人公的介绍不多，但是通过此三人的个人信息以及题诗中涉及主人公的地方，依然可以得出一些有用的信息。

这三首题诗，从右向左依次为：

锦云一片东山来，东山昔多清鲠才。

平生所尚在耿介，不以繁华争苍埃。

绿阴满天竹无数，绿阴覆地石可踞，

左偎以石右倚竹，乃是吾公读书处。

吾公通籍卅四年，秋曹折狱呼青天。

举朝称能帝嘉善，一郡先着三晋鞭。

三晋素车催白马，衡门苦读蓼莪篇。

忧乐后先在怀抱，持节再泛西江船。

西江之水清可喜，游此地者誓此水。

政绩直追赵（清献）与王（文成），

清风亮节官声起。我曾谒公东湖边，

神采萧闲望俨然（河东会馆初次谒公）。

晤谈之顷见经济，和霁若坐春风前。

雨旸燥湿问风俗，民瘼在在关心田。

逼人岁月瞬三载，观公政成我来虔，

但听道路碑在口，舆论啧啧颂公贤。

吾公下车初驻足，吏治民风为一肃。

读书根本贵实用，露冕巡春不碌碌。

去期已及我将行，阶前载拜生离情。

三载牧民呼员员，愧无教养到苍生。

临行公出图一轴，公言退食享清福。

試看手执荣利权，有书谁复还能读。

读书难得宰官身，福地琅嬛夙有因。

他年身入名臣传，循吏儒林合一人。

落款：晋阶都转大人命题，壬辰七月二十日，萧云经呈稿，时授篆归省治装有日矣。

印文两方：云间萧云经，卿台。（图2）

一麾出守镇虔州，筦领山川据上游。

最爱簿书闲料理，放怀依旧托清幽。

石古每传神澹冶，竹多长映影萧森。

一般清趣谁能似，当作人间鹤与琴。

绕座欣看谢俗埃，好将吟咏寄徘徊。

奚童也解呈诗料，手捧红莲带露开。

名儒循吏播高风，喜入丹青点缀中。

万物静观都在抱，定知此乐与民同。

落款：壬辰五月题，请晋阶都转大人诲政，洪祖诒谨呈稿。

印文两方：洪祖诒印，磊公。（图3）

琅琊自古人文薮，历代名臣多出守。

王颜世族今虽传，那及漆园流泽厚。

少年黄甲为部郎，一麾列郡历大行。

公才公望兼而有，政绩不让霍与张。

一琴一鹤移岭北，万叠山川壮颜色。

源洁流清政不烦，不任以刑重以德。

贺兰山前章贡清，其间接踵多名卿。

南华家学原有本，后先媲美王文成。

濂溪爱莲陶令菊，卓哉太守兼好竹。

忘情轩冕入丹青，秋水长篇供玩读。

龙孙凤尾饱属目，从此日报平安福。

不啻山阳与渭滨，化工扫尽东海尘。

劲节忠贞并洁己，但见八境皆阳春。

落款：辛卯孟夏，晋阶都转大人钧诲，钟祖彤谨题。

印文两方：祖彤私印，廷锡。（图4）

首先，题诗的三人都可以查到其个人信息。萧云经，上海人，字卿台，又字曼公。少年时就十分聪明，十二岁就可以作诗，并可以将他父亲的诗词稿件录成帖。后来以国子监生员的身份，通过捐助军饷的方式当上知县。咸丰、同治年间，其母去世，苏浙大吏以军务繁忙为由，没有让他回家丁忧。从军十五年，以军功获三品顶戴，被派往江西的饶州、九江、南昌等地征收厘税。在江西赣县为知县时，因为西方人修建教堂，遭到地方绅民的反对，萧云经下令西人将教堂拆毁，禁止胥吏下乡勒索百姓，修复桥梁，创办云龙书院。调到龙南县以后，教授当地百姓种桑养蚕，改善了当地的经济状况。光绪戊戌年（1898）上疏请求辞官回家乡，不许，仅给了三个月的假期，不久病逝，享年六十三岁。著有《天悔阁文集》《怀湘阁诗集》。

洪祖诒（1850～1894），字梅孙，号磊公，安徽歙县人。邑庠生，试用通判。担任过江西即补督粮府一职。在职期间，奉命办公，谨慎勤勉，深得民心。离任时，民众赠他德政牌伞。工诗词，精通篆刻，所书小篆尤为古雅。

钟祖彤，字廷锡，广西贺县人。天资聪颖，举止矜持，工篆刻及书法，尤其擅长篆书。二十二岁时补博士弟子员。因为屡试不第，投笔从戎。同治十三年（1874），由于贵州发生暴乱，遂前往贵州，受到上司的赏识，留在贵州襄理军务。贵州平定后因军功升任知县，加同知衔。后被调往江西，先后担任长宁、新淦、南康等县的知县，在任期间，兴利除弊，受到百姓爱戴。在南康县兴办学校，清理积案数十起。后以年老致仕归乡，卒年七十七岁。

从三人的履历可以看出，三人皆生活于清朝晚期，都曾在江西为官。三人题诗的落款时间，萧云经、洪祖诒皆是壬辰，根据他们生活的时代，应为1892年；钟祖彤则为辛卯，即1891年。因此此幅《行乐图》所作时间应该为1891年或之前。且三人的落款无论是写命题、诲政或者钧诲，都写了“晋阶都转大人”，所以“晋阶都转大人”应该就是《行乐图》的主人公。晋阶，可以有两种解释，一为晋升官阶；都转是清朝的官职都转盐运使的简称。清朝主管各地盐务的机构为都转盐运使司，其长官称为都转盐运使，又简称都转，从三品。其设置为直隶、山东、奉天、两淮、两浙、广东及四川各一人，江西、江南、福建、河南等地各设盐法道一人。萧云经题诗先写“一郡先着三晋鞭”，三晋即山西，说明《行乐图》主人公曾在山西为官，后面又有“持节再泛西江船”之句，洪祖诒题诗首一句即讲“一麾出守镇虔州，筦领山川据上游”，虔州即赣州，说明《行乐图》的主人公后又在江西赣州为官，但是清廷在山西和江西都没有设置都转盐运使一职，而且三人落款时又都加了“晋阶”一词，则都转盐运使应该是他的加衔，加衔是朝廷给官吏的高于其本职的荣誉头衔，以表示嘉奖或尊贵。拥有加衔的官吏可以享受此加衔的待遇，但是实职没有变。萧云经等人题诗以“晋阶都转大人”相称，应该是表示对他的尊敬，其实际职务应该比都转盐运使低。

另一种则有可能是此人的字或者号，古时人称呼对方，一般以此人的字或者号再加官阶，因此究竟何种情况，尚需商榷。

除此之外，萧云经的题诗中还提到“吾公通籍卅四年”，通籍源于汉代，将官吏的名称、身份等信息写在竹片上以后，悬挂在宫门外，官吏想要入宫需要核对无误后方可进入。后世通籍衍伸为进士及第、初仕为官或官阶晋升等意，因此，以萧云经题诗的1892年推算，1858年肯定是《行乐图》主人公十分重要的一年，但是暂不能确定究竟是何种情况。钟祖彤的题诗则提到：“琅琊自古人文薮，历代名臣多出守。王颜世族今虽传，那及漆园流泽厚。少年黄甲为部郎，一麾列郡历大行。”庄子当过漆园吏，后世便常以漆园指代庄子，而后面的诗则提到“南华家学原有本”，南华指的是庄子的《南华经》，将其称为《行乐图》主人公的家学，可知《行乐图》主人公姓庄；古代进士及第的名单写在黄纸上，故以黄甲指代进士及第，少年黄甲即指他少年即进士及第，又曾在中央六部当过郎官，后来出任外官。

三首题诗，洋洋洒洒写了很多，通过分析诗句可初步得出一些关于《行乐图》主人公的信息情况：姓庄，生活于晚清时期，进士及第，任过中央六部的郎官，在山西和江西赣州任过职。而根据落款则可得出两种结论：一、有都转盐运使的加衔；二、因“階”是阶的繁体字，故他字晋阶，乃是山东莒南县大族庄氏家族的庄锡级。

二、因缘际会，现于孔府

孔子博物馆藏有另外一幅清代的《行乐图》，与此幅《行乐图》相似，也是只有题诗而无主人公确切的身份信息，笔者通过题诗及相关资料，确定其主人公为河南彰怀卫道道员庄瑶，其《行乐图》乃是其后人翰林庄陔兰到孔府任教时带来。庄锡级正是庄瑶的次子，是否庄陔兰同时将父子二人的《行乐图》带入孔府？虽然缺乏详细的资料记载，关于庄锡级的个人资料也不多，但是民国版《重修莒志》中有其传记，梳理其传记再辅以相关资料，可以发现其生平与题诗非常契合：

庄锡级，道光五年（1825）生，光绪十八年（1892）去世，字晋阶，号雨航，以书法见长。山东莒州大店（今山东莒南县）人，为庄氏第十二世祖。咸丰六年（1856）中进士，位列二甲第八十九名。历任刑部四川司主事、福建司员外郎、广东司郎中、秋审处坐办、律例馆提调等职。后外任山西大同府知府，做事明敏识大体，平息清兵因克扣军饷而导致的骚动；大同受旱灾，莊锡级多方赈济，百姓多受实惠。

以政绩加三品衔并赏戴花翎。因母亲去世，丁母忧去职。

丁母忧结束后，庄锡级被任命为江西赣州府知府，兼署吉南赣宁道，正四品。为官外严内宽，时江西木材门税重于关税，故有将关税改为门税之议，导致木材商人罢市抗议，锡级为保护商人利益据理力争，终平息风波；时逢票匪谋乱，祸连无辜，锡级不仅擒获其头目，还解救了被胁迫的百姓，境内治安为之好转。终因官务繁忙，积劳成疾，卒于任上，享年六十八岁。锡级去世以后，江西的士民商人无不为之伤心哭泣，灵柩回籍的路上，送行之人塞满道路。其为官三十多年，而没有官宦习气，任职之处，百姓皆受惠，都称颂其为“山左莒邑庄公”。

通过梳理庄锡级一生的事迹，可以看出，他姓庄，钟祖彤题诗说他“南华家学”是无误的；庄锡级三十一岁进士及第，看似与“少年黄甲”句有冲突，但是封建社会科举考试是十分严格的，好多人穷尽一生连秀才都不一定考上，故唐代就有“五十少进士”之说，庄锡级三十一岁就进士及第在封建时代也算年轻的了，而且作为对其恭维之词，也不足为过；庄锡级在刑部任过职，与“为部郎”一句也是相符的；庄锡级在山西大同当过知府，正合“一郡先着三晋鞭”之句；他1856年进士及第，虽然与洪祖诒说他在1858年通籍相差两年，但是因为中间相隔了三十多年，题诗者记忆有误也是可能的；庄锡级在江西当过知府，并兼任吉南赣宁道，为正四品，驻地为赣州，萧云经曾在江西赣县、龙南县任职，皆隶属于赣州府管理；洪祖诒任过江西即补督粮府一职，管理南昌等地的漕运；钟祖彤当过南康等地的知县，即是归赣州管理，因此，题诗的三人与庄锡级不仅同在江西为官，且都离赣州不远，故能在《行乐图》上题诗。

综上所述，庄锡级，字晋阶，虽然其所担任的吉南赣宁道为四品官，山西和江西也都没有设置都转盐运使一职，但是他在山西大同为官时，因政绩优异，被加以三品官衔，都转盐运使正是从三品官。封建时代对官吏官阶官衔的管理非常严格，为他题诗的三人皆是朝廷官员，绝不可能落款他没有的官衔。况且三人皆是应锡级之邀题诗，若落款有误，锡级肯定会指出来改正；锡级1856年进士及第，在中央六部的刑部任过职，外放过山西大同、江西赣州为官，处理冤狱，平息士兵骚动，赈济百姓，解决商人罢市风波，擒获匪目，政声卓著，与《行乐图》三首题诗所写内容基本符合。1891年时庄锡级六十七岁，《行乐图》主人公的年龄也差不多六十岁左右的样子，这与庄锡级的年龄也是相符合的。因此，可以确定，《行乐图》的主人公就是庄锡级。

三、结语

庄氏家族在山东莒南县大店是名门望族，其五世祖庄谦是明代万历年的进士，也是家族中第一个考取功名之人。到清朝中期时，庄氏家族更加兴旺。庄瑶与儿子庄锡级皆中进士，更是成为庄氏家族的荣耀。明清两朝，庄氏家族共出了八名进士，十四名举人，岁贡、恩贡生等有三十四人，担任各级官吏者也有接近二百人，家族声望在鲁西南地区十分显赫。近年来，其家族的科举成就、家族教育、家族文化等方面的研究越发受到人们的重视。

庄锡级的父亲庄瑶，一生为国为民，勤于政事，受到过道光皇帝的褒奖，父子二人皆有政声。因此父子二人的《行乐图》皆收藏在孔子博物馆之中实属难得，而这与其后人、末代衍圣公孔德成的老师翰林庄陔兰是分不开的。庄陔兰也是庄氏家族中的佼佼者，他一生汲汲追求于救国救民，只是生逢末世，无力回天。晚年到曲阜任教于孔府，身边可能就带着他敬仰的二位先祖的《行乐图》。他为衍圣公孔德成打下了良好的古文基础，身故之后就葬在了曲阜，因此孔府中不仅珍藏着庄陔兰许多的书法作品，其二位先祖的《行乐图》也一并留在了孔府，成为孔府珍藏中又一笔宝贵财富。

时隔百年以后，借助于《行乐图》的题诗及相关资料记载，《行乐图》的主人公的身份终于明晰，这对研究此幅《行乐图》、研究庄锡级以及庄氏家族都有重要意义。