青年人的路

杨晨洁

任何艺术家都不可能单独地具有意义，我们总是要在不同的参照间，给他以评价。美学的，往往也是历史的。作家的创作几乎毫无例外地要与传统构成某种关系，或是完成对传统的建构，或是沿用传统的因子形成对当下的讲述。甚至我们可以毫不避讳地说，作为艺术家的作者，其创作背后包涵的过去有多远，作品存在的范围就有多大。

曾经被特别强调的“美”或“美感”，作为一种独异、敏感的经验，较之于社會生活日益粗鄙化的趋势，越来越显出它的空洞和多余。当然，仍有一些领域执守着“美”的权利，比如文学。

青年时代的审美趣味对其今后的人生，是底色般的存在。我们对未来审美方向的预判，也需要从现在青年人的倾向中找到依据。本期的美文话题提出了“以诗言远志”，我们提倡青年人在诗歌这一传统且经典的文体形式中，找到自己的方法。来稿中，许多经青年人之手绽放的古典审美情致，令人惊喜地共存着现代与传统的双重意志。《吾乃当世少年郎》写得大气磅礴，行文间的自信与自强，纵贯作者所了解的全部中国史，囊括现实中时代发展的大回音。竟让人忍不住遥想至梁启超的《少年中国说》，“使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也”。有如此文章，我们可能无需再高度地介怀，古时之传统如何在当下留存，焦虑当今之意义如何延续至未来。这些青年的情怀以及自我的彰显，足以说明一切。

对古之传统，青少年还会有更新奇的解读和独此一家的传承。《愚公移山》乍看题目并无新意，走进文章才发现这是位戴着古人帽子的“新潮派”，其间对愚公移山的现代诠释，虽会让人想起鲁迅先生的《故事新编》。但在内容上却富有青年人的乐观，“移山”变为了对山的合理开发，不必消耗过多的人力，更不需破坏原有的平衡，山并未移走，路却修得通畅。转换思维，古时的许多议题，或许还有更多的解读方向。

自由且乐观，袭古又创新，青年人穿行在历史传统中，携带着既往的火种，沿路播撒，向前开拓着新的审美领地。