柯尔克孜族民间文学作品中的爱国主义思想

古丽多来提

内容摘要：柯尔克孜族民间文学或书面文学中包含着丰富的爱国主义思想，中华民族共同体思想的体现，而且这种思想比较富丰，在一定程度上体现柯尔克孜文学的一种特征和少数民族民舞作品当中的爱国主义精神和民间的爱国胸怀。在这些作品当中表现的爱国主义，英雄主义思想，在长期历史过程中起到重要作用，本文主要对柯尔克孜族民间文学作品所包含的爱国主义思想进行探讨。

关键词：爱国主义思想 柯尔克孜族 文学作品 民间文学

实现中华民族伟大复兴的中国梦是新时代爱国主义教育的主题，大力弘扬民族精神和时代精神，传承和弘扬中华优秀传统文化，强化祖国统一和民族团结进步教育，是新时代爱国主义教育的重要内容之一。我国新时代爱国主义教育实施纲要指出“组织推出爱国主义精品出版物，组织开展实践活动，弘扬爱国奋斗精神，激发社会各界人士爱国热情，营造新时代爱国主义教育的浓厚气氛，用好报刊广播影视等大众传媒，发挥先进，典型的引领作用，创作生产优秀的文艺作品，加大对爱国主义题材文学创作、影视创作等支持力度，加强对经典爱国歌曲、爱国影片的深入挖掘和创新传播，唱响爱国主义正气歌。”

相应新时代，认真研究和挖掘各民族民间文学作品党中的爱国主义思想是新时代文学研究，民间文学保护和传承和研究中的另一方面方面。柯尔克孜族作为中华大家庭中的一个成员具有丰富的文学遗产，其中史诗极为丰富，而所反映的英雄主义、爱国主义思想极为丰富多彩，具有挖掘、开发利用的现实价值。

一.民间文学作品中所表现的爱国主义思想

柯尔克孜族文学作品分类多，内容丰富多样，反映爱国主义思想的英雄史诗为首的民间文学作品及诗歌为首的书面文学所所体现的爱国主义精神值得我们发掘，弘扬，发展和利用。柯尔克孜族民间的《玛纳斯》《库尔曼别克》《玛玛凯-绍波克》《克孜萨依卡丽》《巴额西》《托勒托依》《江额里木尔扎》《阿依库孜汗》《巴依西和江尼西》等史诗中歌颂新疆各族人们捍卫祖国统一的战歌，柯尔克孜族民间叙事诗《玛玛克—绍波克》等史诗及其他民间文学作品中反映柯尔克孜人们对祖国的热爱，反对外来侵略，保卫祖国统一而献身的奋斗的英雄主义精神，歌颂各族人民群众，爱国英雄的英勇而悲惨命运，弘扬爱国，忠诚，英勇的美德，让各族群众通过这些文学作品认识历史，号召人们珍惜今天的幸福生活。

在柯尔克孜民间的《玛纳斯》史诗描写英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继、率领柯尔克孜人民与外来侵略者和各种邪恶势力进行斗争的事迹，体现柯尔克孜人顽强不屈的民族性格和为了保卫祖国，团结一致、奋发进取的民族精神。柯尔克孜英雄史诗《玛玛克一绍波克》（叙事诗）中通过柯尔克孜人民的优秀儿子玛玛克、绍波克两兄弟在保卫祖国战争中的英雄事迹，讴歌柯尔克孜族人民和各族人民坚贞不屈、忠于祖国的爱国主义思想感情，为我们展示一幅十九世纪初柯尔克孜族人民反侵略战争的图画。如：《玛玛克一绍波克》中描述道：

我们把张格尔押送到北京，

献给了宝座上的清朝皇帝，

满朝的官员齐声称颂，

玛玛克和绍波克这两位兄弟。

“他们是两头勇猛的雄狮，

为了祖国双双牺牲。

应该把他们写进中国的历史，

让他们在人民的心中永远挺立。”

额萨克比也到了北京，

皇帝封他作了“台吉”[1]。

额萨克比从北京回来的时候，

对柯尔克孜人这样说道：

“皇帝亲自接见了柯尔克孜的使者，

赞赏了我们为祖国立下的功劳。

玛玛克和绍波克是全国的英雄，

各族百姓都要为英雄哀悼。

希望你们不要放下手里的刀枪，

随时准备折断侵略者的魔抓。

全国的百姓都是你们的朋友，

全国的军队都是你们的依靠”。[2]

……

老人含着热泪向我们说道，

他的话出自赤诚的心坎：

“做人就要做这样的人，

崇高的名字世世代代流传。”

我愿把这首长诗刻在心中，

放开歌喉唱遍人间。

因为长诗记述了英雄的故事，

是我们祖国珍贵的精神财产。

如今我的须发已落满白雪，

愿把这支歌留给马驹样的青年。[3]

这些史诗中通过描述英雄主义、爱国主义精神的同时，通过史诗中的提倡民族团结、各民族团结一心为幸福生活而奋斗的美好愿望，随时提醒团结的重要性的同时无意中增强人们的归属感、对祖国的自豪感、加强人们团结、忠诚、爱国精神方面起到重要作用。史诗中的歌颂英雄、赞颂他们英雄主义事迹的传统，崇拜英雄世代口传英雄的英雄事迹唱给下一代。这不仅仅起到教育作用还具有艺术欣赏价值。英雄史诗《巴额西》、英雄史诗《托勒托依》、《江额里木尔扎》描述这些英雄跟卡勒玛克入侵者斗争的英勇事迹，充满英雄主义气概，又富有诗意。

托勒托依中描述道：

城堡護卫得天衣无缝，

一寸土地也没被侵占，

军民一心护卫城堡，

这是一群热爱家乡的人民。[4]

柯尔克孜民间广泛流传的英雄史诗（叙事诗）《库尔曼别克》史诗中描述柯尔克族克普恰克部落英雄库尔曼别克率领部落人民在反抗卡勒玛人掠夺和压迫斗争中英勇献身的事迹。英雄史诗《克孜萨依卡丽》中女英雄萨依卡丽

高尔基说“如果不知道人民的口头创作，那就不可能知道劳动人民的真正历史”。这些民间文学作品在民间的流传并不没有丝毫意义，反而它包含着丰厚的道德观，爱憎分明的态度，引起情绪的共鸣，使人享受更多的真、善、美，有积极的教育意义。这种思想也影响后期的书面（作家）文学创作及风格，发挥了很大的积极作用。

民间文学的发展史中可以看出，民间文学的产生和传播是人们接受爱国主义精神洗礼的过程，无论是古代还是当今人民的爱国之情都以文学作品来反映出来的，具有文艺价值也有教育價值，发挥着各种社会功能。这些史诗（叙事诗）当中的玛纳斯、库尔曼别克、玛玛克、绍波克、萨依卡丽等英雄人物是史诗中的爱国的人物，这些作品之所以得到人们的喜爱，口耳相传，世代相传，是因为这些作品包含了深情的爱国主义思想，反映人民爱国之情。柯尔克孜族谚语“离开祖国的人，就像离开花园的布谷鸟”、“生在花园的花，是美丽的，生活在祖国的人，是自豪的”、“嫌弃自己的乡亲，友善的乡亲何处找，嫌弃自己的故乡，可爱的故土何处找”、“福的前提是团结”等谚语，这些都以借以温习历史，加强民族团结的同时发挥这些民间文学作品当中所反映的我国人文、地里环境，地名、民族团结等思想都具有一定的研究价值和现实价值。柯尔克孜民间还有很多爱国英雄遗迹、墓地等及相关传说值得我们利用到青少年爱国主义教育当中，如阿克陶县的思的克伯克爱国主义教育基地、是纪念思的克抗击阿古柏的所建的，古赤古城遗址，是柯尔克孜族英雄史诗《库尔曼别克》中的库尔曼别克征服强敌凯旋时所建，木孜里波洛恰克将军墓，是《玛纳斯》史诗中的人物。这些都是民间的相关传说联系在一起，成为民间纪念爱国英雄的方式，这些都是当今当地的旅游景点之一，是跟当地其他爱国主义教育基地一起通过寓教于游，寓游于教成为爱国主义教育以一种形式，是通过挖掘旅游资源中的蕴含的爱国主义内容，完善全国红色旅游景区体系，充分利用当地资源，推动文化旅游的融合发展，激发人们自豪感和责任感，提高人们的思想道德素质，增强爱国主义教育效果。

诗歌创作是柯尔克孜族书面文学的主要特点之一，柯尔克孜族大部分书面文学以诗歌形式为主。诗歌创作在柯尔克孜文学当中处于突出的地位，柯尔克孜族其他民间文学作品及书面文学作品当中的讴歌党，讴歌祖国的，反映爱国主义思想，如载于《柯尔克孜族民间文学概览》中的《亲爱的解放军》《边疆军民情谊长》《想起恩人毛主席》《党的恩情比山高》《亲爱的祖国》《伟大的社会主义祖国》《我心里充满欢乐》。载于《中国民歌》中的《草原生活多美好》《火车来了》等歌谣，《柯尔克孜族文学》中建刊以来到现在已发表阿曼吐尔·巴依扎克、吾尔尕勒恰·克地尔巴依、塔西坎·阿比地热依、朱玛拉依·居素普等诗人的《致我亲爱的党》《幸福的根源在团结》《共产党万岁》《我的祖国》《共产党是我的引路人》《祖国情》《新时代》《纪念伟大毛主席》《祖国母亲》《我是中国人》《伟大的中华民族》等诗歌，讴歌党，讴歌祖国和当代幸福生活的诗歌占很大的比例，这样的文学作品在当今也继续出现，在民间起到重要教育作用，同时反映映柯尔克孜人们对党和祖国的热爱，高度认同和对党的恩情，对幸福生活的情感和民族团结，反映宽广博大的胸怀勇气，英雄主义和爱国主义思想。帮助人们树立正确的世界观和价值观，在我国少数民族文学当中处在比较明显的地位。

解放后，在党的“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针的指导下，广大作者纵情讴歌党、讴歌新时代、讴歌社会主义的大量诗歌、以散文、小说、报告文学、电影文学、书法、绘画等作品方式反映当代人民对党的爱戴和感恩之情和今天的幸福社会风貌，在铸牢中华民族共同体意识及让人们树立正确的价值观，祖国观，民族观，文化观，历史观及维护，凝聚人心，维护祖国统一和民族团结方面的力量。

柯尔克孜民间文学中的爱国主义思想在文化润疆，促进各民族文化交流和认识。发掘这些作品当中的维护家园，忠诚、友谊等爱国主义，英雄主义素材和保护自然，引导真、善、美的积极思想，丰富人们的精神生活，引导人们汲取先进文化，也同时让传统文化永不干枯，长久，让文化成为人们生活的一部分，让本土文化活跃起来，动起来，汇入到博大的中华文化当中，展现缤纷多姿的民族风情，展示各民族和谐团结的精神面貌，让更多的新疆人在文化润疆中看大自己的身影，以文化来润心、润人、润社会、润生活，让中华民族共同体意识根植各民族心灵深处，促进各民族广泛交往、交融，将有助于增进文化认同，坚定“四个自信”，凝聚人心，更持久的爱国、感恩之情，共创繁荣而灿烂的中华文化，讲好新疆故事，塑造新疆形象，以对中华文化的认同为基础和前提，以文化来鼓舞，争取人心，让我国传统文化试图呈现多元一体视域下新疆各民族文化的丰富性和独特性，民间文学之间的关系和价值，把中华文化蕴含的优秀思想融入到人们文化活动，润物无声地推进文化润疆工程。

二.开发利用价值和现实作用

民族性与世界性、历史性和时代性、本质性和现实性的相统一是新时代爱国主义教育的特征。创造性地利用地域与民族民间文学，共享各类精神财富，从文化价值观的角度理解它所包含的人文精神文化内涵，这不仅仅是有利于增强中华民族共同体意识有一定的现实价值，而且也是当今时代发展，文学发展的趋势和要求。在当今，爱国主义教育中充分利用和发挥传统的民间文学作品，发挥其中的过去的人民对祖国的热爱，对祖国水山的赞美和描述，为了祖国统一团结牺牲一切的精神，充分利用各种文化资源，把它利用到我们现实的生活当中，让群众从中认识过去的生活，加强他们更加珍惜今天幸福生活的决心。把那些具有强烈爱国主义思想和教育意义的文学作品通过动漫、舞台、绘画等方式表现出来，把那些文化资源为当今服务，增强各民族之间的文化交流，打造地方文化品牌，保护和传承这些文化资源，充分体现出各民族文化繁荣富强，和谐共处，丰富中华民族文化及新时代文化的繁荣和发展服务，把中华民族由来以来的忠诚、热爱家乡，团结合作的优良传统的传承和发扬。在这个方面歌剧《玛纳斯》可以作很好额例子。为深入贯彻落实习近平总书记关于文艺创作重要指示精神，促进“玛纳斯”史诗传承保护和创新发展，在江苏省委、省政府和克州党委、政府的大力关心和支持下，由江苏省演艺集团与克州歌舞团联合创编的歌舞剧《玛纳斯》。该歌舞剧是江苏文化援疆项目中推出的首部舞台艺术精品，共分《诞生》《结盟》《大婚》《远行》《回归》五个篇章，讲述了英雄玛纳斯的诞生、成长、团结部落、引领子孙前仆后继、英勇奋斗、生生不息的全过程，体现了百折不挠、同舟共济、团结凝聚、胸怀宽阔和爱国、勇敢、智慧、包容的中华民族精神。歌剧从史诗的情节、英雄行为的论述延伸到对史诗的哲学思想、美学性质、创造一种刚劲、雄强、充满英雄主义气概的崇高风格，塑造玛纳斯的爱国主义，英雄主义形象，体现了柯尔克孜人顽强不屈的民族性格和团结一致、奋发进取的中华民族精神，借助玛纳斯神性叙事魅力，充溢着阳刚之美的中国民族歌剧的新样式。歌舞剧《玛纳斯》以宏大磅礴的气势、震撼人心的音乐、热情豪放的舞姿、嘹亮的歌声、浓郁的民族风情让观众一直沉醉在史诗的传奇之中，具有强烈精神震撼力，承接了中古之前的中国文化精神，成为当今中华民族文化复兴的表征，是爱国、勇敢、包容、智慧、团结的民族精神的引领下，各族人民如石榴籽那样紧紧团结在一起，为中华民族的伟大复兴而奋斗，正是对光荣历史、民族精神的继承和发扬。这变成了史诗改编成歌舞剧的首次长诗，改编中尊重并体现原著的民族性，力求彰显英雄传说和浪漫主义特质，在音乐内涵、演员人物塑造、舞美设计、服装等方面，都着重创新意识，力求借助民族史诗注入现代舞蹈元素讲述今天的柯尔克孜族人民的美好生活。《玛纳斯》歌舞剧的创作，对继承和弘扬民族优秀传统文化有着重要的意义，进一步加强了江苏和克州两地文化的交流互动，也加深了两地人民的情感交流，汇集了两地携手奋进、共同发展、共促民族团结的精神力量的同时创造了一定的社会价值和经济效益。以蒙古族的《江格尔》史诗基础上制作的由江苏如艺宝动画有限公司2017年12月出品的《江格尔》国产动画片，反映以江格尔为首的英雄们保卫家乡的辉煌业绩，动画片《格萨尔》藏族的《格萨尔》史诗，2016年8月以史诗《格萨尔》中的《格萨尔之霍岭大战》为基础，反映中华民族和谐、安康、统一为核心思想的26集的汉藏双语大型动画片《格萨尔王》制作被启动和播出，入选2016年中国国家文化产业专项资金项目，填补没有文化品牌动漫的空白。充分利用当地文化资源，进行爱国主义，英雄主义教育的同时创造了一定的社会效益和经济效益，这会成为我国民间文化资源的开发、利用和发展的新趋势。党的十九大报告强调文化自信的基础性地位，我们中华民族的五千多年的文明历史所孕育中华优秀传统，保护和传承那些优秀传统文化，挖掘和发挥优秀思想，道德规范，人文精神，为当今服务有十分必要。创新是党的十九大报告的主线，也是推动新时代文化繁荣兴盛的主线，激发全民族文化创新，可持续地发展这些民间文学遗产当中发挥重要作用，而发展好它，有利于保护和传承工作，给各民族提供丰富多彩的精神粮食，满足群众精神需求，我们要落实习近平总书记在文艺座谈会上的重要讲话精神，认清前进方向，继续积极引导讴歌新时代，国家情怀，符合主流价值观的优秀作品，引导和鼓励文艺工作者加强文化自信，铭记历史，展望未来，凝聚人心，统一意志，创作更优秀的爱国主义思想的精神粮食先给人群中，加强情感教育，发挥我国百花齐放、百家争鸣的社会主义文化建设的基本要求，有助于中华民族共同体意识的增强，引导群众树立正确的世界观、价值观、民族观和文化观，建设社会主义精神文明建设，和建设社会主义文化强国起到积极作用。

参考文献

1.《中国歌谣集成》新疆卷（下册），中国ISBN中心出版社，2009年6月

2.《中国谚语集成》新疆卷，中国ISBN中心出版社，2009年2月

3.《柯尔克孜族民间文学精品选》，中国文联出版社，2003年4月

4.左官春：《新时代爱国主义教育：内涵、特征及实践路径》，《黑龙江生态工程学院学报》，2021年第1期

注 释

[1]清政府在少数民族地区的地方官员。

[2]贺继宏主编《柯尔克孜族民间文学精品选》第三集《玛玛克一绍波克》，中国文联出版社，2003年4月，第346-347页。

[3]贺继宏主编《柯尔克孜族民间文学精品选》第三集《玛玛克一绍波克》，中国文联出版社，2003年4月，第348。

[4]贺继宏主编《柯尔克孜族民间文学精品选》第三集《托勒托依》，中国文联出版社，2003年4月，第202-203页）。

（作者单位：西昌学院）