博弈本是两种棋类游戏（上）

齐吉祥

东汉六博俑 河南博物院藏

4000多年前就有“博”和“弈”吗

“博”是六博，“弈”是围棋。由于六博的棋谱早已失传，这种棋类活动也在人们的生活中渐渐消失了，所以大家对它比较陌生；围棋则一直延续至今，而且成了世界性高级智力竞技游戏，影响深远。

六博和围棋的历史有多久远呢？战国时期的一本书《世本》说“乌曹作博”，又说“尧造围棋，丹朱善之”。相传乌曹是夏朝的大臣，尧则是大家知晓的传说中原始社会末期著名的部落首领。按这种说法，围棋和六博的产生都应在4000多年前。然而，人们在考古发现中并没有看到那个时期有关这两种棋的物证，这种说法和黄帝发明指南车、仓颉创造文字一样，暂时没有确切的证据。

不过，事实胜于雄辩，专家们通过考证、分析春秋时期的一些人物故事，并结合考古发掘资料，认为我国至少在春秋时期就已经流行起六博和围棋了。那么，是哪些人和故事呢？

春秋时期的“博弈”小故事

先讲个孔子的故事吧。在《论语》中有这样一段话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”大家知道孔子是一位非常好学的人，所以他说：“整天吃饱了，什么都不做，那是不行的。不是有六博和围棋吗？玩玩它们也比无所事事好。”孔子将六博、围棋看作游戏，也注意到了它们的益智性，所以提倡不妨玩玩博弈，动动脑子。在古籍记载中，这是第一次出现“博弈”这个词。

第二个是孟子以学习下围棋为喻，教育弟子学习要专心致志，这个故事也许你在语文课上已经学过了。下围棋的高手弈秋教两个人下棋，一人专心致志，全神贯注听弈秋讲课，没有杂念；而另一人坐在那里好像也在听课，可心里却在想：这时天上要是有天鹅飞来就好了，我可以用弓箭射下它们。于是孟子评论说：“虽然他与别人一起学习，但成绩却比不上别人，难道是因为他的智力不如别人吗？不是的，原因是他没有专心致志。”故事虽短，却发人深省，这个小故事还给后人留下了“专心致志”这个成语。

第三个故事说的是荆轲在赵国游玩时，和赵国人下六博时发生了争道，惹得赵国人大怒，双方险些打起来。“争道”是怎么回事呢？请你先看看这幅博局示意图，当前在湖北、河北几处战国时期的墓葬和遗址中，人们都发现了六博棋盘，它们有的是木制，有的是石制，呈正方形，四边上共有8个“L”和“V”形的图案，正中的正方形四面各有一个“T”形的图案，这12个图案就是棋子行走的道，被称为“曲道”，争道就是争夺棋子行走的曲道。

博局示意圖

战国中山墓出土的六博棋盘

根据出土文物我们可以知道，对博的双方各有六枚棋子，棋子用象牙、玉石、兽骨等制成。除棋子外，还各有六根筷子一般的“箸”，也称为“簙（bó）”，这也是这种棋类活动叫“六博”的缘由。箸分为正反两面，行棋之前先投箸，六根箸都投完后，根据正、反面的结果，决定行棋的步数。一般要将箸投在名为“方枰”的木板上，方枰上铺有席或毛织物，为了防止席或毛织物翻卷，还要用“镇”压住四角。在一些汉代六博图画像石中，我们能清楚地看到投在方枰上的六根箸和方枰四角上的镇。

玩法失传的六博

1974年，湖南长沙马王堆3号墓中出土了一套目前所知最完整的六博棋具，里面除了有箸和棋子外，还有一枚用木头制作的叫作“茕（qiónɡ）”的博具，它有什么用呢？

请注意看，它的样子很怪，虽然直径只有4.5厘米，却有18个面，其中16个面刻的是数字1—16。专家们推断，它相当于现代的骰子，可以代替箸来使用，也就是不用投箸，而改投这个茕。茕被投掷并静止后，必定有一个面朝上，这一面上的数字就是棋子走步的步数。

看到这儿，你有没有想到这么一个问题：无论是投箸还是投茕，六博棋子的步数都具有相当的偶然性，茕面数字是1还是16，代表的结果可是大不相同的呀！如果一直投到小的数字，那运气也太差了。正因为这种偶然性，有人很可能为自己的好运气大呼小叫，增加了下六博的热闹气氛。

茕的18个面中有16个面是数字，另两个面刻的是什么呢？原来一面刻着“骄”字，其相对的一面刻着“”。由于六博的玩法早已失传，我们不能确定这两个字的准确含义，但很多人都认为，这两个字一定有特殊作用，也许和棋子的走向有关联，至于是什么关联，就不得而知了。

下棋必有输赢，但因为规则的缺失，我们也无法说出棋子在棋局上该怎么行走，更不知道怎样是赢、怎样是输了。

不过也有个好消息，专家们在江西南昌海昏侯墓中发现了写着六博棋谱口诀的竹简，这批竹简对复原六博的游戏方法和规则有着重要的作用。让我们期待，经过专家的研究，六博这个古老的棋类游戏能够重新焕发生机吧！