云藻行间一明镜 尽显江南秀美春

竹雪芹

美丽的湘湖，流传着这样一个神话传说。

话说孙悟空自立“齐天大圣”后，唯恐天下大乱的玉帝请来太白金星，二度将其请上灵霄宝殿，掌管蟠桃园。翌日，王母娘娘举行蟠桃宴。悟空见一众神仙都赶去赴宴，唯独没有自己，便顿生怒火。他化作赤脚大仙，逛到月宫。只见嫦娥对镜梳妆，准备赴宴。悟空心生一计，夺过镜子照了起来，嬉笑间变回原形。见此状，嫦娥大惊，惊动了天地。为夺回宫中宝物，王母命人捉拿悟空。三番打斗后，宝镜碎作几块跌入人间，形成了现钱塘江南岸的一面镜湖，“嫦娥宝镜落钱塘”之说便是现存最早的湘湖由来的说法。

嫦娥感叹：“宝镜落得钱塘去，人间就此便多一颗璀璨明珠。”把湘湖比作镜子，最贴切不过了。而后代的诗人，则洋洋洒洒描写镜湖四季，美不胜收。

湘湖之美不限于春。早有明代诗人来集之写下《湘湖即事（二首）》，其中提到“秋声入树能销夏，冬岭藏梅独放春”。描写湘湖四季之后，寒冷的冬岭上暗藏着梅花的诗韵，在春天放出特有的气息。后有“一天净碧收云影，水面微风作细鳞”，描写了湘湖春天湖面的风光。

夏天，明代刘基诗云“旧游忆鼓湘湖棹，自净风微江练平。小艇曲穿花底出，游鱼相伴镜中行”，书写了在烟波浩渺的湘湖水上泛舟的情景。后有黄九皋对湘湖念念不忘，“崒嵂危峦石镜台，因寻二妙入蓬莱”，实现了梦境与现实的双重游。更有清代王端履在《湘湖竹枝词》中写道“湖镜如楷浸碧虚，一枝柔橹荡芙蕖”，委实有一种“荷香随棹溢，舟如镜中行”的感觉。

秋天，元代诗人贡性之写道：“卷帘渔唱镜中来。”渐入深秋，登石岩寺时，便又能寻得明代诗人来日升笔下“湖光天镜晓，山色树帏秋”的意境。

冬天，唐代诗人李白在其《送友人寻越中山水》一诗中写道：“东海横秦望，西陵绕越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。”有如元代诗人吴存的“白鸟双飞金镜中，青山倒浸冰壶里”的感觉，微微泛于湖面。

湘湖是萧山的文化符号。从距今8000年的跨湖桥文化，到2500年前的吴越文化，再到900年前时任萧山县令的杨时力排众议、筑堤成湖，在湘湖的地域上演绎了可歌可泣的生命活剧。无论是跨湖桥文化、吴越文化、宋韵文化还是新湘湖文化，都别具一格，它们融会贯通，形成了博大精深的湘湖文化。

湘湖不仅是浙江文明的发祥地，浙东唐诗之路就从这里开始，也是华夏文明的发源地之一。她因风景秀丽被誉为杭州西湖的姊妹湖，又因有别于其秀丽风景而独树一帜的野趣，更显静美与大方。

环湖一周，姿态各异的岛屿以湘湖百桥链接而成。湖面以山抱水、以水环山，山绕湖转、湖入景中，面面景色相宜，形成一诗，将杨堤画舫、天落宝镜、定山岛、越王城山、湘湖花海、石岩第一峰、贺知章故里、湘湖水街、花海香田、眉山玛雅岛串联起来。

初闻春雨惊雷声，一样行舟在画图

梅花寄景雏燕惜，一湖碧水镜中窥

小隱青青荔枝峰，清幽平湖双鹭凫

越城山水知多情，朝有谷雨破空来

花开一束扎春光，早有宾朋聚湖滨

杜鹃赞美清池鱼，石岩一览尽人间

灵雀湖畔啄春泥，燕尾裁剪柳枝新

小园诗中闹春意，早有燕雀衔枝来

啜饮春光留一半，花海十里送红妆

碧树云妆花枝翘，油画青青饰画屏

今天的湘湖，以城山怀古、览亭眺远、先照晨曦、跨湖夜月、湖心云影等景观体系为主要景点，形成整条湘湖水域的美丽景观带，可谓是江南诗画仙境的写照。