从戴克里先到君士坦丁

[英]彼得·萨里斯

早年在牛津大学万灵学院和贝利奥尔学院接受教育，主攻拜占庭和中世纪史。2000年起任教于剑桥大学，现为罗马晚期、中世纪和拜占庭史教授，兼任剑桥大学三一学院研究员。

《拜占庭》

[英]彼得·萨里斯 著 刘洪涛 陆赟 译

译林出版社/2022.1/39.00元

到3 世纪初，罗马帝国已经从罗马城扩展到包含广袤的领土和多元化的主体民族——西起英国，东至叙利亚，北起多瑙河，南至上埃及和北非的阿特拉斯山脉。罗马人缔造这个庞大的帝国靠的是辉煌的军事成就、高超的外交手腕，以及在罗马人渴望控制的地区精心培育和协调地方实权人物的野心与期望。那些愿意与罗马合作、接受罗马价值观和文化的人不仅会被授予一定的地位、荣誉，还会被委托对他们居住的领土进行日常管理。

罗马帝国通过其努力所创造的世界基本上是以城市为基础的，也就是说，被选入帝国计划的地区精英都居住在具有纪念意义的城市中心，在拉丁语中称其为“公民国家”，在希腊语中称其为“城邦”。在那里，他们被组织进市议会，名为参议院。皇帝主要通过这些市议会进行统治——他的意志通过帝国任命的总督传达给议员，总督又根据行省的情况向皇帝和罗马元老院报告。这种相对的权力下放制度促进了对帝国广大地区的统治，尽管国家的最高职位仍然专属于一个集中于罗马城的明显保守且植根于意大利的元老院阶层。

3 世纪中叶，这一制度遭受了巨大的压力。罗马人与莱茵河、多瑙河以北的多个蛮族部落所产生的经济和政治联系破坏了后者原始的、相对平等的社会结构，并导致他们的部落和联盟规模日益庞大，最终他们的实力足以挑战罗马对边境地区的统治。

与此同时，2 世纪末，罗马帝国击败了波斯人，把帝国边界继续向东推进。这场对抗的失利导致了安息王朝的终结，多个贵族集团为了争夺统治地位展开殊死搏斗，最终萨珊王朝取而代之，成为波斯帝国新的统治者。

226 年9 月，萨珊王朝的创立者阿尔达希尔一世在泰西封的王宫加冕，他很快发动了一系列战争为自己增加威望，同时团结他身后的波斯贵族。他的儿子沙普尔一世继位后延续了侵略政策，260 年他发动了一场大胆的战争，攻入叙利亚北部，洗劫了安提俄克，俘虏并羞辱了罗马皇帝瓦勒良。

这场危机在罗马帝国内部引发了一场社会革命。此前帝国皇帝由罗马元老院任命，但此后的多位皇帝均由军队任命。军队从自己的队伍中选拔统治者并非偶然，其结果是连续多位出身卑微的军人成为帝国皇帝，他们绝对忠于帝国的意识形态，不愿意忍受失败。284 年，这一过程达到高潮，戴克里先战胜了他的对手，确立了自己的皇帝地位。随后，他针对国内外的各类敌人发动了一系列战争，并最终获胜。

在戴克里先的领导下，罗马帝国恢复了和平，这给了他实施一系列行政改革的机会。他引入了权力分享制度，将帝国的权力下放到可能产生军事威胁的地区。最终，他采取“四帝共治”的形式，将庞大的帝国交给两位皇帝来治理，一位负责对付来自东方的敌人，另一位负责对付来自西方的敌人。每位皇帝都配有一名副手，被称为“恺撒”。这些掌握着帝国权力的最高统治者平时居住在距离帝国边境更近的帝国首都，比如西部的特里尔，或东部的安提俄克。

与此同时，他对行政和财政体系也进行了重组，以便帝国能更好地控制各个行省。各省的军政和民政权力被分开，军队规模扩大，行省数量增加、规模缩小，以便加强中央权力对市议会的监督。

由于军队规模的扩大和帝国官僚机构的扩容，中央政府直接雇用的高级军官和文官的人数增加了一倍多。这些官员主要从各行省的市议会成员中招募，与此同时，这些人还有机会进入元老院。

新的贵族集团开始形成并主导帝国政治。至关重要的是，罗马帝国内部的权力重组导致权力和影响力转移到了帝国的东部行省，这里的官方语言是希腊语。帝国皇帝居住在这些省份，以便监督罗马的超强对手——新近兴起并且好战的波斯帝国。

这一事实对罗马帝国的政治文化，特别是皇帝及其周围人的行为和举止产生了越来越明显的影响。尤利乌斯·恺撒的养子屋大维于公元前31 年击败竞争对手马克·安东尼，取得了统治权。在此之前，罗马帝国一直采取共和政体，理论上由罗马元老院和人民共同治理。

屋大维（他给自己取名“奥古斯都”，意思是“受人尊敬的人”或“超人”）率先成为皇帝。不过，他完整保留了罗马宪法规定的共和制度，将自己的最高权力凌驾其上，并且将共和制度下的各类政府机构以混杂的形式融为一体，作为帝国政府的基本架构。因此，他并没有把自己称为罗马世界的霸主（虽然他确实是），而是以罗马共和国的首席执政官自居。在罗马帝国说拉丁语的西部行省中，当地精英正是通过这些共和制度的术语来了解帝国的行政运作，并且向罗马学习，从中发展出了他们自己的政治文化。

相比之下，说希腊语的东部行省有着完全不同的政治文化。除了希腊本土，这些地区曾经被波斯和埃及的伟大君主所统治，他们的国王被奉为神。反过来，这些统治者通常认为他们的臣民不过是众人皆知的（或事实上的）奴隶。神圣君主制在这些地区的文化中根深蒂固，一直延续至公元前4 世纪，当时这些地区被来自马其顿的天才军事领袖亚历山大大帝所征服，他令人们有点信服他也是一个神。

尽管亚历山大和他的继业者能够让埃及、叙利亚和巴勒斯坦走上希腊化的发展道路，并且向地方精英传授希腊语，引入希腊的思想文化，但是被马其顿的国王们所接受的统治风格必须有所调整，以便满足当地人的期望。随着罗马帝国的势力向东扩展，他们的那套神圣君主制的政治词汇又被传给了罗马人。比如在伟大的城市以弗所，当地人在用拉丁语撰写的称颂皇帝的铭文中授予他们“大祭司”（意为罗马教皇学院的主教）之类的共和制头衔。与此同时，在用希腊语撰写的文字中，他们又宣布皇帝是“至尊”或“唯一的统治者”。在东方的其他地区，皇帝被称为“世界统治者”，拥有人身自由的罗马公民则被称为“奴隶”。