真人孔子

何伟俊

从《论语》的文本中，我们可以体验到真实的《论语》。海德格尔说：“语言是存在的家。”孔子就住在真实的《论语》之中，是一位活生生的人品高雅、思想崇高的真人，其为人既不固执也不虚伪，权变而真诚：率性、率直、率真。《论语》语言简洁，但很多章节都可以读出孔子为人处世的生动故事。日本著名汉字学家白川静读《论语》，读出了“活着的”孔子。他说：“我们在阅读《论语》时，不仅能想象到孔子的音容笑貌，也能捕捉到那不灭的精神。孔子唯有在《论语》里是活着的。”古代文学评论家刘勰认为《论语》里“夫子风采，溢于格言”。今天，当我们阅读《论语》时，除了理解文本的意义、孔子的思想智慧外，更可以通过品读文字，透过生发的思考、想象，多角度、“入情入境”地和孔子对话，感受到其为人之道，看见他那有喜有忧、情智圆融、精神不灭的真实形象。

率性的孔子。“天命之谓性，率性之谓道”，孔子一生追求真诚、信任的“率性”之正道，其性情真实、淳朴而坦荡，不迎合，不造作，按照自己所思所想而“守道”行事。且来看《论语》中所述：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而篇第七》）

从这段文字中，我们能想象出一个孔子日常生活的生动故事——他吃的是粗食，喝的是冷水，曲起胳膊当枕头，过着如此简朴的生活，然而快乐也在其中。如果违背道义而获得富贵，那在他眼里才如同天边的浮云。这样的行为、心愿是多么的真诚、率性！

子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（《论语·子罕篇第九》）

孔子晚年得了重病。子路一片好心，组织弟子们像家臣服侍大夫（古代官职）一样，为孔子准备丧事。对子路这样的做法，孔子却并不认可，因为孔子很清楚自己目前的身份、位置，他已不是大夫，那丧礼就绝不能使用大夫的礼制。等病情稍安了，他便对子路说：“子路你是在做欺骗的事啊！我没有家臣，你（让弟子们）装作家臣。我欺骗谁呀？欺骗老天吗？况且，我更愿意由你们弟子来为我操持丧礼呀。即使不得以大夫的高规格下葬，难道我会死在路上没人管吗？”这一段故事真实地展现了孔子不务虚名，不愿弟子们违制以贵族、高官的礼制来办理他的丧事。

率直的孔子。“以德报怨”，意思是用德行回报怨恨，显示出宽容、大度。很多人认为这是孔子的“恕道”，但事实真的是这样吗？

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问篇第十四》）

“以德报怨”，在《论语》的记述之中，是有人问孔子对这个做法怎么看，而并不是孔子的原话，更不是孔子所持的意见。对此，孔子并没有直接回答，而是反问：用什么来回报德行？接着给出回答“以德报德”。那怎么报“怨”呢？孔子随后也回答得很干脆：“以直报怨。”就是要用正直、公平回报怨恨。孔子强调的是“德”，重视的是“德”作为正能量的价值。“以德报德”，是正见、正思维；而“以德报怨”是不公正的，反而会助长邪恶；“以直报怨”是正直的，就像法治一样，既避免了“冤冤相报”，又是对“怨恨”的否定和阻止。

孔子的率直，有时甚至与现代有劳有得、多劳多得的经济学思维相通——

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”（《论语·雍也篇第六》）

学生原思为孔子做管家操持杂务。孔子发给他俸禄，原思不肯接受。孔子说：“不要这样。你自己不需要，可以拿去送给邻居和乡里嘛。”在那个时代，孔子竟有这样的经济理念：劳动所得应归为己有。你是我的学生，因为讲求道德不要报酬，那如果别的贫困的人为了道德也不要工资，他还怎么生活呢？凡事不可过度。过度的道德感，反而会对人形成束缚，甚至成为道德绑架。孔子一生追求“仁德”，但从没把道德与人的正当利益对立起来，绝不以道德感来绑架、束缚人。这就是孔子的率直与通达。

率真的孔子。孔子还是一个富有深情而天性率真的人。再来看下面这一段：

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”

子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《论语·子罕篇第九》）

学生们认为老师有天赋，是圣人，生来多才多艺，而孔子却实事求是地说出自己年轻时的生活经历——“吾少也贱，故多能鄙事。”他年少时生活贫苦，需要靠劳作生活。他做过“委吏”，管理粮食仓库；做过“乘田”，饲养牲畜、家禽。别人称赞他为圣人，多才多艺，他却率真地说自己是小时候生活艰难，所以会干一些粗活儿，哪里就是什么君子的技艺了！

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕篇第九》）

这是弟子们从孔子的日常言行中所观察、感受到的他那真诚的克己修身的坚守。他们认为孔子杜绝四种毛病：不凭空猜想，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是、主观武断。这“四毋”就是生活中孔子与人真诚相处的原则。他处理事情恰如其分，考虑别人的感受，具有宽容之心，“己所不欲，勿施于人”，十分注意与别人的沟通，推己及人，从而相互理解，相互助益，以友辅仁。在生活中，孔子讲守信用，追求做真性人、真情人、真心人。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”（《論语·为政篇第二》）

孔子认为：“人不讲信用，不知道那怎么可以呢？就像大车子没有安横木的，小车子没有安横木的，还怎么能行走呢？”

《论语》里的真人孔子，性格直爽，情感诚恳，言行真诚、守信，是一位真实的率性、率直、率真的至圣先师。《论语》中的孔子，既有深刻的思想，又具有充沛的感情和美好的精神品质，其人生观、价值观和世界观丰富多彩、理真道正，尤为值得后人崇敬、学习。在孔子的“修身情韵”中我们可以感受到真人孔子的为人境界，那是对“吾道一以贯之”的坚守。后世师者，应当把孔子这一“真人”精神永久传递下去。

（作者单位：江苏省兴化市教师发展中心教研室）