因事明理 针砭时弊

方滢

美文引路

“油漆刷佛像”是对文化缺乏敬畏

◎封寿炎

有媒体曾报道四川安岳石窟造像的佛像被人用彩色油漆“修复”，原本古朴端庄、精美绝伦的佛像被彩漆刷得大红大绿、艳俗无比，让人不忍直视。

这批文物非同小可。据介绍，该佛像群开凿于南宋，2012年被公布为省级文保单位，目前已被列入世界文化遗产后备目录清单。如此珍贵的文物被漆成红红绿绿的大花脸，这种黑色幽默让人笑不出来。

有人说，群众文物保护意识缺失，法治观念淡薄，文化素质和审美水平也比较低下，这是“保护性破坏”事件的主要原因。这种归因当然有道理。但还有一个耐人寻味的问题，在将近一千年前，这些精美绝伦的佛像就出自普通工匠之手。随后，它们被一代代民众观瞻仰望、顶礼膜拜，得到了很好的保护和传承。难道千百年来的普通民众，其文物保护意识、法治观念和文化素质一定比现在的群众高吗？恐怕未必。

关键在于人们对文化文物是否怀有一颗敬畏之心。有了这颗敬畏之心，文化文物就是一种庄严的存在，人们就会谨慎而诚敬地对待它们。没有这颗敬畏之心，文化文物就有可能成为玩物，可以任由自己的喜好打扮它、处置它，改变它原本的面貌，扭曲它固有的本质。

不只是安岳石窟，许多令人惊叹、震撼心灵的国宝级文化艺术，都未必出自名家大师之手，而是出自无名的普通工匠之手。龙门石窟那些栩栩如生的佛教造像，穿越千百年时空仿佛仍能跟今人对话，可有谁知道造像者的名字呢？敦煌的扑面黄沙，掩盖不住石窟千年的灿烂。如此辉煌的文化艺术得以造就传承，根本原因恐怕不是文物保护意识、法治观念和文化素质。那些普通工匠也许目不识丁，但他们虔诚敬畏的内心，借由创作而外化为杰出的艺术。从这个意义上来说，正是信仰把绝壁凿成殿堂，精神让岩石绽放花朵。

敬畏之心影响着人们如何面对文化文明，也影响着人们如何面对大自然。在一些边远地区，生态保护之完好、自然风光之绝美令人惊叹。其实在这种表象之下，常常蕴含着当地民众对于天地万物的深深敬畏。他们也许认为万物有灵，一草一木都不能轻易伤害;也许严格遵守祖训传统，绝不竭泽而渔、杀鸡取卵。这在客观上保护了生态，也保护了文化文明。

现代社会的公民当然要培养法治观念和文物保护意识，但如何重建对待文化文明的敬畏之心，培养面对文化时的诚敬和谨慎态度，也许更加重要，也更为根本。如果没有这种敬畏之心，精通法律者也可能成为钻法律空子的文物贩子。有了这种敬畏之心，目不识丁的群众也会坚守朴素的原则，对于历史流传下来的珍贵文物不敢擅动妄为。

我国是拥有世界文化遗产和自然遗产最多的国家之一，如何对待、保护和利用这份沉甸甸的文化遗产，为人类文明做出更多更好的贡献，需要认真思考。钱穆先生倡导的“温情与敬意”应该是最低要求，然而时至今日，类似“彩漆刷佛像”的事件仍然不断发生，不少古建筑、文物遗存甚至受到赤裸裸的破坏。这难道不应该引起人们深思吗？

（选自《光明日报》2018年8月8日，有删改）

◆赏析

文章标题直接体现了作者对“油漆刷佛像”行为的态度。行文过程中，作者先还原事件，然后挖掘事件背后的原因。阐述原因时作者分两步：先宕开一笔，引入旁人观点，在承认其合理性的同时，也指出旁人观点的局限性。再顺势过渡到“对文化文物没有怀着一颗敬畏之心”这一原因，围绕“敬畏之心”展开论述。在尊重事实的基础上，保持独立思考。最后以反问作结，引发读者对此类现象的思考。同时，文章中多用“当然”“恐怕”“未必”等字眼，这种语言的分寸感，也为评论营造了恰如其分的表达氛围。

◆技法借鉴

一、因事明理

因事明理，即针对某种社会现象来阐明事物的道理、生活的道理等。行文时，要选好切入点，按照一定的说理逻辑，由表及里、由浅及深、由近及远地将道理一层层揭示，在“以事实为依据，以道理为准绳”的前提下进行分析：

1.分析本质。即摆出事实，揭示事件的本质和要害。如果是复杂的问题，可以找一个重点进行突破。比如例文就揭示了“油漆刷佛像”的本质是对文化文物缺乏敬畏。

2.追溯原因。很多时候，一个事件的发生，原因并不单一，写作时，可以横向多角度找原因，也可以纵向剖析，因为原因背后可能还有原因，表面原因之下还有深层原因、根本原因。比如例文中在承认群众文物保护意识缺失和法治观念淡薄的原因之后更进一步追溯了对文化文物没有敬畏之心这一根本原因。

3.探究后果。即从事件的直接后果和长远后果等方面考虑，也可以探究意义。例文是从自然和人文两个角度来谈敬畏之心的意义的。

4.提出建议。即针对分析出的问题提出建设性的意见。例文借用钱穆先生“温情与敬意”的倡导来引起读者关注。

二、针砭时弊

针砭时弊，即针对当代社会中的不正之风、恶劣习气等，指出其问题或错误，采取有效的手段或方法，以期问题得到改进、社会得以进步。行文时，要有自己的独立思考和是非评判，要客观公正，要把握批评的尺度，不走极端，不偏颇，不发妄言，在尊重事实基础上展开评论，展现评论的理性之美。例文就针对现象客观公正地进行了评论，没有发泄情绪，而是理性说理。

我仿我秀

标志牌『隐形』，公德心缺失

◎周智文

一位孕妇挤上了公交，在此之前，车内人员已满。在“老弱病残孕”专席上坐着三个身强力壮的“低头”青年。孕妇上车后，他们无动于衷，甚至戴上耳机将自己置身事外。在众人的唏嘘声中，一位青年不得已让出座位来，嘴里却嘟囔着：“我没看见……”车上贴着的“请主动给老弱病残孕乘客让座”标语，如同虚设。这让我想到了著名漫画家华君武的讽刺漫画《假文盲》：冬天，在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子视而不見。一位抱孩子的妇女只能站在另一边，表情显得十分无奈。这些行为，表面看是无视标志牌，使标志牌被动“隐形”，实质上反映的是公德心的缺失。

其实生活中此类现象屡见不鲜：图书馆里，明明标示着“保持安静”，却有人兴致勃勃地聊天，破坏图书馆的阅读环境;学校里，随处可见“爱护公物，人人有责”的标示牌，墙壁上、书桌上却密密麻麻布满各种各样的涂鸦;公园里，“不要攀摘花木”“不要践踏草坪”的警示牌十分醒目，然而仍有人随意摘取花木，甚至在草坪上踢足球、放风筝。无视标志牌的人，他们并不是不识字，而是习惯于把自己的利益放在首位，不讲文明，公德心缺失。

公德心的缺失，当然与个人自我要求不高有关。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”中国古人强调修身“慎独”，一个人如果在公共场所都达不到基本要求，那他是不可能做到“慎独”的。公德心缺失，自律性必然差，行为更容易失范。

公德心的缺失，也有教育方面的原因。不仅仅是学校教育，更多的还有家庭的濡染、社会的影响。环境对人的影响非常大。公德心的培养要从孩子开始，成年人更应该以身作则。

“人无德不立，国无德不兴。”不遵守社会纪律，不讲公德，从小处讲，体现的是个人道德素质，从大处讲，体现的是一个国家民族的品德素质。有格固有容，有群才有己。从己到家，由家到国，由国到天下是一条通路，这一切都应该是建立在不扰乱社会秩序、不影响他人生活的基础上。所以身为青年的我们应该将良好的青年风范与道德意识，内化于心，外化于形，做到知行合一。我们生活在文明的时代，要做遵守社会公德的文明人。

【湖南岳阳市七中（215）班】

◆点评

作者首先点出无视标志牌这一现象，随后从“点”上铺开，横向联系类似现象，并以此类现象为靶，分析问题的本质，确立观点：无视标志牌是因为公德心的缺失。紧接着从个人角度和社会教育角度两方面来论述公德心缺失的原因，最后发出倡议、呼吁。