以“三严”保障风清气正

2023-05-06 03:05段思润
共产党员·下 2023年4期
关键词:孙叔敖严以秤杆

段思润

习近平总书记指出:“各级领导干部都要树立和发扬好的作风,既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实。”这是党员领导干部的为政之要和行为准则,为做好新形势下干部工作提供了重要遵循。“三严”的提法古而有之,中华传统文化中早已蕴含着“三严”的丰富内涵。

严以修身

“修身”一词最早见于《墨子·非儒》:“远施周偏,近以修身。”“修”的本义为“装饰、修饰”,后来引申为内在的修养。儒家经典极为看重“修身”,孔子多次提到“修德”“修己”,孟子提出“修身以俟之,所以立命也”,荀子提倡“以修身自强,则名配尧禹”。他们普遍倡导通过修身养性来砥砺品格修养和道德情操。

孙叔敖是春秋战国时期楚国名相,他刚上任时,楚国的官吏和人民都来道贺。但是,有一位老人却穿粗麻衣,以丧服来“吊唁”他。众人都觉得老人真是触霉头,孙叔敖却赶紧整冠肃衣迎接老人,虔敬地向他请教:“我上任,您却说来吊丧,一定有高见要指教吧?”老人说:“我的确有些话想提醒你。身份高贵而对人骄傲,必被人民抛弃;地位高而擅权,必遭君王讨厌;俸禄多而不知足,必招灾祸。”孙叔敖恭敬地道谢:“谨遵教诲,您还可以再教我一些吗?”老人说:“地位越高,态度要更谦卑;官位越大,要更加细心;俸禄越多,取舍更要谨慎。”孙叔敖按照老人所说的谦卑谨慎,最终成为严以修身的一代名相。

若讲修身,修身必严。在《论语·颜渊》中,鲁国大夫季康子向孔子问政,孔子回答:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”意思是说,你自己带头端正,谁还敢不端正呢?在《论语·子路》中,孔子认为,为政者如果自身的行为端正,无须下命令,百姓也会按他的意旨去做;如果自身行为不端,即使三令五申,百姓也不会服从。身正民行,上感下化,才能施不言之教,对百姓产生潜移默化的影响。

严以用权

权,在中国古代,是一种测定物体重量的器具。《论语·尧曰》中说:“权,称也。”《广雅·释器》中说:“锤,谓之权。”在《汉书》中说得更明白,“权者,铢两斤均石也”。我们经常说“权衡利弊”,“权”和“衡”都是一种称量器具,“权”是秤锤,也叫秤砣,而“衡”是秤杆,“权衡”的关系也就是秤砣和秤杆的关系。称量物体重量的过程,就是秤砣和秤杆博弈的过程,砣与杆之间平衡了,分量也就找准了。所以,在古人的思想里,权力又是一个寻求平衡或公正的代名词。

因為“权”是公正的象征,所以中国自古就有严以用权的说法。清朝人李光庭在《乡谚解颐》中说:“市肆谓砝码为招财童子,谓秤锤为公道老儿。”但事实上,“权”字从一产生就具有了双重属性,如果使用得当,则可治世理国,造福一方;如果使用不当,则变成谋取私利、腐化堕落的工具。故庄子说:“为之权衡以称之,则并与权衡而窃之。”可见,用权必公,用权必严。

春秋时期,楚国令尹(相当于“相”)斗子文严格执法,公允无私。一天,他的堂弟在市场上买东西不但不给钱,反而把卖东西的农民打了。廷理(负责司法的官员)抓人审问时,人犯说:“我是令尹斗子文的堂弟,你们敢把我怎么样?”廷理一听,立即放人,并向斗子文去邀功。斗子文听完勃然大怒:“我们国家之所以设立廷理这个官,就是用来维护国家法令的。现在你抛开了国家的法律,擅自释放犯法的人,这就是没有从国家的利益出发,秉公办事。难道我当令尹只是为自己的家族享特权、捞好处吗?”遂立即命令手下武士把那个犯法的堂弟抓来,当面交给廷理。楚成王得知此事后,连鞋也顾不上穿,光着脚就去找斗子文,对他称赞有加,并请他兼管司法。

严以律己

“律己”一词,出自《谢曾察院启》:“严于律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关夫治道。”意思是说,要严格约束自己,才会取得事业的成功;心中有百姓,才能取得治理国家的成功。“律己”是古人重要的修身养性之道,“严以律己”是衡量个人道德修养高下的重要标准。一个有道德的人,不仅体现在对道德规范的遵守,更体现在严以律己而不自我放纵。古人说“吾日三省吾身”“君子勿欺于暗室”等,讲的都是慎独慎微、严以律己的意思。

南宋抗金名将岳飞是严以律己、廉洁奉公的楷模。他曾提出一个著名口号,即“文臣不爱钱,武将不惜死,天下太平矣”。他身体力行,一不贪财,二不爱色,三不娶妾,四是山河未复滴酒不进。他生活节俭,不置资产,所得的赏赐都用来犒赏将士,兵食不够,就用自家的粮食。有一次受人招待,吃到“酸馅”(一种包子)这种在官员们看来很普通的东西,却惊叹不已,在场的人无不惊愕。岳飞对子女教育也很严格,要求他们每天做完功课后,必须下地劳作,除非节日,不得饮酒。儿子岳云屡立殊勋,岳飞却多次隐瞒不报。对此,张浚说:“岳将军怎么能如此躲避恩赏呢?这样虽然是清廉了,但朝廷也无法了解您和儿子的功劳啊!”岳飞答道:“父亲教育子女,怎么能让他只为了得功劳、得恩赏才奋勇杀敌呢?”又说:“如果我的儿子没有功劳就得到恩赏,那么我就无法做到正己而自治,又怎么能率领千军呢?”

元朝张养浩在《风宪忠告》中说:“士而律身,故不可以不严也……自律不严,何以服众?”他希望为官者对自身要求严格,克己奉公,廉洁自守,不徇私枉法。律人必须先律己,正人必须先正己。只有自己过硬,才有资格管人,才具备了管好别人的条件。

综上可见,严以修身、严以用权、严以律己这“三严”蕴含着丰富的文化底蕴。新时代党员干部要在弘扬传统美德中不断改进作风、提升素质,通过实实在在的具体行动,营造风清气正的良好氛围。

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