鹿圈子村：“关里家”留给东北森林村落的一封书信

鹿圈（juàn）子，很显然是跟鹿有关。大约是在清光绪三十四年（1908），当时有60多名垦荒人从四面八方来这里，分散居住在此处和大西岔，从而形成一个村落。因早年这里鹿非常多，人们经常在山里挖上一个个三米多深的鹿窖以捕猎，所以鹿圈村就这样而得名。鹿圈村的满语又叫“挂锅”之意，是指人外出在山里点火做饭。

鹿圈子村最近几年被外界所熟知，是源于这里的画作以及写生基地。前些年则是因为几部电视剧在这里拍摄。这也得益于当地通化师范学院的邵老师，我和邵老师素未蒙面，但对其十几年的坚守敬佩已久。但鹿圈子村的故事很少有人知道，尤其是过去这100多年来，随着城镇化的推进，深藏于大山之中的村落，就更少被人关注了。

村里有许多传统房屋，也有后期各个阶段新建的建筑，整个布局走向是从东向西，并从平地向山坡分布。20多处老房都是独立的院落，高低错落，居住的多是当地的满族土著和闯关东人，后期还有从四周搬迁过来的居民，也有渐渐搬出的空置房屋。

从地理位置上看，村子在吉林通化市以南45公里处，被称为南长白山一个独特的传统村落，进入国家第二批传统村落名录。这里地处国家白鸡腰地理公园，属于通化市的通化县，山高水深，丛林遍布，四周水系支流密集，多数为未被破坏的原始状态。

除此之外，还有许多木屋，这些木屋，都有木瓦、木烟囱的特征，可见当年是与锦江木屋村相同的，一种传统的山里民居。而且还有一些石碾子、石磨、养蜂人的蜂桶等农具分散在各个院落当中。这个村落从清末民初就存在，而且居住着从事山林伐木、拖木、抬木的木帮，以及从事放山、采药、挖参、养蜂、狩猎等活动的土著山民。

解放后，这里也逐渐出现了一些农耕文化的生活，同时也发现了诸多文化遗存，除了人们狩猎的林中鹿圈子遗迹外，还包括日本侵略长白山时期所留下的一些碉堡、油库、路基、油罐等等，还有当年抗日联军在此与日本鬼子战斗的弹痕累累的大树。这使得鹿圈子村既具备着传统文化的特征，又有着自己红色文化的历史和自然特征，是一个文化生态相对完整的村落。

鹿圈子村是具有典型意义的长白山传统村落，这里既有代表性的森林文化，也有闯关东迁徙文化，是需要保护的一种重要类型的文化村落，村落的满族土著人群因拥有独特的猎鹿手艺而著称，后又因闯关东而来到此地的工匠带来的民间手艺，包括铁匠、木匠、扎彩匠和一些民间的绝活儿手艺，都使这个传统村落具备了更为独特的地域文化特征。

从老乡口中得知，这条路最早叫海南街（ gāi ）。水路来到这里的闯关东移民定居在通化的山沟里，从通化的口音可以略知一二。海南则是渤海之南，而非如今的海南省。水路来到东北的闯关东人，与陆路来到长春及黑龙江的大部分人口音不同，有我们所说的“海蛎子”味儿，吉林省通化地区的闯关东移民就是这个典型的特征。

以水路来东北，绕过山海关这一特征为切入点，围绕村内的传统技艺（大秧歌、扎彩匠、草编等）为背景，将闯关东人分为种地务农的山东人，与做买卖的河北老谭的谭（tǎn）商，组成的以“关东来鹿”为主题背景的街区概念跃然于纸上，形成了一个鹿圈子村通组路，即海南街（ gāi ）的道路景观提升方案。

因1908年初有原住民的村史记载，所以将这个时间置于较为明显的村里农家乐一户的入口处，作为这个村子的景墙入口。

将闯关东时期的雕塑壁画进行再现，在渤海湾水路登陆后，闯关东移民的人群中，有人向东，有人向西，大家由此作别，再见可能再也不见了。

将原有的进村石桥加上了护栏，并以船型为背景，再现村落移民故事，也是在告诉后人，这里是我们赖以生存的水源，更是我们新生活的开始。