锦江木屋村：垒石聊记登山路，留得桃源好再寻

近十年间，我习惯游历在乡村与弄堂之间。我常常抬头，凝视南方乡村屋顶上的青瓦和北方天空中的星星；光阴的水中，一间间覆盖着青瓦的老屋，犹如条条锦鲤，静静地漂浮在时光的河流之中。

然而，过去的一年多，从长白山的山林之间一处百年村落开始，真正让我驻足下来，开始了东北乡土文化的研究，这里就是锦江木屋村，原名孤顶子屯；后因临锦江（最初叫紧江）不足500米，又是全木质建筑，改名锦江木屋村。

说到木屋村，不得不说长白山——这令无数人趋之若鹜的神山。《山海经》上有记载：这里是肃慎部落栖居地，满族的发祥地，又称“龙兴之地”。可能跟我国的地形走势有关，整个东北东高西低与中国整体地形走势相反，群山庇护下，才有黑土地的沃野千里，长白山的林深悠长。

就如同木屋村的传说：三十年木瓦、三百年等待与三千年的守候。

吴木讷在《白山日记》中曾描述到：康熙十六年，觉罗吴木讷查看白山至讷殷，为康熙来祭拜长白打前站，行进于此发现了长白山主峰，从今日吉林市分水陆两队，兴奋之余随即安排士兵留守，自己则带多数士兵返程。据说当时留守士兵有九个姓氏构成，分别是：赵、史、白、张、徐、王、陈、刘、苏等九姓。时至今日，已是第十二代守候。三百年来只为一份承诺，怎一个“等”字了得。

这里的原住民伐木建房，利用深山树木资源，从房屋的木制结构再到基础设施；依山谷而居，联木为栅，层高数尺，无瓦，覆以木板或以桦皮，或以草帘遮盖；整栋房屋不雕、不琢、不锯、不钉只是略施斧砍、锛削，古朴天成。

木瓦更是一绝，长1尺2寸，整木用斧头劈开，周身自然木纹，纹理深浅相宜，一木五片，两侧圆弧处烧柴使用从下而上铺设，一般能用30～50年。每年的清明节后至五月初，木屋村有一年一度的修房节，村民与慕名而来的游客将替换下来的瓦片留作纪念，并心里默念道：\"你好，木瓦！你好，风调雨顺的生活！\"

\"孤顶子，偏偏愣子，家家户户点明子。\"居住在这里的人们懂得自然农事与森林法则，更懂得动植物与人相依相生的自然关系。依靠对神山的敬畏，对满族康熙皇帝的期许，自己摸索着狩猎捕鱼，融合闯关东文化摊煎饼、做豆腐、种植人参、采集中草药，形成了独特的区域文化。火炕、锅台、木制工具、森林号子、萨满祭祀，沿用至今，代代相传。

知名学者、民俗学专家曹保明老师曾经出版过的《木屋村》一书，里面详细记载了木屋村的历史与故事，我对于木屋村的最初的理解与印象也是来源于此，他说：“东北，是一块时时在感动着人，人一旦被它感动又忍不住去感动别人的土地。”在《木屋村》后记里面有这样一段话：同中原文化比，北方没有经过一个完整的青铜器时代；中原文化往往从诸多可视性历史遗迹中感受先祖的神明、灵气与智慧；诸多遗存、塔寺无不让人深深感受到与历史的对话，足见载体的作用；而东北的载体不是铜器、雕刻、石板，而是东北的山林文化，是木头；他们保留了历史的内涵却又不断地腐朽和烂去，与他们一起失去的是它们记载和传承的文化。

我总在想，自己回归乡村的使命是什么？起初总是在找童年的记忆，后来逐渐清晰了起来，我给自己的任务有三个，分别是：重新寻找吉林乡村文化的高级、灵性与密码。

最好两间树皮屋，半年浮住半年闲。

期待随着我们对乡村的重新认识，消失的情愫早日回到村里。